「何崇天・黄金列伝」を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

鶴は空へ舞い上がる：ゴールデンリスト

劉勇（宋代）

ゴールデンリストでは、リーダーになるチャンスを逃してしまうことがあります。明朝は一時的に才能ある人材を失ってしまいました。私たちは何をすべきでしょうか？嵐が来なかったら、なぜ無謀でワイルドにならないのか？なぜ損得について話す必要があるのでしょうか? 才能ある詩人は当然、白い服を着た牧師です。

歓楽街は絵画のスクリーンで囲まれています。幸いなことに、好きな人がいて、その人を探すことができます。そして、赤と緑に頼って、ロマンチックな出来事を楽しみ、幸せな人生を送るでしょう。青春はほんの一瞬です。私の名声を静かにお酒を飲み歌を歌うことと交換するなんて耐えられない！

翻訳

名前が金色で刻まれたリストの中で、私はうっかりトップの座を逃してしまいました。政治が明瞭な時代であっても、王は才能のある人を見逃すことがあります。今後はどうすればよいですか？良い機会がないのなら、好きなように楽しんでみませんか？名声や富に煩わされる必要はありません。才能がありロマンチックな男になり、歌う娘のために詩を作りましょう。白い服を着ていても、貴族や将軍に劣りません。

歌手たちが住んでいる通りには、絵の描かれた衝立のある刺繍の部屋があります。幸運なことに、私の理想の人がそこに住んでいて、私が注意深く追い求めて探す価値があるのです。彼らと寄り添い合いながらロマンチックな生活を楽しむことは、私の人生で最高の喜びです。若さはほんの一瞬です。私は名声や富よりも、手に持ったグラス一杯のワインと耳に響く美しい歌声を望みます。

注記

何崇天：竪琴の名前。この曲は劉勇の傑作であり、『劉勇音楽集』に収められています。平韻詩の形式で、84文字からなる二重音詩。また、箏曲「西千音」と「鳳光号」には別名「和崇天」があり、箏曲「黄金邦上」には「正公」という注釈が付いています。

金名簿：認められた進士の名前を金字で記したリストを指します。

ドラゴンヘッド：昔、最高の学者はドラゴンヘッドと呼ばれていました。

明王朝：知恵と啓蒙の時代。 「永遠の時代」とも呼ばれます。有能で有能な人を捨てる：有能で有能な人を捨てること、公職から見捨てられることを指す。

方法: どこへ。

風雲：嵐のような状況は良い出会いを意味します。

鄭布：なぜですか？ Zi: 好きなようにして、好きなことをしてください。

利益と損失：利益と損失。

白衣の宰相：優れた才能を持ち、官職に就いていないが宰相に劣らず高貴な人を指す。白い服：古代では、まだ役職に就いていない男性は白い服を着ていました。

花火：売春婦を指します。路地と小道: 通りと小道を指します。

丹青スクリーン：絵が描かれたスクリーン。丹青：絵画用の顔料。ここでは絵画のことを指します。

カン：できるよ、できるよ。

ニアン：そうだね。赤と緑に頼る：売春婦を訪ねることを意味します。宋濤古の『清益路実録』によると、南唐の最後の皇帝である李耀は密かに娼館を訪れ、自らを「静かに酒を飲み歌い、赤と緑に寄りかかり、元陽寺の主」と称した。

生涯：一生。

翔：若さの短さを強調する瞬間。

忍耐: 忍耐強く、残酷であること。名声: 名声と名誉を指します。

感謝

この詩は劉勇の反抗的な性格を反映しており、彼の人生に大きな挫折をもたらした。伝説によると、劉勇は俗っぽい歌詞を書くのが得意だったが、宋人宗は上品な歌詞を好んだという。かつて宋仁宗が試験の結果を発表していたとき、劉勇の詩の一節「静かに酒を飲み歌を歌うことで、名声を失ってはたまるか」を思い出し、「静かに酒を飲み歌を歌えばいい。名声など必要ない」と言って、宋仁宗を降格させた。それ以来、劉勇は自らを「皇帝の命で作詞した劉三扁」と名乗り、長い間、民謡や花や柳の中で暮らし、人生の方向と精神的な支えを探した。

「金目当てでは、たまに一位を取れないことがある。」 富と名声を求めて科挙を受けた彼は、進士になることだけでは満足せず、科挙で一位を取ることを目標にしていた。彼は、試験に不合格になったのは単なる「偶然」であり、除外されたのは単なる「一時的な」ことだと考えていたが、これは劉勇の傲慢でうぬぼれた性格を表している。彼は自らを「明代に残る賢者」と称し、栄華を極めた輝かしい時代と知られながらも「野に賢者が残らない」状態を成し遂げられなかった仁宗朝を風刺した。しかし、失敗したら、次は何をすべきか？「風雲が吹き荒れる時」に野望を実現することが封建時代の学者の目標だった。「理想が失敗した」ので、彼は反対の極端に転じ、「むしろ放蕩で奔放になりたい」と言い、封建時代の一般の学者から軽蔑される自由で放蕩な生活を送りたいと望んでいることを示した。 「赤と緑に寄りかかる」と「静かに酒を飲みながら歌う」は、「乱暴で放蕩」の具体的な表現です。劉勇はこのように書きましたが、それは彼の傲慢さの表れであり、また彼の抵抗を表現する方法でもありました。科挙に失敗したことで反抗的な精神が芽生え、極端に対して極端で対抗することでしかバランスを取ることができなくなった。そのため、彼は心理的優位性を維持するために、意図的に衝撃的な効果を生み出しました。劉勇の「野性」には依然として真面目な一面がある。自尊心は野性的で、自制心は真面目だ。これこそが「才能ある詩人」であり「白衣の宰相」である彼の真の姿だ。劉勇は、科挙に失敗したことでどれほどの苦悩と悩みを味わったか、また、この苦悩と悩みから逃れるためにどれほど苦労したかを語り、自分の心の奥底にある矛盾した思いを吐露した。劉勇は、その著作の最後で、「若さはつかの間のものだ。若さを無駄にし、名声と富のために快楽を犠牲にすることに、どうして耐えられるだろうか」という結論に達しました。つまり、若さは短いのだから、若さを無駄にし、名声と富のために快楽を犠牲にすることに、どうして耐えられるだろうか、ということです。ですから、あなたが幸せであれば、名声や富は重要ではありません。

この詩は劉雍が科挙に失敗した後に書いた嘆きの詩であり、宋代と元代に大きな意義と反響をもたらした。それは知識人が支配者から離れ、歌姫などの下層階級に近づくべきだと積極的に主張し、ある種の進歩的な考えを持っていました。

背景

この詩は劉勇の初期の作品の一つで、初めて科挙に失敗した後の不満や感情を表現するために書かれたもので、作者の思想や性格を反映しており、作者の人生の歩みとも関係があり、重要な作品です。