寧宗の清元2年、辛其基は頤泉に移り、『水龍音』を著した。

辛其基（1140年5月28日 - 1207年10月3日）、元の字は譚復、後に幽安と改め、中年になって号を嘉宣と改めた。済南府利城県山東路（現在の山東省済南市利城区）の人。南宋時代の官僚、将軍、作家であり、大胆で奔放な詩人であり、「慈の中の龍」として知られていました。蘇軾とともに「蘇新」と呼ばれ、李清昭とともに「済南の両安」と呼ばれている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、辛其記の『水龍隠』をお届けします。見てみましょう！

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彼はこの言葉を再び使って「頌泉」の題名を刻み、客を楽しませるために歌を歌った。韻と音調は非常に調和がとれており、客は喜んでそれを飲んだ。

澄んだ美しい音楽を聴いてください。

鏡は明るくて鮮明です。

ここを離れないと、水は黒く油っぽくなり、雑草が生えてしまいます。

トラやヒョウは人間を愛し、喉が渇くと人間から水を飲みます。あなたはむしろ類人猿やサルになりたいのです。

それは大きく、川や海のように流れ、マスタード種子ほどの小さな船を転覆させることもあります。あなたは荒れ狂う波に囲まれ、無力です。

道は危険だし、山は高い。

一人でいるのはちょっと退屈だ。

冬の谷が春に変わる頃です。戻ってきて松酒を作ってください。

龍や鳳凰のような形と、煮た雲のペーストが描かれており、香りが良いです。

古代人はもう亡くなりました。悲しいことに、彼らの喜びは単なる簡単な食事でした。

【感謝】：

頤泉は江西省前山県の東25マイルに位置し、湧き水は澄んでおり、景色も美しい。著者はここに昔住んでいた。光宗紹熙5年（1194年）7月、著者は福州知事と福建路鎮撫使の職を解かれ、「茅葺きの軒を修繕する」ためにこの地に来た。寧宗の清元2年（1196年）、彼は転居して隠居した。この詩はおそらく彼が頤和園で悠々自適な生活を送っていた時期に書かれたものと思われる。

杜甫の詩「美人」には「山の中の泉は澄んでいるが、山の外は濁っている」とある。邱昭澗の注釈ではその意味を「貞潔と清浄を保ちながら、貞潔と濁りを変えることを意味する」と要約している。この詩の芸術的構想は杜甫の詩「美人」の構想に似ています。杜甫は「美しい女性」を寓話として用い、一方、作者は湧き水を使って現実の環境に対する感情を表現している。

第一節の最初の二行は視覚と聴覚の観点から書かれており、湧き水に対する作者の感謝と賞賛を表現しています。 『清北瓊瑶』では、玉のペンダントの音を使って湧き水の美しい音を表現しています。劉宗元は『丘西の小石池注』でも「竹林を渡る水の音が聞こえる、ペンダントの音のようだ」と書いています。「鏡の秋髪」は、秋の羽の先端を映すことができるほど澄んだ湧き水を表現しています。この 2 つの文章は、頤泉の質的な評価を示しており、この山の泉が美しい自然を維持できることを示しています。泉の次の 3 つの異なる状態は、泉の運命に関する著者の考え、懸念、警告を反映しています。これらの説明は最初の 2 つの文を対比するために使用され、「山からの湧き水は濁っている」という意味を強調しています。まず、山から流れ出る湧き水が（ここへ）泥や脂の混じった状態に流れ込み、雑草が生えないようにします。

「流昏增泥」は杜牧の『阿房宮賦』にある「流昏增泥、废脂水」と「虎豹」という行から取られており、『楚辞』の「虎豹」という語が使われている。 「魂の呪術」 「9匹の虎と豹が下等な生き物をついばみ、傷つける」 「これらはすべて人間に優しい」虎や豹は人間を珍味とみなし、喉が渇くと湧き水を飲みます。猿や類人猿（人間には無害）とは異なります。自分の利益のために利用しないでください。 「川や海に流れ込むほど大きい」という3つの文は、『荘子』とは逆の順序で使われています。 『小瑶有』の「溜まった水が深くなければ、大船を支えることはできない。窪みにコップをひっくり返せば、芥子粒ほどの船になる」という言葉は、水が溜まって大きな川や海になると、大船は草の葉のようにひっくり返ってしまうので、湧き水は火に油を注いで巻き込まれてはいけないという意味です。これらはすべて、湧き水が自らを守ることができず、汚れた水と積極的に混ざり合い、人々に損害や危害を与えると考えられる危険な状況です。上記の説明は合理的であり、著者が当時生きていた社会の現実に適合しています。

2 番目の節は作者の自己物語であり、彼の貞潔さと世界に対する憤りを表現しています。道は危険で、山は高く、著者は一人ぼっちです。これは、著者が自分が置かれている汚くて危険な環境を認識していることを示しています。そこで私は、ここで隠遁生活を送り、頤全と親交を深め、以下に述べる「三つの喜び」、すなわち「飲む喜び」「お茶を味わう喜び」「貧乏でも満足する喜び」を得ることを願うのである。この詩の上段と下段は完璧な対照を形成している。前者は清泉の「三つの危険」を指摘し、後者は「退屈」から「三つの喜び」を考えている。実際のところ、「三つの喜び」は依然として皮肉を隠して発散したものなのです。甘くてさわやかな桃泉は、松酒（松脂から醸造した酒）を醸造するのに使われます。飲む喜びの描写は、実際には悲しみを和らげるために飲むことを意味します。透明で澄んだ桃泉は、龍鳳茶を醸造するのに使われます。これは、レジャーで楽しむことができますが、世間では使われません。最後に、貧しさに満足する喜びを描写しています。古代の人々も同じ道を歩んでおり、「一杯の米と一瓜の水で暮らす」顔回と同じ調子の人々を探しています。 「鮪瓢」の「瓢」と「瓢」泉の「瓢」は全く同じ文字なので、関連性があり、ぴったり当てはまります。

詩全体を見ると、劉晨翁が辛家璇の詩について述べた「彼は誹謗中傷から解放され、白髪で、劉月石と同じである。絶望に囚われ、花を飲み、大いなる情熱と寛大さをもって詩を書いている」（『徐熙集』第6巻「辛家璇詩序」）という言葉から、この詩の思想的雰囲気を理解することができる。頤和園での余暇は著者の気分を落ち着かせるどころか、むしろ怒りで満たした。腐敗した官僚機構と世界の衰退に対する憎悪は、弱々しい口調ではなく、情熱的な声である。これを「舞台に長く留まり、キャリアの終わり」と見るべきではない。この詩の最初の節は、不調和な絵を描いているように思われる。 （第一節と第二節は憤りに満ち、第二節は喜びに満ちている）しかし、主なテーマは憤り、群衆に従うことを拒否すること、そして貞操を守る高貴な精神である。劉晨翁はこう言った。「主人公の感情は常識を超えており、表現しにくいものは必ずしも女性や子供に見られるものではない。」喜びの中に悲しみと憤りが隠されており、その悲しみと憤りの重さがより感じられるのです。 「涙を流しながら笑う」というのは、おそらく最も悲しく、最も怒っていることだろう。

この詩は「羲」の特殊な形式です。文末の単語を韻とする一般的な慣習とは異なり、「楚羲」の最後の単語「些」を接尾語として使い、「萧、姚、豪」の韻韻部分の単語を実際の韻として使用します。いわゆる長尾韻です。この種のリズムと韻は、まるで 2 つの韻が働いているかのように、調和のとれた応答の美しさを備えています。