当時、杜甫は毓山を通過していたので、「北京から奉賢県へ向かう途中の五百語思索」を書いた。

杜甫（712年2月12日 - 770年）は、字を子美、号を少陵葉老といい、唐代の有名な写実主義詩人である。李白とともに「李都」と呼ばれている。河南省公県生まれ、湖北省襄陽市出身。他の二人の詩人、李商胤と杜牧（別名「小李杜」）と区別するために、杜甫と李白は総称して「大李杜」と呼ばれ、杜甫は「老杜」と呼ばれることが多い。杜甫の思想の核心は仁政の理念であり、「国王を堯や舜のように善くし、風俗を再び清廉にする」という壮大な野望を抱いていた。杜甫は生前は有名ではなかったが、後に有名になり、中国と日本の文学に大きな影響を与えた。杜甫の詩は合計約1,500編が保存されており、そのほとんどは「杜公夫集」に収められています。それでは、次の興味深い歴史編集者が杜甫の『北京奉賢県に至る道中五百句』を紹介します。見てみましょう!

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都陵には年をとるにつれてどんどん不器用になっていった庶民がいました。この大義のために身を捧げるのはなんと愚かなことだろう。私は密かに自分をジとチーと比較している。

私は孤独な人間となり、老後は一人で生きていくつもりです。棺が閉じられれば事は終わりますが、私は常にこの志を心に留めています。

私は一年中人々のことを心配し、心の中で熱いため息をついています。彼はクラスメイトのウェンをからかいながら、さらに大きな声で歌った。

川や海を渡る野望がないわけではないが、太陽や月を簡単に送り出すことができる。堯と舜の時代に生まれた私は、永遠の別れを言うことに耐えられません。

今では、堂や寺院が完成しているので、建物が不足しているわけがありません。ひまわりは太陽に向かって傾いており、物事の性質は変わりにくいです。

しかし、アリは自分の穴だけを探します。なぜあなたは大きなクジラに憧れて海に横たわろうとするのですか？

これは誤解を招く生理機能につながるため、私はそのようなことをするのは恥ずかしいと思います。私は今までずっと、塵の中に埋もれるという考えに耐えられずにいました。

結局、チャオとユーが信念を変えられなかったことを恥ずかしく思いました。私は自分を慰めるためにお酒を飲み、悲しみを消すために歌います。

年末になると、すべての草が枯れ、高い山は強風で割れてしまいます。前方の道は暗く険しく、旅人は真夜中に出発します。

霜がひどくてベルトが切れ、指を縛ることができませんでした。早朝、私たちは漓山を通り過ぎ、急な丘の上にベッドを敷きました。

蚩尤は冷たい空を遮り、滑りやすい崖や谷を歩いた。瑶池の雰囲気は陰鬱で、近衛兵たちは互いに衝突している。

王と大臣たちは楽しんでおり、音楽は激しいもつれを引き起こした。沐浴を許された者は皆長いリボンを着け、宴会に出席した者は短いローブを着けなかった。

宮廷で配られた絹はもともと貧しい女性から出たものでした。彼女は夫の家族を鞭打って貢物を集め、城壁を建設した。

賢者の慈悲はまさに国の存続を願うものである。もし私が突然真実に気づいたら、あなたはこのことを放棄しますか？

朝廷に有能な人々が集まると、慈悲深い者でさえも恐怖に震えるはずだ。さらに、金の皿はすべて魏火の部屋にあると聞きました。

中央ホールには、体が霧と煙に覆われた妖精がいます。客はクロテンの毛皮のコートを着て暖かく、悲しげな笛と澄んだ琴の音が続きます。

ラクダの蹄のスープ、フロストオレンジ、香り豊かなタンジェリンをゲストに召し上がっていただきます。金持ちはワインや肉を食べますが、貧乏人は路上で凍え死んでしまいます。

繁栄と衰退の差は非常に小さく、その憂鬱さは言葉では言い表せないほどです。戦車は北の景尾河に向かい、官渡で再び進路を変えた。

氷山は西から降りてきており、景色は高く険しいです。それは崑崙から来たものだと思うが、天柱に当たって壊してしまうのではないかと心配だ。

幸いなことに、川の橋にはひびが入っておらず、橋を支える枝がカサカサと音を立てるのが聞こえます。荷物は人々が運んだが、川は渡るには広すぎた。

私の年老いた妻は別の郡に住んでいて、私たちは風と雪で隔てられています。飢えと渇きを分かち合えるように、誰がそれを長く無視できるだろうか。

ドアを開けると泣き声が聞こえました。幼い息子が飢えで死んでしまったのです。たとえ町全体が泣いていたとしても、私は一つの悲しみを捨て去りたい。

食糧不足で子供が亡くなったので、父親であることを恥ずかしく思います。秋の収穫期が来ると、貧困が急にやってくることを誰が知っているだろうか。

彼らは通常、家賃や税金が免除されており、戦争の対象にもなりません。痕跡に触れると今でも痛みを感じ、一般の人々はずっと悩まされています。

私は静かに、遠くの監視所にいる失業者や兵士たちのことを考えた。 悩みは中南山と同じくらい大きく、洞窟は到達できないほど深い。

【感謝】：

杜甫の五字詩の中でも代表的な作品です。杜甫は天宝14年（755年）10月から11月にかけて北京から奉賢県へ行った。その年の10月、唐の玄宗皇帝は寒さを避けるために楊貴妃を厲山の華清宮に連れて行きました。11月、安禄山は反乱を起こしました。杜甫が礼山を通過したとき、玄宗皇帝と皇帝の妃は楽しい時間を過ごしていたが、安禄山の反乱軍がすでに混乱を引き起こしていることに気づいていなかった。当時、安史の乱の知らせはまだ長安に届いていませんでしたが、詩人が道中で観察し感じたことには、すでに社会不安の始まりが表れていました。ですから、何千年も後に人々がこの詩を読むとき、彼らは本当に「嵐が来ようとしていて、建物の中に風が吹いている」ように感じるのです。その詩人の鋭い観察力は賞賛されるほかない。

元の詩は 500 語から成り、3 つの主要なセクションに分けられます。最初の段落は冒頭から「すべての悲しみを吹き飛ばすように歌う」までです。この段落は、バナナの芯をむくように、層ごとに紆余曲折があり、言葉遣いもとても自然で滑らかで、たとえ現地語で書かれてもこれを超えるのは難しいでしょう。

杜甫の故郷は長安の南にあったので、彼は自らを杜陵庶民と名乗った。 「年を取ると不器用になる」ということわざ通り、「年を取ると後退する」。彼はどれほど不器用なのだろうか。彼は豫順の賢い大臣である季と斉に自分を例えることにした。このような型破りな野心を持つ彼が失敗するのは避けられない。 「濩(huò获)落」は広大で役に立たないという意味で、大きいが目的がなく、空虚で役に立たないという意味です。 「失敗に終わった」というのは、本当に失敗したという意味です。 Qie Kuo は勤勉を意味します。たとえ失敗することはわかっていても、私は年を取るまで一生懸命働くつもりです。これら 6 つの文は、自嘲と憤りを伴う 1 つの意味を持ちますが、次の文はさらに一歩進んでいます。人は年老いていてもまだ死んではいない。埋葬されるまでは懸命に働かなければならない。願いが叶う日が来るだろうから。彼の口調はとてもしっかりしている。孟子は言った。「禹は世の中の溺れる人々のことを思うと、まるで自分が溺れるかのようだった。季は世の中の飢える人々のことを思うと、まるで自分が飢えるかのようだった。だから彼はこんなにも心配していたのだ。」老度は自分を季琪にたとえて、「私は一生人民のことを心配している」と言った。彼は一生人民の喜びや悲しみを分かち合い、その温かい心は、同級生や先輩たちに必ず笑われた。しかし彼はまったく気にせず、ただ特に寛大で悲劇的な歌を歌ったのです。詩はここで短い段落で終わり、次のテキストで意味が変わります。

隠遁生活はもともと学者や役人によって賞賛されていた。老都は言った。「私は本当に山で過ごしたくないほど愚かなのか？私は堯と舜の時代に生きるしかなく、去ることに耐えられないのだ。」ここからもう一つの考えが導き出せます。私は堯や舜のような繁栄した時代に生まれたので、才能のある人は確かにたくさんいます。見逃していませんか？政府を築く人々は皆才能のある人です。私のような人は不足していませんが、私はその一人になりたいです。それはなぜでしょうか? 特別な理由はありません。ひまわりがいつも太陽を追いかけるのと同じように、それは単なる気質と性格です。天皇への忠誠心や愛国心は人間の本性から来るもので、それは良いことですが、補償しなければならない意味の層もあります。世の人々は、名声や富にこだわりすぎていると感じるだろうか。そこで彼は続けてこう書いている。「自分の利益だけを考える人は、蟻のように自分の巣を管理できる。しかし私は、むしろ海の中の巨大なクジラのようになり、当然ながら生計を立てるのが遅れる。」世界に貢献したいという野望はあるものの、他人にアドバイスを求めるのは恥ずかしいので、今まで努力して塵に埋もれていました。

以下は損失を補うための逆接続です。上の文には「堯舜の時代に生き、永遠に別れを告げることはできない」とあるが、堯舜の時代にも、許攸や趙福のように世間から隔絶して暮らした人々がいた。趙と悠は二人とも高貴な紳士です。私は彼らに対して劣等感を感じていますが、自分の行いを変えることはできません。これら二つの文には巧みなひねりが加えられています。彼は季琦の高みに登ることも、名声や富を求めることもできず、自分の輪から飛び出して現実から逃避することもできず、ただ酒を飲んで詩を書くことしかできなかった。酔うと悩みを忘れることができ、歌ったりおしゃべりをすると退屈が和らぎます。詩を詠みながらワインを飲むというのは、とても優雅なことのように思えますが、実はそれは最後の手段に過ぎません。詩は最初からここまで、紆余曲折があり、詩人の気持ちが十分に表現されており、暖かく心のこもった感情が非常にリアルです。

2 番目の段落は、「年末には草はすべて枯れる」から「憂鬱さは言い表せない」まで続きます。この段落では、ナレーション、説明、議論の両方が使用されています。最初の 6 つの文は旅の様子を描写しています。10 月から 11 月にかけての初冬のことでした。詩人は真夜中に出発し、早朝に漓山を通過しました。皇后は華清宮にいました。 『蚩尤』に関する古い注釈には間違いが多数ある。 Chi You はかつて fog という単語を作りました。これは fog の同義語として使われています。次の文「塞寒空」は明らかに fog です。ここは冷たい空を遮る霧だけがあり、濃い霧のせいで地面は滑りやすいです。温泉からは湯気が立ち上り、楡林陸軍士官学校は多くの人で賑わっています。冬の朝の李宮の景色は素晴らしいです。ほんの数筆で、華清宮の実態が描写されました。 「皇帝と大臣たちは楽しそうに過ごし、音楽は人々の仲を盛り上げた」という2行は、白居易が『長悲歌』で「李宮は青空高く、仙女の音楽は風に乗ってあちこちに聞こえる」と言ったこととも合っている。 「皇帝と大臣たちが楽しむ」というのはちょっとした省略だが、唐の明皇帝を泥沼に引きずり込むことになる。しかし、上記に挙げた堯や舜のようないわゆる王は、世を欺くための美辞麗句に過ぎません。

「Tong Ting」の4行は非常に悲しいです。すべての糸は女性労働者によって作られましたが、朝廷は残酷な殴打によって彼女たちを奪い取りました。それから皇帝は官吏たちに褒美を与え、朝廷によく仕えるように命じました。もし大臣たちがこの真理を無視し、国の恩恵にかなわなかったら、国の恩恵を無駄に捨てたようなものではないでしょうか。しかし、君子はみなこのようなものです。詩人はどうして平静でいられるでしょうか。「もし大臣たちがこの真理を無視したら、このことを捨ててしまうのでしょうか？」この文中の「如」と「岂」という二つの空語は、一つは前進し、一つは後退しており、強力な尋問となっています。国民はすでに苦しんでいるのに、朝廷は貪欲で、卑劣で、無慈悲な連中ばかりだ。国政の危機は切迫しており、どんな心優しい人でも恐怖に震えるはずだ。

「さらに、私は聞いたのですが」はさらに一歩進んでいます。 「聞いた」というのは架空の言葉です。宮廷の事情は秘密なので、確かなことは何も言えません。これは文民や軍の役人の場合だけではなく、「中央政府」や「宮殿」の状況も同様であり、実際はさらに悪い。宮殿の珍しい宝物はすべて富豪や権力者によって買われたと聞きましたが、これは楊国忠とその同類の人たちのことを言っているに違いありません。 「中堂」の二行は、玉のように美しく、霧のようなベールに包まれた美女を描いています。これは、国果夫人のことでしょうか、それとも楊玉環のことでしょうか。この攻撃方法はますます近づいており、唐の明皇帝から紙一枚の薄さしか離れていません。

鋭い口調で話し続けるのは不適切だと思われるので、私は状況を落ち着かせるために向き直ります。 「撞可」に続く4行は2連句になっており、10行連句は断続連句または扇形連句と呼ばれ、調子はかなりゆっくりしている。意味が重すぎるので、優美な色彩や音で少し薄めてしまうのは仕方がない。実は、その遅さの中にも前進の勢いが隠れているのです。クロテンの毛皮、ラクダの蹄のスープ、霜降りオレンジ、香りの良いミカンなど、あらゆる種類の珍味を心ゆくまで楽しむことができます。ワインや肉などの一般的な品物は、腐らせるにまかせて大切にする必要はありません。

テキストのスタイルは少し落ち着いていて、その後、大声で叫び続けます。「金持ちはワインと肉を食べ、貧しい人々は路上で凍え死んでいく。」老杜は、一言も言葉を放ったり、筆を休めたりすることを本当に望んでいない。これは時代を超えて受け継がれてきた有名な引用です。陽気な歌を歌っているようでいて、実は前と次を密かに繋いでいて、気づかれないようにしている。「映画は道路に痕跡を残さずに撮影された」という『静泉』のコメントはまさにその通りだ。梨山宮は仙境のように飾られていたが、宮門の外には倒れた死体でいっぱいの道があった。繁栄と衰退の差は、これほど短い距離内でこれほど大きいのに、他に何を言うことがあるでしょうか。そうです、これ以上言うことはありませんし、これ以上言う必要もありません。ここで止めるのが適切でしょう。

3番目の段落は「北辕就荆魏」から始まり、終わりまでです。記事全体は著者の国と家族に対する懸念から始まり、著者自身の状況と現在の状況を結び付けて終わります。記事全体に「Yonghuai」という2つの単語が使われている。

「群冰」に続く8つの文は、道路上の状況を説明しています。最初の文には、「群冰」（氷の群れ）や「群水」（水の群れ）など、さまざまなバージョンがあります。邱の注釈には「水は氷の塊かもしれないが、そうではない。今は冬なのに氷はまだ溶けていない」とある。この記述は適切ではない。この詩は10月下旬に書かれたのかもしれないので、真冬にこだわる必要はない。氷の群れを作ると詩的な満足感が得られます。冬は寒いですが、水位が高く乱流が続くため、まだ氷は張っていません。次の文章から判断すると、「高くて急な」と「カサカサという音」なので、比喩としては氷を使った方が良いでしょう。これら8つの文は、すべて現実的ですが、「坎塘から来るものと思われる。天柱に当たって壊してしまうのではないかと心配だ」という2つの文は、公公が怒って不周山を叩くという暗示を使って、現状の深刻さを暗示しています。

それから、家について書いて、自分の気持ちを表現してください。ドアを開けるとすぐに、家族が大声で泣いているのが聞こえました。本当に衝撃的でした。 「幼い息子は飢えで死んだ」「食糧不足で若くして死んだ」。状況は悲惨だった。 「私はむしろ一つの悲しみを放棄したい」『礼記』より引用。 『譚公』には孔子の次の言葉が記されている。「悲しみに会うと涙を流す。涙を流す術がないのが嫌だ。」 「舍」は諦めるという意味で、自分は無関心で自分を慰めるのに、隣の人が泣いているという意味である。しかも、父親として息子を餓死させるのは恥ずべきことである。秋の収穫が終わった後の季節だったので、食糧不足になるはずはなかったが、貧しい人々は依然として飢えに苦しんでいた。私のような人間になるのは本当に惨めです。それはとても難しいですか? 必ずしもそうではありません。官吏であったため、家賃、税金、兵役は免除されていたが、それでもこのような混乱に陥っていた。一般民衆の動揺はこれよりはるかに大きかったに違いない。弱者が溝を埋め、強者が反抗したくなるのは確かだ。世の中にどれだけの失業者がいるか、どれだけの兵士が長い間兵役から戻っていないかを考えると、武術のキャラクターは皆すでに着飾っていて、銅鑼が鳴るのを待っているだけです。そして、彼らは本当に殺し、切り刻みます。混乱の到来は差し迫っており、当然、心配は尽きません。それは中南山のように高く、海のように広大です。表面的には、この貧しい男は気が狂って夢を見ているように見えますが、数日後、すでに毓陽の太鼓が空から降ってきて、詩人の真の洞察力を知ることができます。

この段落は、何気ない会話のようです。大した努力も要りませんが、詩全体を自然に、無意識に要約しています。とても魔法のようです。終わり方は最も難しい部分であり、詩が完成するためにはうまく終わらなければなりません。彼の考え方は単に「自分の考えを他人の立場に置こうとする」だけであり、そこには何も神秘的なところはない。自分の人生を組み合わせて、より大きな集団を推測することができます。人々の悲しみや喜びから、国の興亡を判断することができます。当然、すべての言葉は真実であり、実現します。文学の面では、それはまさにその世代の叙事詩であり、出来事の面では、それはまた将来の世代への警告でもあります。