古代の文人が描いた枯れた蓮は、前回よりもさらに荒涼としている。

古代の文人が描いた枯れた蓮は、前のものよりもさらに荒涼としています。興味のある読者と Interesting History の編集者は一緒に見てみましょう。

「竹林には埃がなく、水は澄んでいますが、城壁で隔てられているにもかかわらず、あなたへの私の思いは遠く離れています。

秋の雲は消えず、霜も遅く降り、枯れた蓮の葉に雨音を聞きながら。 「羅亭に泊まり、崔勇と崔坤の思い出を語る」

これは李尚鴻の有名な詩であり、また時代を超えて有名な詩でもあります。なぜなら、これまで、枯れた蓮をこれほど荒々しく、荒涼としていながらも芸術的に描いた人は誰もいなかったからです。実は、枯れた蓮の葉を鑑賞する習慣は李尚雁以前にも存在していた。

例えば、白居易の『枯れ蓮』。

「白い露は花を枯らすが、葉は残り、涼しい風は葉を乾かす。」

誰も理解できない荒涼とした世界、私は枯れた茂みの中を歩き回り、辺りを見回す。 「白居易の『枯れ蓮』」

白露の涼しい風が吹く中、蓮の花を見に行きました。ここの景色は荒涼としていましたが、寂しい蓮の花は秋の水の中で枯れることなく立っていました。露は徐々に蓮の葉を乾かし、風に揺れ、荒涼とした中に一種の清らかな美しさと優雅さを見せていました。

しかし、この枯れた蓮は死んだ蓮ではありません。李商隠は白居易より年下でしたが、二人は同じ時代に生きていました。白居易の詩「枯れ蓮」も李商隠に影響を与えたと私は信じています。そのため、李商隠も有名な詩句「枯れ蓮は風に向かっている」で白居易に敬意を表しました。

しかし、枯れた蓮と死んだ蓮は2つの異なる概念です。枯れた蓮は初秋にはまだ蓮の花としなやかな葉をつけています。枯れた蓮は晩秋を象徴しています。蓮の葉はもはや風に舞うことはなく、水の中に立っており、生命の最後の力と姿勢を保っています。

李尚雯は、山間部や郊外にある人口の少ない宿場町に滞在していた。

水辺の宿は竹で造られており、この時期、水面は秋の色彩で波打っています。夏の蓮の花の繁茂は過ぎ去り、広大な水域が残っています。

彼は人生の不安定な道を歩き、秋の宿に立ち寄ったが、心の中には別のことが残っていた。

22歳の時、彼はまだ科挙に合格しておらず、従弟の崔容の元に住んでいました。残念なことに、従弟はすぐに病気で亡くなり、李尚雯より年下の2人の子供が残されました。李尚雯は兄として崔家の葬儀を手配し、数ヶ月滞在したが、自分の生活のために去らなければならなかったが、突然の不幸に見舞われたこの家族のことを心配していた。

李尚雯も幼い頃に父親を亡くしたため、崔兄弟にとって将来はより困難で悲惨な旅路となることを理解し、絶望と希望の中でこの悲惨で悲しい人生の道を歩み続けてきた。

この頃、宿場町の空には秋雲が低く垂れ込め、空気は晩秋の憂鬱な雰囲気に満ちていた。また雨が降りそうだ。

彼は水中の完全に枯れた蓮の花を眺めた。水中に浮かぶ枯れ葉は、彼と崔兄弟の置かれた状況とよく似ていた。

蓮の花と蓮の葉は家族の繁栄と賑わいを表すため、人々は蓮を好みます。しかし、こうした願望が今や打ち砕かれたことは明らかだ。そして、このような破壊は、李尚雯自身から崔の家族にまで及んだ。

しかし、根が枯れない限り何も残りません。雨音を聞く枯れた蓮は、一種の共感的な悲しみを表しているが、悲しみの中にも耐える忍耐力も表している。それは、厳しい風雨の中で静かに誇り高く立ち、決して断ち切られることのない生命力である。

はい、それは単なる死の問題ではありません。家族にとって、父親の死は大きな打撃、精神的幻滅、そして生きていくことの困難を意味し、それらはすべて耐え難いものでしたが、耐えなければなりませんでした。

22歳の李尚銀さんは10歳の時に父親を亡くし、13歳で働き始めた。10年以上の社会の浮き沈みを経て、彼は悲しみを深く理解した。こうした悲しみと慈悲の気持ちは、このとき崔兄弟にも投影された。私たちは皆とても不幸ですが、それでもしっかりと立ち向かい、乗り越えなければなりません。

風雨が蓮の葉に当たるのを耐え、歓迎しましょう。私はあなたと同じ気持ちで、あなたと共に立ちます。

この詩は李尚胤が中年か晩年に書いたものだと信じている人が多いが、実は彼はまだ22歳のときだった。不完全さに執着するこの状態は、無力な現実によって引き起こされ、暗く骨組みだけの基調を持っています。

もちろん、枯れ蓮の情景を、かけがえのない、再現不可能な枯れ蓮の美学にまで高めたのは、李商胤の独特で鋭敏な美的センスであり、後世の人々が李商胤を後唐詩の最高峰と信じる理由でもある。彼は言葉の天才だ。

実は、後世の人たちで枯れ蓮について書いた人はほとんどいません。いくら書いても、李尚胤を超えることはできなかったからです。

しかし、元代の袁浩文の『鶉天』は、芸術的構想の深さという点では李尚鴻の『枯れ蓮』ほど完璧ではないものの、感情表現においては突破口があり、より悲惨で荒涼としている。

「色は描くことのできない花のようなもの。人生は薄くて哀れな葉のようなもの。」

ウキクサは根を持たずに自力で浮かんでいますが、柳の成長を教える者は誰でしょうか?

雲は集まったり散ったりし、月は満ちたり欠けたりします。愛は永遠に続く。

川の南岸にはオシドリがひとりぼっちで、夜の雨に濡れた蓮の葉の音が心を打つ。 「元代の袁浩文、『ヤマウズラの空』」

秋の蓮の花を使って、さまよう女性を歌った悲しい歌です。

その若々しい美しさは蓮の花のようで、その自然の美しさは言葉では言い表せませんが、その運命は秋の葉のようで、風が吹くと落ちてしまい、制御できません。

私の運命は、根を持たずに流れに漂う浮き草のようであり、迎えたり見送ったりする柳の木のようである。

空に雲が集まったり消えたりする様子や、月が満ち欠けする様子を見ることができます。

揺るぎない愛にすがるが、何の役に立つだろうか?

今、私はパートナーを失ったオシドリのように、長江の南の水辺をさまよいながら、枯れた蓮の葉に打ち付ける終わりのない秋の雨の音を聞いています。

夜の雨に濡れた蓮が、自分の悲しい人生に対する叫びでなくていられるだろうか。

若くて美しいが、家もなく無力で、さらに重要なことに、彼女の理想的な愛は運命によって打ち砕かれ、美しさと終わりのない冷たい雨だけが残されました。ここで重要なメッセージは、彼女は自分がまだ美しいことを知っているにもかかわらず、頼れる他の誰かを探すつもりはないということです。オシドリが二度と戻って来ず、死ぬか別れるかのどちらかになることはわかっていたが、彼女は自分の美しさを利用して運命を再び好転させるつもりはなかった。

一方では花のような美しさを誇り、他方では枯れた蓮の葉の間で雨の夜に悲しんでいるような女性がどこにいるでしょうか。

実際、これは多くの男性詩人が使う比喩です。これは恋愛詩ではなく、袁浩文による運命についての詩です。

袁浩文は南宋時代の金の人物である。彼は金朝が統治していた北方に生まれ、大金朝の国民であり、金氏であった。彼の国は晋王朝でした。しかし、長い歴史の中で、金王朝は滅亡し、その後モンゴルの元王朝が彼の故郷と土地を統治しました。彼は晋の官吏として捕らえられ、汴京から山東省聊城に連行され、そこで監禁された。

これは歴史上激動の時代であったが、袁浩文にとって違っていたのは、晋王朝が彼の祖国であり、彼の人生の記憶と感情のほとんどがそこにあったということである。元朝は彼の才能を評価し、官吏に任命しようとしたが、彼は拒否した。心理学的に言えば、彼は負け犬だ。

この背景を知ると、この曲「Partridge Sky」を解読するのは簡単です。花の色は彼の才能であり、彼の忠誠心は永遠です。しかし、大時代の運命の下では、すべての人の人生と方向は不確実です。

彼にできるのは、思い出にすがり、故郷の思い出を大切にすることだけだ。この詩は、彼の「悲しみと混乱の詩」の一つとしても分類されるべきです。国の崩壊と家族の崩壊の重苦しく荒涼とした気持ちがこの短い詩に表れています。女性に捧げられた詩ですが、その感情の深さは胸が張り裂けるほどです。

李尚鑫と袁浩文の『枯れた蓮』の類似点は、どちらも人生のどん底の精神的、感情的な投影について書いているという点です。

違いは、李尚銀の詩を読めば読むほど、不屈の精神と自己肯定的な魂の崇高さを感じるのに対し、袁浩文の詩には終末の悲しみと闇夜の彷徨いが多すぎることです。

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