古典文学の傑作『太平天国』：人材資源64巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第64巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○謙虚さ

易経の千卦には「謙虚さ」が繁栄をもたらすとある。紳士には終わりがある。ラッキー。団は言った。「天の道は下って明るくなり、地の道は謙虚になって上る。天の道は豊かさを失って謙虚になり、地の道は豊かさを変えて謙虚に流れる。鬼神はその豊かさを傷つけ、謙虚を祝福する。人の道は豊かさを憎み、謙虚を好む。謙虚は尊敬されて明るく、謙虚で乗り越えられない、それが君子の終着点である。」 「湘」は言った。「地には山があり、それは「謙虚」です。」君子は、豊かな者から取って、乏しい者に与え、平等に物を分配する。最初の 6 つ: 謙虚な紳士が大きな川を渡るのは縁起が良い。 6.2: 謙虚で堅実であれば、幸運が訪れるでしょう。 9・3：勤勉で謙虚な紳士は良い結末を迎えるでしょう。 64: 謙虚であることには何の不利益もありません。六大：明謙、軍隊を利用すれば、遠征は吉兆となるだろう。易経には「謙虚さは徳の柄である」とある。

文書の書にはこう記されている。「傲慢は害をもたらし、謙虚は利益をもたらす。」

『荘公』左伝にはこう記されている。斉公は景忠を大臣に任命した。彼はこう言った。「亡命中の大臣として、私は自分の高い地位を辱める勇気はない。名誉毀損で政府に報告する勇気もない。死刑で報告する勇気もない。」

『程尚』にも次のように書かれている。晋は斉と戦って勝利し、後に樊文子が入った。伍子は「そんなことはしないでほしい」と言った。伍子は「軍は大きな功績をあげ、民は喜んで反乱を起こしている。我々が先に突入すれば、人々の耳に届き、総司令官になってしまうので、敢えてそうはしない」と答えた。伍子は「私は逃げられるとわかっている」と言った。

『漢書』には、張安石の弟は葉廷霊であり、宣帝は皇帝の曾孫を葉廷に養子として迎えたと記されている。彼は息子の面倒を見て、育て、世話をし、息子に大きな優しさを示しました。皇帝は何恩を思い出し、彼の墓をエンデ侯爵と名付け、墓を守るために200世帯を任命したいと考えました。安世貞は祝言を断り、墓の守護も申し出た。皇帝は「私は宮廷の宦官であり、将軍ではない」と言った。安世貞は立ち止まった。

また、于定果は謙虚な人で、経文を重んじたとも言われています。たとえ身分の低い学者が徒歩で通っても、于定果は平等に丁重に接したそうです。

また、宣帝が即位すると、孔巴を師として迎え、関内侯の称号を与えたとも言われています。バは権力を好まない謙虚な人でした。彼の地位は常に高すぎて、自分の利益にはならなかったのです。どうして彼がそのような地位にふさわしいのでしょうか? バは地位を放棄し、自らの主張を述べました。皇帝は彼の誠実さを知っていたので、彼を利用しませんでした。

『東莞漢誌』によれば、北海景王牧は東宮にいた頃、献宗皇帝から特に寵愛されていた。しかし、穆は謙虚で学者を好み、有名な学者や徳の高い人々が皆、彼を訪ねてきました。永平年間は法律が非常に厳しかったため、穆は客を断り、音楽に専念した。その年の暮れ、王は高官を遣わして壁を献上させた。王は高官を召して言った。「朝廷が私に質問したら、何と答えますか？」使者は言った。「陛下は忠孝で、親切で、慈悲深く、賢く愉快な民を驚かせます。私は蟻に過ぎませんが、どうして真実を語らないのですか？」穆は言った。「ああ、あなたは私を危険にさらしています！これは私が若い頃と同じ振る舞いです。位を継いでから、私は怠け者になり、音楽や女にふけり、犬や馬が好きになったと答えてください。」使者は命令を受けて立ち去った。

李通は寧平公主と結婚して太元帥になったとも言われている。彼は一般的に謙虚であり、権力を避けることが多い。彼は病気のため出勤を断った。

また、馮儀は、公孫という名で、謙虚な人だったとも言われています。他の将軍と会うときは、必ず馬車を道を開けて譲りました。立ち止まるたびに、将軍たちは自分たちの功績や敗北について話し合いました。そのうちの一人は木の下に立ち止まったので、軍隊では「大木将軍」と呼ばれていました。

弟の鄧芝はよく宮殿に住んでいたとも言われています。芝は謙虚な性格で、長くそこに留まることを望まなかったため、何度も帰国を願い、皇太后もそれを承諾しました。

范洪は謙虚な性格で、息子に「富や名誉が多すぎても、永遠に続くことはできない」とよく戒めていたとも言われている。范洪が重病にかかったとき、皇帝が范洪に何を言いたいのか尋ねに来た。洪は頭を下げて「私は大国の食事を楽しむようなことは何もしていません。寿荘に帰って田舎の小さな亭に住みたいです」と言った。皇帝はその言葉に悲しみ、同意しなかった。

また、梁尚は朝廷から尊敬され、恐れられていたとも言われており、彼の任命は外国の親族がより大きな礼儀と栄誉をもって扱われた歴史上前例のないことでした。商の門に立ち寄る客はいない。彼らは謙虚で、犠牲を払う覚悟ができている。彼らは九帝を敬っている。漢王朝の勃興以来、側室や皇后の中で商家のような人物はいなかった。

『晋書』には、楊虎が長年官職に就いていたが、謙虚で慎み深く、学者を招かなかったため、ついに命令が下されたが、死去しても罷免されなかったと記されている。

『宋書』には、劉懐深は武帝の北伐の際、中央軍の指揮官に任命され、戦車を守ったと記されている。彼の名声と地位は高く、権威がありましたが、それでも彼は非常に敬意と尊敬の念を抱いていました。どこへ行くときも、彼は腰にベルトを巻いたままドアの外で車を降りました。退くときも、彼はこのように敬意を払っていました。

道恩という名を持つ快恩は、軍事上の功績により新寧県男爵の爵位を与えられたとも言われている。漢の武帝が北伐を開始したとき、劉恩を皇太子の警護に任命し、朝廷の役人たちに皇太子と交流するよう命じた。恩易は非常に謙虚な人物で、人々と話すときは常に自分の官職名に言及し、自らを「謙虚」と称した。彼は兵士たちに対してとても親切で慈悲深かった。

臨川の宜清王は平熙将軍であり荊州知事でもあったと伝えられている。荊州は上流域で重要な位置を占めており、その装備の整った兵士は朝廷の兵士の半分を占めています。易清は王族の一員であり、容姿端麗であったため、この特別な称号が与えられました。彼は生まれつき謙虚な性格で、初めて来たときや帰ったときには何も受け取りません。

彭城王宜康と王洪が共同で政務を補佐したとも言われている。洪氏は病気であったにもかかわらず、常に謙虚で、何をするにも内省的であった。彼は常に、内外を問わず、あらゆる事柄について決断を下すことができた。

建平の王洪は謙虚で質素、思慮深い人物であったとも言われています。賢者や知識人に礼儀正しく接し、国政に精通していたため、皇帝の信頼も厚かったそうです。 Shangshu Ling に転送されます。

『唐書』には次のように記されている。「李範は徐州に張建鋒を任命し、彼を自分の助手にして自分の参謀に座らせた。彼は謙虚で、些細なことは決して論じなかった。」

『淮記典録』によると、陳睿は、名を文祥といい、一族の郡書記官であった。睿は謙虚で、礼儀正しく、慎み深い人物であった。彼らが二千石または九人の大臣の地位に就いたとき、彼らに敬意を表すために立ち上がった若い男女は、宮廷服を着て彼らに敬意を表しなければなりませんでした。病気のため挨拶を返すことができない場合は、単に頬を軽くたたいて感謝の気持ちを表した。

「辛辣」は次のように言う：晋の民が楚を攻撃した。楚の官吏たちは彼らを攻撃するよう要請した。荘王は言った。「先祖が生きていたとき、晋は楚に代わらなかった。私が生きているとき、晋は楚を攻撃した。これは私のせいだ。どうして大臣たちを辱めることができるのか？」大臣たちは言った。「これは私のせいだ。どうか彼らを攻撃してください。」荘王は平伏して泣き、それから立ち上がって大臣たちに頭を下げた。晋の人々はこれを聞いて、「王と臣下は、自分たちのせいだと主張している。王と臣下の心は一つで、三軍の力は一致している。我々が攻撃を受けることはない」と言って、軍を撤退させた。

袁延伯の『明謙』にはこうある。「賢くて高潔な人は、礼儀を守るために誠実であり、世間の要求を満たすために自分を卑下することはない。謙虚なのは自分の心に従うためであり、他人と同じであろうとして自分の感情を隠さない。」したがって、王子や王は孤独と未亡人としての立場で世界に食料を提供し、川や海は謙虚さで何百もの川に貢物を捧げます。易経には「天の道は下って明るくなり、地の道は謙虚になって上がる」とあります。老子は「高きは低きを基礎とし、高貴なるは謙虚を基礎とする」と言いました。これはそういう意味でしょうか？

○手放す

『書経 舜典』にはこうある。「問う！四岳よ。皇帝を勇気づけ、大臣たちを輝かせることができる者はいるか？ あなた、慧照か？」彼らは皆こう言った。「伯宇は司空だ。皇帝は言った。「玉子よ！ 玉：あなたは水と土を平らにしました。素晴らしい功績です！」 玉は頭を下げて、季、斉、高瑶に道を譲りました。 皇帝は言った。「私ほど優れた職人は誰ですか？」（公とはあらゆる種類の職人を意味します。） 彼らは皆言いました。「垂！（垂は私の大臣の名前です。） 皇帝は言った。「玉、子垂、あなたが公公です。 「彼は頭を下げて、舒仙と伯玉に道を譲りました。皇帝は言いました。「玉。」さあ、行ってください！あなたは調和しています。 「皇帝は言いました。「もし植物、木、鳥、動物を制御できたら、何ができるだろうか？」彼らは皆、「それは有益だ！」と言いました。皇帝は「はい」と言いました。どうか私にアドバイスをください。そうすれば私はあなたにアドバイスをします。 「（禹は山や湖を管理する役人の名前です。）易は頭を下げて、朱虎と熊斌に道を譲りました。（朱虎と熊斌は2人の大臣です。）皇帝は言いました。「禹、どうぞ！あなたは元気です。 「皇帝は言った。「志、思月！私の三つの儀式を管理できる者はいるか？」彼らは皆答えた。「伯毅！」（伯毅は大臣の名前です。）皇帝は言った。「玉、子！伯、あなたが大臣です。 「（智宗、寺院に仕える選ばれた牧師）博は頭を下げて、奎と龍に屈服した。

『毛氏史』の「于畢交公」にはこう書かれている。「人民は不道徳で、互いに恨み合い、称号を受け入れてはそれを手放すことを拒否し、それが自らの破滅につながる。」

『周書 国司 第一部 太師』にはこうあります。「人々が礼儀作法を通して礼儀正しさを教えられれば、争いは起こらないだろう。」

『礼記：クリ』にはこう記されている。「知識が豊富で、記憶力が優れ、謙虚で、善行を重んじ、怠惰でない人は、紳士と呼ばれる。」

『曲礼』にはこうも書かれている。「君子は礼儀を示すために、敬意を払い、質素で、譲歩する。」

『方紀』にもこう書いてある。「だから、朝廷には貴賤の階級があり、服装も異なり、地位も異なるので、人々は互いに譲り合うのだ。」孔子は言った。「君子は高貴な者を拒んで卑しい者を拒まず、富める者を拒んで貧しき者を拒まず、そうすれば混乱はなくなる。」孔子は言った。「酒を飲み肉を食べるとき、自分の食べ物を他人に与えて劣った者を受け入れると、民は歯をむしる。食卓に着くとき、自分の食べ物を他人に与えて劣った者を受け入れると、民は高貴な者を怒らせる。宮廷に着くとき、自分の食べ物を他人に与えて劣った者を受け入れると、民は王を怒らせる。」孔子は言った。「君子は他人を敬い、自分を軽蔑し、自分よりも他人を優先する。そうすれば民は礼儀正しくなる。」

『供犠の儀式』にもこう記されている。「天子は慈悲深く、その徳を天に捧げる。」王子たちが善行をすれば、皇帝に引き渡されるでしょう。大臣たちが善行を積んだならば、君主に推薦されるべきである。学者や庶民が善行をするのは、すべて両親から来るものである。

『如月行』にはこうも書かれている。「儒者は服装を慎み、行動に慎重でなければならない。あまりに礼儀正しすぎると、鈍いように見え、あまりに礼儀正しすぎると、偽善的であるように見え、あまりに寛大すぎると、権力があるように見え、あまりに礼儀正しすぎると、恥じているように見える。」

また、『相音九』には、階段に着いたら三度お辞儀をし、客を三度上がらせると書いてある。月は三日で三日月となり、時も三ヶ月で季節となる、これが三利の作法である。

「左伝・陰公」は言った。宋の穆公は病気になり、孔馗大将を召して配下にして言った。「先王は禹義を捨てて私を立てた。（先王は穆公の弟の宣公。禹義は宣公の息子で、尚公でもあった。）私は決して忘れない。もしあなたが大官の精神で指導者を死ぬまで守ることができれば、先王が禹義に尋ねたら何と言うだろうか？ どうか彼に仕えて彼を国主にしてください。」彼は答えた。「大臣たちは馮に仕えるつもりだ。」（馮とは荘公で、穆公の息子である。）公は言った。「いいえ。先王は私の徳のために私を国主にしたのです。もし私が徳を捨てて譲ることを拒めば、それは先王を廃する行為となるでしょう。」

『西商』にも次のように記されている。斉公は関義武を派遣して王府の栄人を平定させ、西鵬を派遣して晋の栄人を平定させた。王は管仲に太宰の礼を授けた。管仲は「私は下級の官吏です。私には国を守る二人の守護者がおり、皇帝の下には高官が一人います。春秋にここに来ても王の命を受けずに、どうして礼を執り行うことができましょうか。太宰の私が断るわけにはいきません」と言った。王は「叔父様、私はあなたの功績と徳を尊敬しています。あなたの監督を決して忘れません。私の命令に背くことなく、職務を遂行してください」と言った。管仲はついに太宰の礼を受け、帰って行った。紳士は言った。「関家が代々崇拝されるのは当然です！ 我々の先輩たちを忘れないようにしましょう。」

また、宋の桓公が病気になったとき、皇太子子傅は「沐邇の方が年上で仁義も深い。彼を後継者にすべきだ」と強く求めた（子傅は襄公で、沐邇は子傅の異母弟の子禹である）。桓公は子禹に即位するよう命じたが、子禹は「国を譲るほどの仁義があるだろうか。私は彼ほど優れていない。それに、あなたは従順ではない」と言って断った（異母弟を立てるのは礼儀に反する）。そこで彼は逃げ出した。

『文商』にも次のように記されている。「穆伯は斉に求婚しに行ったが、それは礼儀であった。」君主が即位するたびに、大臣たちは外交使節の接待、旧交の再開、外国からの援助の要請、近隣諸国への善行などを行うために出かけ、国を守るべきである。これが忠誠、信頼、謙虚、慎みの道である。忠誠は徳の真髄であり、信頼は徳の基礎であり、謙虚と慎みは徳の基礎である。

『玄尚』には、鄭の民が子良を後継者に立てたが、子良は「徳があれば悪は滅び、従えば君主は強く優る」と言って辞退したとある。そこで襄公を立てた。

『承夏』にも次のように記されている。君子たちは王の前で子蔵に会い、王位に就かせようとしたが、子蔵は「『前書』には『聖人は忠、次善は忠、下善は不忠。王たる私は忠誠を欠くことはない。聖人でもないのに、どうして忠誠を欠くことができようか』と書いてある」と言って断った。そこで子蔵は逃げて宋に向かった。

『湘』にも次のように書かれている。晋の韓献子は隠居した。王族の穆子は障害を負い、即位しようとしていた。彼は言った。「詩経には『朝早く起きて遅く起きるな。歩いていると太陽に当たる』と書いてある。無忌は才能が足りないのに、どうして譲れようか。立ち上がれ！」（無忌は牧子の名前。斉は無忌の弟の玄子。）

また、『襄十三』には、晋公が石蓋を中央軍の指揮官に派遣したが、石蓋は「伯有が指揮官である。（伯有は荀延である。）私は以前、志伯に慣れていたので彼を補佐したが、私には能力も知恵もない。どうか伯有に従ってください」と言って断ったとある。晋公は石蓋を中央軍の指揮官に派遣し、石蓋は彼を補佐した。彼は韓起を上軍の指揮官に任命したが、韓起はその申し出を断り、趙の軍司令官となった。彼はまた阮曦を派遣したが、阮曦は「私は韓起ほど優れていない。韓起は趙武を率いるつもりだ。彼の言うことを聞いてくれ！」と言って申し出を断り、趙武に軍を率い、韓起に補佐するよう命じた。阮熙が軍を率い、衛姜が彼を補佐した。そのため、晋の民は和合し、君主たちは互いに平和に暮らしていた。紳士は言った。「謙虚さは礼儀の真髄です。范玄子は謙虚で、彼の部下も皆謙虚でした。阮熙は降格者でしたが、誰も彼に逆らう勇気はありませんでした。」

『湘十四』にも次のように記されている。伍子竹凡の喪が明けると、彼は紀毓を後継者に立てようとしていた。 (扎は朱凡の末弟であった。) 扎はその申し出を断り、「曹の宣公が亡くなったとき、曹の諸侯と民衆は曹公に不義を働き、子蔵を曹公に立てようとしたが、子蔵が去り、計画は放棄された。扎は才能がないが、誠実さを失わないように子蔵に従うつもりだ」と言った。彼はそれでも地位を確立し、自分の部屋を捨てて農業を始めた。それで彼はそれを残しました。 （傅厳、季趙は岳明にその地位を譲り、呉兄弟は家庭教師となった。）

『襄王二十六年』にも、鄭公が陳に入った功績を讃えて褒美を与えたと記されている。彼は紫瓊を宴会に招き、三位の皇帝の衣服と八つの城を与えた。子邇に第二の馬車と第二の奉仕の位を与え、まず六つの郡を与えよ。子占は城を辞退して言った。「高位から下位まで、殺された人数は2人ずつ減る。これは礼儀である。私の地位は4番目であり、これも子占の貢献である。私はその恩賞と比べる勇気がないので、城を辞退したい。」公はそれを譲ることを主張し、彼は3つの城を受け取った。公孫会は言った。「子燕は政治を知っているだろう！彼は譲歩しても失礼ではない。」

論語にはこうあります。「礼節と謙譲で国を治めることができるだろうか。どうしてできるだろうか。もし国を礼節と謙譲で治めることができなければ、礼節など何の役に立つだろうか。」

孔子は言った。「太伯は最も徳の高い人物と言える。彼は全世界を三度手放したが、人々は彼を賞賛することができなかった。」

『孝経』にはこうあります。「人を敬い、譲り合う心で導けば、争いは起こらない。」

『国語』によれば、虎毛は死に、趙帥が彼に代わって就任した。鄭氏は断って言った。「城坡の戦いで、仙闕居が軍を助けたのは良かった。（仙闕居は晋の高官である邢震の息子である。）軍を征服すると恩賞があり、君主に仕えると恩賞があり、官職に就くと恩賞がある。闕居には三つの恩賞があり、これを廃止することはできない。私の大臣の中には、季政、徐塵、仙都が皆いる。（倫は車であり、三人の息子は皆晋の高官である。）そこで、仙闕居を上軍の助けに派遣した。公は言った。「趙帥は三度辞退したが、辞退したのはすべて国を守るためであった。辞退を放棄することは徳を放棄することである。」趙帥のおかげで、清遠で五つの軍隊が編成された（清遠での集結は魯の熙30年）。趙帥は新しい上軍を率いるよう命じられ、季徴は彼を補佐した。許塵は新しい下軍を率いるよう命じられ、仙都は彼を補佐した。

また、「君子は重病になると野蛮人に道を譲る」とも言われています。

また斉の桓公は莆から斉に戻り、鮑叔牙を宰相に任命したとも言われている。彼は言った。「私が義烏に及ばない点が5つあります。私は人民に対して親切で慈悲深いですが、彼ほど優れていません。私は権力を失うことなく国を統治していますが、彼ほど優れていません。私は人民の支持を得られるほど忠実で信頼できるのですが、彼ほど優れていません。私はあらゆる方向の模範となるような儀式と正義を確立していますが、彼ほど優れていません。私は軍の門に立ってバチを持ち、人民を勇気づけていますが、彼ほど優れていません。」

また、晋の道公は張老を大臣に任命したが、張老は「私は魏姜ほど優秀ではない」と言って辞退した。そこで、晋は魏姜を新軍の補佐に任命した。

『家伝』にはこうある。禹と瑞の二つの国は領土をめぐって争い、その訴訟は何年も続いたが解決には至らなかった。彼らは互いに言った。「文王は慈悲深い人でした。私たちは西伯王の人質として行きました。私たちが彼の領土に入ると、農民は岸に道を譲り、歩行者は道路に道を譲りました。私たちが彼の宮廷に入ると、学者は官僚に道を譲り、官僚は大臣に道を譲りました。」 虞と瑞の君主は言った。「私たちは小人であり、君子の宮廷に入ることはできません。」そこで彼らは、争っていた土地を遊休状態にすることに同意しました。

『史記』には、武太伯とその弟の忠勇はともに大王の息子であり、吉礼の兄弟であったと記されている。季礼は徳の高い人物で、賢い息子の昌を産んだ。王は季礼と昌を後継者にしたいと考えたため、太伯と鍾雍は荊満に逃げ、季礼を避けるため、体に刺青を入れ、髪を切って自分たちが価値のない人間であることを証明した。

また、太守周伯が戴王を立てたが、戴王は「高帝の祖廟に仕えることは重要なことだ。私は無能で祖廟に仕える資格がないので、あえてその責任を引き受けることはできない」と言ったと伝えられている。大臣たちは皆、頭を下げて固く願い出た。ダイ王は西を向いたときに3回、南を向いたときに2回道を譲りました。

呂廉が秦軍を説得した後、秦軍は撤退したとも言われている。平原君は陸蓮を封建化しようとした。陸蓮は3度断ったが、結局受け取ることを拒否した。平元君は酒を用意し、酔うと立ち上がって陸連寿に金貨千枚を贈った。廉はため息をついて言った。「世の中の学者の価値は、利益を求めずに他人の問題や争いを解決することです。たとえ利益を求める人がいたとしても、それは商人の仕事です。私には耐えられません。」そして辞職して去り、二度と廉に会うことはなかった。

また、董燕が学院にいた頃、道公の子供たちが殿下とチェスをしていたとも言われています。亭主は待ち伏せして見張っています。相手が負けたら情けをかけ、相手が勝ったら譲ります。亭主はもっと驚きます。

また、伯夷と叔斉は古主の息子であったとも言われています。父は叔斉を後継者にしたいと考え、伯易に譲った。ボイは「父の命令だ！」と言って、逃げて行きました。

『漢書』にはこう記されている。文帝が初めて権力を握ったとき、陳平を宰相に任命した。太為伯は自ら軍を率いて呂氏を懲らしめ、多大な貢献をした。ピンはボに自分の地位を譲りたかったので、病気を理由に欠席した。文帝は平の病気に驚き、その理由を尋ねた。平は言った。「高帝の治世中、薄の功績は私の功績に及ばなかった。呂氏一族が滅ぼされたときも、私の功績は薄の功績に及ばなかった。私は薄に王位を譲るつもりだ。」

また、袁昂は文帝にこう言ったとも言われている。「陛下が戴宮に着任されたとき、西では三度、東では二度、皇帝に王位を譲られました。許攸は一度王位を譲りましたが、陛下は五度も王位を譲られており、許攸の四度よりも多いのです。」

龔遂は渤海の知事を数年間務めたとも言われている。皇帝は使者を遣わして隋を召還し、曹王が州知事との会談に参加する意思があることを伝えた。そこで彼は王笙を宮殿に連れて行き、王笙は酔ったまま彼の後をついて行き、「一言言いたいことがある」と叫んだ。王笙は理由を尋ねた。王笙は「もし皇帝が渤海をどのように治めているかと尋ねても、何も答えてはいけません。すべては聖君の徳によるもので、卑しい臣下の努力によるものではないと答えなさい」と言った。予想通り、皇帝は統治について尋ね、王笙は言ったとおりに答えた。皇帝は彼が屈服したことに驚き、ため息をついて言った。「どうして年長者の言葉を自分の言葉として主張できるのか？」そして彼は言った。「私はそれを知らなかったが、曹が私に教えてくれたのだ。」

また、漢の武帝は霍光を若き君主の補佐に任命したとも言われている。霍光はその申し出を断り、金米迪が後を継いだ。米迪は「私は外国人だ。匈奴に漢を見下してやる」と言った。そこで彼は霍光の補佐官となった。

魏賢が死ぬと、その息子の宣成が跡を継ぐとも言われている。玄成は兄が徳の高い人間ではないことを知っていたので、譲るために気が狂ったふりをしました。首相と検閲官はその後、玄成氏は病気ではないとして弾劾した。弾劾も任命もしないという勅令があったため、宣成は侯爵の称号を受け入れるしかなかった。