「Occasional Title」を鑑賞するには？創設の背景は何ですか?

時々の話題

杜甫（唐代）

文学は永遠の問題であり、その利益と損失は心だけが知る。著者は皆特別な立場にあるので、彼らの評判は単なる見せかけではありません。

詩人は、漢王朝がこの地で繁栄するのを見ることができないと嘆いた。先人たちが舞い降り、その余波は美しかった。

後の世代には古い世代と新しい世代の両方が含まれており、それぞれの世代に明確なルールがありました。法律は儒教から来ており、心は年齢とともに疲れてきます。

私は江左で家を離れていた時のこと、また鄴中でよく病気になった時のことをいつまでも覚えているでしょう。馬も種馬も良い馬であり、良い馬と種馬も良い息子である。

車輪は切断されましたが、ホールの構造は依然として損傷しています。彼は隠された夫について何気なく書き、若い女性の偽の墓碑銘を広めた。

愛ゆえに放浪し、病気のため引越しも頻繁にしました。経済は長い戦略を恥じており、飛ぶ鳥は枝の上でしか生きられない。

ほこりや砂の周りには蜂やサソリがおり、川の峡谷の周りには龍や蛇がいます。唐と禹の王朝は遠く離れており、楚と漢の王朝は危険にさらされています。

聖なる王朝にも泥棒が溢れており、異国の風習はさらに騒々しく、意地悪です。豊かな星々の剣と広大な雲と雨の池。

二つの首都に政府機関が開設され、国中に軍旗が掲げられた。南シナ海に残る銅柱、東風は月枝を避ける。

ニュースによると、私はカササギを憎んでおり、怒ってクマを責めているそうです。農業と収穫は詩を創作するきっかけとなり、薪やとげを育てることは土地を学ぶのに適しています。

古い山々は白閣に隠れ、秋の水は黄陂に隠れている。いい言葉を求める勇気はありません。別れについて書くのはとても悲しいです。

翻訳

文学の創作は長い時間を要するが、その創作の成否は創作者自身にしか分からない。

異なる王朝の作家は異なる流派に属しています。彼らの名声はどのようにして後世に受け継がれるのでしょうか?

残念なことに、屈原に代表される淮風詩の作者は皆亡くなっており、漢代に現れ始めた五字詩や七字詩は今でも人気があります。

漢末から魏初期にかけて、建安・黄初世代の詩人たちは、革新する勇気を持ち、旺盛な姿勢で詩の世界へ飛び込んだ。南北朝時代になると、詩が単なる装飾的な形式になってしまったのは残念なことである。

その後、優れた作家の中には過去の創作経験を融合させた人も現れ、それぞれの時代に独自の創作手法が生まれました。

詩を書く方法は当然、儒教の教えを持つ学者だけが持つものであり、私自身の詩を書くという考えは子供の頃から家族の影響を受けてきました。

私は江東の偉大な詩人たちを常に尊敬しており、また、魏の首都である鄴中の文学の天才たちを称賛し、愛しています。

江左と葉中の人材は皆優秀な人材です。曹操や阮麗のような優れた人材だけが、優れた人材を引き出すことができます。

車輪職人は車輪しか作れなかったが、その息子は車輪を作ることができず、伝統を失ってしまった。父親が家を建てる方法を決めたのに、息子は基礎を築いて家を建てることを嫌がり、家業を継ぐ才能を失ってしまったのと全く同じで残念だ。

友人たちは、私が『千福論』のような良い文章を簡単に書けるとか、『曹鄂碑』のような素晴らしい文章力を持っていると思っているようですが、それは単なる偽りの称賛です。

彼は貧困、病気、度重なる放浪と移住についての気持ちを表現し、自分を慰めるために詩を書いた。

国を治め、国民を助けるための良い考えが自分にはないことを恥ずかしく思います。私は深い森から枝を借りて、この遠く離れた場所に漂ってくる小鳥のようになることしかできません。

蜀では戦争が絶えず、環境は危険でした。蜂やサソリがいたるところにいて、川の峡谷には砂や龍が絡み合っていました。人口が多すぎて、人々は悲惨な暮らしをしていました。目の前の荒涼とした、寂しい、悲しい光景を眺める。

唐と禹の時代の平和で繁栄した時代は遠い昔に過ぎ去り、今日では楚と漢の争いのように、地方での戦争が絶えず分裂しており、現在の状況は不安定なものとなっている。

現代でも、我が大唐代に反乱を起こす者がおり、特に桂州の辺境地では風俗がさらに騒々しく、風紀が乱れており、実に悲しいことです。

私の悲しく落ち込んだ心は、監獄の土台の下に埋められた剣のようで、紫色の光を放ちながらも姿を見せません。それは、雲と雨がなければ飛ぶすべもない、果てしない水たまりに閉じ込められた龍のようです。

二つの都は武将によって統治され、それぞれに幕府の機関がありました。国土のあちこちに軍旗が林のように立ち、戦の狼煙が上がり、戦争が続いていました。

南シナ海沿岸では、漢代に馬遠が建てた青銅の境界柱が破壊され、西方のチベット人も唐の領土を何度も侵略して長安を占領したため、混乱を避けるために皇帝は逃げざるを得なかった。

遠くからは何の知らせも届かず、カササギが良い知らせをすぐにもたらさなかったことを恨んだ。桂州は人里離れた荒涼とした場所だったので、山中の野獣が激しく吠えているのを責めた。

ここで農作業をすると、詩を書くことへの興味を満たしたり、簡素な家に住んだり、地元の習慣や習慣を学んだりすることができます。

川を眺めると、故郷の中南山の白閣の険しい峰はもう見えず、代わりに米北湖の秋の水と長安城の美しい景色が思い出されます。

どうしたら素晴らしい詩を書けるだろうか。悲しみが訪れたとき、私はただ詩を使って別れの気持ちを表現した。

感謝

この詩の前半は、唐代以前の詩作の一般的な発展、先人の作家に対する作者の尊敬、創作に専念するという作者自身の野望を要約しています。後半は、世界の混乱と個人的な放浪に対する気持ちを表現し、詩は感情から生まれ、現実の生活に対する作者の気持ちを反映していると説明しています。記事全体の言葉は非常に簡潔で、多くの暗示が使われています。意味は比較的暗黙的で深遠であり、慎重な考慮が必要です。

曹丕の『経文随筆』には、「文学は国を治める大義であり、不滅の出来事である。人生には終わりがあり、栄華と幸福は身内に限りがある。この二つは避けられないが、文学は無限である」とある。杜甫が満足したのは、「王を堯舜のように偉大にし、風俗をより清らかにする」（『魏作成に贈る二十二韻』）という野望は果たされず、多くの挫折と動乱の苦難に耐えながらも、詩作で実りある成果をあげたからである。そこで彼は記事の冒頭で、「文学は永遠の問題であり、その利益と損失は心のみが知るものである」という有名な哲学の言葉を引用した。もちろん、この「心の知識」とは、自分が知っていることだけでなく、自分自身について知っていることも指します。

そして、この「不滅」「永遠の出来事」を証明しながら、古代から現代までの詩歌芸術の継承と発展について語りました。各王朝の詩人を並べてみると、漢代以降、草書体やそれ以前の詩経も五字詩や七字詩に取って代わられ、先代の詩人たちは才能を存分に発揮して文壇に躍り出て、後世に強い影響を与えた。後世の才能ある人々は常に先人の知識を継承し、吸収し、革新することで、異なる時代の創造物が独特で新鮮な規範を形成できるようになります。私自身の創作について考えると、もともとは儒教のシステムから生まれたものです。子供の頃から創作に全力を注いできました。私は、西晋の詩人、潘越や陸季などから受けた影響を決して忘れません。彼らは「陸」や「季」のような名馬のようであり、馬の中の「斉」や「䮼」のようであり、千里の馬とともに詩の世界を駆け抜けた野夏の三曹父子から受けた励ましに感謝しなければなりません。今では輪転機が「手で簡単に得られ、心で簡単に応えられる」ようになったが、国を治め、国民の安全を確保するのに何の役にも立たないことは嘆くに値する。たとえ王福の『千福論』や邯鄲淳の『曹夷碑』のような文章を書くことができたとしても、それは無駄に後世に伝えられるだけだろう。一方、よくよく考えてみると、詩を書くことは、結局のところ私の趣味であり、興味であり、病身の放浪生活の慰めなのです。なぜ国を治めて人民に利益をもたらすかを語らなければならないのでしょうか。疲れた鳥のように、休む場所があれば十分です。

現実に戻ると、世の中には蜂やサソリがはびこり、川の峡谷には龍や蛇が潜んでいるなど、見るも悲しく暗い世の中で、唐や禹の時代からどんどん遠ざかり、軍閥同士が争い、楚と漢の危機が再び現れているようです。いわゆる賢明で啓蒙的な王朝は、実際には盗賊の台頭に悩まされ、辺境の異国の風習や風景はさらに騒々しく俗悪なものになっていった。星々を巡る濃密に絡み合う剣気の下には密集した兵隊が並び、池を雲や雨のように覆う限りない戦気が湧き上がっていた。東西の町々には将軍の幕府が置かれ、いたるところに軍旗がはためいていた。東漢の馬遠が南シナ海の交趾国境に建てた青銅の柱は破壊され、西風が強くなり東風が避けられなくなったように、西の月氏が何度も侵略してきました。異国の地に住んでいて、カササギの鳴き声は親戚からの知らせを届けるのに役に立たず、時々山で熊の鳴き声が聞こえます。この心境は「憎しみ」や「驚き」でははっきりと表現できないので、詩を朗読する面白さで日々の農作業を表現することしかできません。茅葺き屋根の小屋での自給自足の生活も学者を幸せにすることができます。長安のかつての住居の煙草の香りが漂う白閣と、白閣の下の秋が満ちた黄壁を思うと、故郷に帰ることもできず、郷愁を紛らわすために詩を詠むことしかできない。後世に語り継がれるような傑作を書けるとは到底思えない。

杜甫の詩芸の継承と発展に関する思想と洞察、そして生涯にわたる詩作の主題は、厳格なリズム、安定した平行性、一貫した押韻など、何の制約もなく、この五音節の規則詩の形で表現されています。出来事を記録し、議論し、感情を表現することに長けており、これは彼の詩的達成が完璧なレベルに達していることを十分に示しています。

背景

この詩は大理元年（766年）の秋に書かれた。前年の5月、杜甫は成都から東へ向かい、榕州（現在の宜賓市）、豫州（現在の重慶市）、中州（現在の中県）、雲安（現在の雲陽県）を経由し、その年の春に桂州（現在の四川省奉節県）に移住した。この詩は桂州に住んでいた時に書かれたものである。晩年、杜甫は「七歳の時に、考えが成熟し、鳳凰を詠み始めた」（『荘幽』）以来、生涯詩と向き合ってきたことをより深く感じていた。その結果、彼は詩芸術の継承と発展の法則、そして自身の詩の創作について深い反省と理解を持つようになり、それがこの「折々の話題」に自然に表現された。