『西江月：湖畔の春景色を問う』の著者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

西江月·湖畔の春の風景についてのお問い合わせ

張小湘（宋代）

湖畔の春の景色を伺いながら、また3年ぶりに訪れました。東風が私のボートを湖の向こうへ吹き飛ばし、柳の木が私の顔に擦れます。

私は今や世の中のやり方に慣れ、どこにいても心が安らぎます。漢光亭の下の水は空のように青く、カモメの群れが飛んでいます。

翻訳

湖の湧き水、岸辺の春の花、森の春の鳥たちにご挨拶を。あなたたちはとても美しい。今回は前回の訪問から3年ぶりに来ました。東風が吹いて、私は湖を渡りました。柳の木々が私の到着を歓迎するかのように、私の顔に揺れていました。

人生の紆余曲折や浮き沈みにも慣れてきました。どこへ行っても、心は安らかです。漢光亭の下では、湖が空を映し、空と水が一つの色となり、カモメの群れが水面を飛んでいます。

注記

西江月：琴曲の名称。もともとは唐代の宮廷音楽の曲。 「白リンゴの香り」「不虚慈」「晩香の時」「三渓玉炉の雪」「江月嶺」とも呼ばれる。二重旋律、50 語、上部と下部のそれぞれに 2 つの水平押韻、および各結論文に 1 つの斜押韻。

溧陽の三塔寺に刻まれた銘：溧陽、現在の江蘇省溧陽県。三太寺は溧陽市にある寺院の名前です。この詩には元々題名がなかったが、南宋時代の周密の『聚妙好辞』には「丹陽湖」と付け加えられ、李鄂の注釈には「溧陽三塔寺の題名」とあった。宋代の王襄は『地理志』の中で、丹陽湖は当途県の南東69マイルにあると述べています。当時、それは建康と宣城の間の内陸交通の唯一の道でした。黄易の『華安慈玄』の題名は『洞庭』であったが、これは明らかに間違いである。岳科の『玉初集』には「三塔の冷光閣に張玉湖が詩を書き、呉一夫が閣の後ろの寺の柱に名付けた」という詩があり、「張玉湖が寺に詩を書いた」とはこの詩のことを指しているに違いない。

お問い合わせ: こんにちは。湖: サンタ湖を指します。

再開から3年が経ちました。3年ぶりに昔の場所を再訪しました。

湖船: 湖を渡る船。

柳の枝は絹のように柔らかい。ブラシ：顔全体を優しくブラッシングします。

世俗的な道：世俗的な生活の道。

漢光亭：亭の名前。江蘇省溧陽県西三塔寺に位置する。

シギ：砂州にいるカモメ。

感謝

最初の 2 つの文は、詩人が 3 年ぶりに古い場所を再訪したときの懐かしい気持ちを直接表現しています。 「問い合わせ」は詩人が訪問したいという熱意を表現しています。 「湖畔」は、ゲストが遠くからやって来て、湖岸に到着したばかりで、その下にある湖でのボート旅行の舞台が設定されていることを示しています。 「春色」は色彩豊かな美しい春の景色を描写しており、下の「東風」と「柳」への導入となっています。 「また来る」は再びここに来ることを意味し、「問い合わせ」は実際には意図的な再訪問であることを示しています。 「また3年」は、別れの正確な時期を強調するだけでなく、その間に人生でどれほどの紆余曲折があったかを暗示しています。「また」という言葉には、時の流れへのため息、浮き沈みへのため息、湖畔の春の風景への郷愁、そして再びここに来ることへの喜びなど、複雑な意味合いがあります。このシンプルで明るく感情的な冒頭の行では、詩人の自然への愛と、抑制のないこの世のものとも思えない態度が際立っており、詩全体の優雅で明快な調子を醸し出しています。

最初の2行が詩人の意図的な再訪の視点から書かれているとすれば、3行目と4行目は、彼を迎える客観的な風景の視点から書かれており、船に乗り、岸を離れ、風とともに湖を渡る場面を描いています。 「東風」と「柳」はともに「春の景色」から派生した言葉です。東風は意志を持っているようで、優しく吹いて私を湖の向こうへ運んでくれました。柳は優しく揺れ、私の顔に触れているようでした。詩人は、船が風に乗って、人が柳の枝に触れるとは言わず、風が船を助け、柳が人の顔に触れると言っている。これは、感情を対象に集中させる擬人化の書き方であり、対象と自己が一体となり、全身が調和する芸術の領域を作り出している。詩人が俗世を超越し、それと平和に暮らすことの無限の喜びが、このように生き生きと最大限に表現されている。

詩の前半は、作者が三多湖を再訪し、船に乗ったときの喜びを、自分と風景の対比で表現し、後半は、俗世の道と湖亭の鮮明な対比で、作者が漢光亭にいたときのゆったりとした気分を表現している。

「世界の道」という2行は、前の行「湖を渡る」に暗黙的に続いており、描写から議論へと変化しています。意味は唐突に思えますが、実際には同じ流れです。 「世俗の道」は政治的腐敗と棘に満ちた道です。心地よい春のそよ風と愛らしい柳の木々が広がる私たちの目の前の自然の道と、どうして比べられるでしょうか。しかし、詩人は「もう慣れた」と言っているが、これは彼が俗世間の抑圧や苦難を経験し、腐敗した官僚の攻撃や社会の暗黒に慣れていることを示しているだけでなく、彼が世界を見透かし、俗世の不可解な悲しみや憤りを軽蔑していることも暗示している。したがって、「この心はどこにいても楽である」とは、どこに行っても気分が常に楽で快適であるという意味だけではなく、この苦しく無力な心のために、物事をあるがままに受け入れ、自分自身のために救いを求めることしかできないことをも意味しています。この詩人は愛国心が強く、世俗に隠遁した愛国者で、調和のとれた美しい自然に救いを求めるしかなく、心の中では悲しみと憤りに満ちていたが、「私はどこにいてものんびりしている」と言った。彼の言葉は深く、非常に憂鬱で、辛其記の「悲しみの味を知った、言いたいがためらう、言いたいがためらう、でも私は言う、涼しい秋がいい」という調子と同じで、詩全体の主題を体現する格言となっている。

最後の 2 つの文は、「のんびりと」という言葉に続き、湖の中の漢光閣に到着したときに目にする自然の美しさについての説明を詳しく説明しています。詩人は「俗世の道」を離れ、漢光亭にやって来た。亭の下の湖の水は果てしない青空のように青く、この明るく絵のような水と空の間で、一群のカモメが翼を広げて自由に飛んでいた。静止と動き、点と面が交互に現れるこの絵は、力強い生命力に満ちており、詩人の心を酔わせます。特にカモメが飛び上がるショットは、画面全体を生き生きとさせるだけでなく、「カモメはすべての計画を忘れる」（『列子黄帝』より）という深い意味とカモメとの同盟を暗示しています。前半では、春の美しさや情緒豊かな風景を探求することで、人間と自然が一体となった素晴らしい境地を描き出しているのに対し、後半では、世を蔑み、カモメと仲良く暮らすことで、自然に浸るゆったりとした心境を表現しています。最後の2つの文は、情景を描写して感情を表現しただけのものです。言葉はシンプルですが、意味は広範で、余韻が残ります。詩人の俗世に対する軽蔑と憎悪、そして自然に戻ることによる平穏と幸福がすべて暗示されており、詩全体の結末は、広大な芸術的構想と余韻で形成されています。

背景

この詩は、張小湘が紹興32年（1162年）の春、建康から宣城に戻る途中、溧陽（現在の江蘇省溧陽県）を通過したときに書かれたものと思われます。 3年前、張小祥は臨安で中書世人代理を務めていたが、後に王哲によって弾劾され解任された。すぐに彼は福州（現在の江西省臨川）の知事に任命されましたが、1年後に辞職して帰国しました。こうしたことは3年以内に2回起こりました。これは歌詞に表現されている世界に対する感情と一致しています。