古典文学の傑作『太平天国』：人材資源65巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第65巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 道を譲る

『東莞漢記』には、王莽が成功帝の帝位を簒奪したとき、国は混乱し、盗賊や賊が起こったため、成功帝は漢中に避難したと記されている。建武4年、彼は妻と子供を連れて華陰の山谷に行き、麦と粟を植えました。作物が収穫期を迎える頃、人々は彼を認めるようになりました。公は彼らをすべて彼に与えて去りました。それ以来、彼は有名になりました。

光武帝は朱攸に葛侯の爵位を授けたとも言われている。あなたは、彼の功績は小さく、彼の国は広かったので、南陽で500世帯を受け入れる用意があったと言いました。許可されません。

また、光武帝の時代に竇容は何度も辞職しようとしたが、拒否されたと伝えられている。そこで竇容は皇帝に哀悼の意を述べ、次のように述べた。「私は53歳で、15歳の息子がいるが、生まれつき頭が鈍い。昼夜を問わず古典や芸術を教え、天文学を観察させたり、予言を読んだりすることは許していない。私は心から、息子に敬意と畏敬の念を持ち、謙虚に道に従うよう望んでいる。息子に才能などなく、まして広大な領土を任され、臣下の地位に就くことなど望んでいない！」

また、鄧芝は永初宣明の年に政策決定により3,000戸の追加領を与えられたとも言われています。ランは捕まらずに使節から逃走し、釈明の申立てを行った。

また、上州の欧陽の医者の職に空きがあり、皇帝は桓容を使おうとしたと伝えられている。容は頭を下げて「私は経文に精通しておらず、同門の閻中彭洪や揚州の侍女徐高洪ほどには詳しくありません」と言った。皇帝は「玉よ、行きなさい。そうすれば立派な女性になるだろう」と言った。そこで容を医者に任命し、洪を参議に任命した。皇帝が帝室の学院を訪れたとき、彼は博士たちを招いて難問を彼の前で議論させました。容は儒教の服を着ており、温和で礼儀正しく、優雅でした。彼は古典に精通しており、常に礼儀正しく、正義感を持って他人に接し、自分の優位性を示すことを決して拒みませんでした。彼に匹敵する儒学者は誰もいなかったため、彼は特別にキスで報われました。彼はまた、生徒全員に一日の終わりまでフルートとシンバルを演奏するように命じた。容が死去した後、その息子の禹が爵位を継承することになっていたが、彼はそれを弟の息子の陳に与えるよう皇帝に手紙を書いたが、献宗皇帝は拒否した。彼は所有権を受け入れるしかなく、家賃の全額をその建物に寄付した。皇帝は禹をかつての師弟とみなし、非常に礼儀正しく謙虚であったため、禹と非常に親しかった。

皇帝は范興に爵位を与え、印章とリボンを彼の前に置こうとしたが、興は「私は敵陣に真っ先に突撃するようなことはしたことがありませんが、私の一族の何人かが爵位と領地を授かって、全世界が羨むようなことは絶対に望んでいません」と言って、断固として拒否したとも言われている。皇帝は興の拒否に満足し、彼の遺言を取り上げなかった。

また、劉凱は、号を伯耆といい、父の班の爵位を継承するはずだったが、弟の献に譲って王位から逃げたとも言われている。役人たちは諸国間の国境を断つよう請願し、皇帝はその考えを賞賛してカイに特別な特権を与えたが、カイはそれでも拒否した。官吏は再び報告し、世中の賈奎は手紙に「孔子は言った。もし礼節と謙譲をもって国を治めることができれば、政治に携わることと何の関係があろうか」と書いた。何帝はこれを受理し、勅を出した。「前居朝侯劉班の後継者、楷が父班の爵位を継ぐべきであるが、彼は父の遺言を主張し、弟の献を7年間逃亡させ、その地位はより強固になった。王の法は善を重んじ、民の目的を達成するのを助ける。献に爵位を継がせよ」。そこで楷を召し、郎に任じ、後に世中に昇進させた。啓之が宮廷に入ると、権力者たちは皆、彼の風格と振る舞いを賞賛した。

春雨公は謙虚で質素で慎ましい人だったとも言われています。彼の家族が山に樫の木を持っていた時、誰かがその樫の木を盗んだので、公はそれを片付けるのを手伝いました。彼を家に連れて帰ったとき、彼がいかに礼儀正しい人であるかが分かりました。泥棒はお金を返したが、ゴングは受け取ることを拒否した。ゴンの作物を盗んだ人もいました。ゴンはそれを見て恥ずかしくなり、草の中に隠れて、その男が立ち去るまで起きませんでした。

『後漢書』には、張干が先祖の残した財産数百万ドルを兄弟の息子に与えたと記されている。

謝成の『後漢書』には、雷毅が有能な人物を推薦し、陳忠にその職を与えたが、太守は聞き入れなかったと記されている。イースイは怒ったふりをして返答を拒否した。村の人たちはこう言っています。「膠と漆は強いとされているが、雷と陳ほど強くはない。」

また、陳暁は同村人の季伯の隣人であり、季伯は自分の利益のために夜中に密かに暁の領土に侵入したとも言われている。これを見た蕭は、薄が去るのを待ち、密かに国境を一丈移動させて薄の領土を増やした。ボーは恥ずかしさと恐怖を感じ、侵略された地域を返しました。彼らはさらに12フィート後退し、合計幅は30フィートになりました。知事は彼の正義を称賛し、彼の住む地域を伊里と名付けました。

范敖の『後漢書』には、馮固は、号を洪清といい、巴県当曲の出身であると記されている。長沙の蛮族が益陽を攻撃し、南荊のすべてが破壊された。そこで龐を車騎将軍に任命し、軍を率いて長沙に向かい、武陵の蛮族を攻撃し、荊州を平定した。皇帝は彼に1億元を与えたが、彼はそれを受け取ることを拒否した。真路は都に戻り、中浪に功績をあげた。

『魏志』には、田周は字を子台といい、幽北平の出身であると記されている。太祖は北方への遠征軍を率いて五環に対抗し、夏には水路が遮断されたため、彼の軍は五中に陣取った。周は兵士たちを先導して廬龍関を抜け、敵を驚かせた。太祖は戦い、大勝利を収めた。軍が帰還すると、周は功績により亭侯の位を授けられた。周は皇帝に哀悼の意を表し、国のために命を捧げると誓った。太祖は言うことを聞かず、周に4回も頭を下げるよう勧めたが、周はそれでも拒否した。

太祖は冰元を宰相に、崔延を東府官に任命したとも言われている。記録には「官吏の冰元と参議の張帆は、清純で一心不乱、忠誠で機転が利き、仕事に勤勉で堅実である。彼らはいわゆる龍の翼と鳳の翼であり、国で最も貴重な宝である。彼らを任命して活用すれば、不親切な者は近寄らないだろう」とある。

王基は、号を伯宇といい、東莱の出身であったとも言われている。季は寿淳に捕らえられ、鄭東将軍に昇進し、東武侯の爵位を与えられた。記念碑の基礎はしっかりと築かれ、その功績はすべて助手たちの手によるものであった。その結果、大書記、司馬他7名が侯爵に叙せられた。

『武則』には、魯粛が亡くなった後、孫権はヤン・ジュンを後任に据えたとある。彼は断固として拒否し、「私は学者に過ぎず、軍事には関わっていません。才能もないのにこの職に就けば、必ず災難が降りかかるでしょう」と言いました。彼は涙を流すほど情熱的に語り、その時初めてクアンは彼の話に耳を傾けました。彼が本当に謙虚になれる能力を褒めてあげてください。

また、薛宗が選臣に任命されたとき、顧譚を顧問として迎え、「譚は聡明で知恵に富み、理解が深く、才能が際立ち、徳の高い人物である。愚かな大臣が彼を超えることは到底不可能である」と言ったとも言われている。

王寅の『晋書』には、司徒魏叔が退位したと記されている。司空衛官は彼に手紙を書き、こう言った。「私は毎日あなたとこの件について議論してきましたが、結論は出ませんでした。先を見据えていたのに、突然遅れてしまったと言ってもいいでしょう。」当時、多くの人が諦めようとしていました。できないとはっきり言う人もいれば、家に帰って自分の意図を説明すると言う人もいました。シュウだけが自分の運命を知っていて、言葉には出さずに決心していました。評論家たちは、晋王朝の勃興以来、蜀ほど名誉を拒み最後まで生き抜くことができた者はいないと信じている。

杜易は字を星奇といい、廬江の出身だったとも言われている。王敦は太守に任命され、良識ある人材を選んだ。顧容らはイ族の人々を宰相府に推薦した。宣帝はかつて彝族を調べようとしたが、彝族はそれを非常に嫌がった。皇帝はこう答えた。「私たちはとても親しいので、話すことも忘れていたのですが、返事が遅くなってしまいました。あなたが弱って病気になっているからこそ、私はあなたに会いたいのです。むしろ、いつもの敬意を表したいと思います。」彼は彼を帝国学院の最高学長に任命した。イ族は解決を求めて10回以上の嘆願書を提出したが、その要求は聞き入れられなかった。明帝が即位すると、イ族は何度も嘆願書を提出した。

皇帝は楊虎を開府一統に任命し、碑文の中で「現在の光禄李熙は高潔で清廉、公平である。光禄魯志は清廉で欲が少なく、和があって異質である。光禄李隠は清廉で質素、朝廷では正統である。彼らは皆、始終礼儀正しく皇帝に仕えている。彼らは朝廷の内外で皇帝の寵愛を受け、賤民の家系の者と何ら変わらないのに、選ばれなかった。私が彼らに勝っては、どうして世間の期待に応えられようか」と述べたと伝えられている。彼は南城侯の爵位も授けられた。胡融は言った。「以前、張良は劉侯の爵位を賜るよう願いましたが、漢の高祖は遺言を変えませんでした。彼は菊平侯の爵位を賜るよう願いましたが、死ぬときに南城侯の爵位を棺に入れないようにと遺言を残しました。」皇帝は胡融に命じた。「あなたの言ったとおり、あなたの遺言を変えることはできません。あなたが死んだ後も、あなたの遺言は生きており、あなたの遺言はさらに強力です。これが、易叔が徳人と呼ばれ、紀毓が誠実さを保てた理由です。あなたは彼らの遺言を破ったので、今、元の爵位を回復することができます。」

甘葎の『晋紀』には、鍾会と鄧艾が蜀を攻撃しようとして劉弗と別れたと記されている。客は石に尋ねた。「二人の将軍は蜀を倒せるでしょうか？」石は答えた。「我々は必ず蜀を倒すだろう。だが、我々のどちらも戻っては来ないだろう。」客が理由を尋ねると、石は答えた。「統治の道は譲ることである。」彼は『敬譲論』を著し、次のように述べている。「末世には、人々は賢者に譲ることができず、雇われる恩恵を拒み、自分より優れた者に譲る者はいない。」

『晋中興の書』には、西寅が黄門の大臣に任命されたと記されている。殷は出陣を強く懇願し、当時、呉県には空きがあり、朝廷は殷を利用しようとした。尹は自分が若く無能であり、高い地位に昇進するのにふさわしくないと感じ、その申し出を真剣に断った。朝廷は彼を賞賛し、臨海の知事に任命した。彼は田舎でゆっくりと心を養い、世俗的なことに煩わされることはなかった。

崔洪の『前趙記』には、張石が邑禄の知事であったと記されている。彼は権力を握り、法を重んじ、道で落とし物を拾う者はいなかった。彼はかつて石を司徒と太保に任命しようとしたが、石は涙を流して拒否した。彼は痩せた馬に乗り、妻は壊れた馬車に乗っています。

『後魏書』には、高昭は、字を寿文といい、文昭皇太后の弟であったと記されている。趙子之は中央書記局書記から済州島知事に異動になった。玄羽が反乱を起こしたとき、芝は州軍を率いて玄羽を攻撃し、打ち破り、他の将軍も貢献した。彼が爵位を授与され、朝廷から功績を称えられたときも、彼は常にそれを受け取ることを断り、自分の家は大きな恩恵を受け継いでおり、国に奉仕することが自分の通常の行動であるため、昇進の褒賞を正当化するのに十分ではないと主張した。真剣さは誠実さから生まれます。

また、崔光郝は司空軍の武官であったが、従兄弟の何にその地位を譲るよう再度要請し、「私は謙虚な人間であり、その地位を与えられるに値しません。今や朝廷に仕えている以上、譲る徳がないのは恥ずかしいことです」と言ったという。彼もまた、その地位を辞退するのは不適切であると言って謙虚に辞退した。高祖は何氏を大変気に入り、広陵国の常侍に任命した。

『後周書』には、蘇有は姓を成賢といい、陳流の虞の人であると記されている。彼は力強く、乗馬と射撃に優れ、軍事作戦中にしばしば包囲を突破し敵軍を捕らえた。彼が帰還した日、将軍たちは功績を競い合ったが、ユウは無敗だった。太祖はため息をつき、将軍たちによくこう言った。「先人たちはあなたの功績を一度も語らなかった。だから私が語るのだ。」これが彼の考えだった。

沈月『斉記』にはこう記されている。襄陽出身の韓希博は母親をとても尊敬していた。西洋の習慣によれば、隣家と隣り合って暮らす農民は、友情を記念して川岸に桑の木を植えるそうです。西博山には桑の木が植えられており、その枝が他の場所に日陰を作っており、それぞれの場所は数フィートの間隔で開いて、避難場所を提供している。隣人たちは再び侵入し、西渤は木を切り倒して新しい木を植えた。不法侵入した者は恥じ、決して侮辱することはできない。

『斉書』によれば、謝条は尚書立浪に昇進し、辞表を3通提出した。 The Secretariat suspected that Tiao had not given up his position yet, so he asked the Imperial College's Chief Academician Shen Yue about it. Yue said, "During the Jiaxuan period of the Song Dynasty, Fan Ye gave up the position of Personnel, Zhu Xunzhi gave up the position of Huangmen, and Cai Xingzong gave up the position of Secretariat. They all submitted three memorials to the emperor for reply. In modern times, small officials do not give up their positions, and it has become a common custom. I am afraid that they have the intention of giving up their positions. Wang Lantian and Liu Anxi were important officials, but they did not give up their positions at first. How can we follow their example and not give up our positions? Sun Xinggong and Kong Yi both gave up their positions as Recorders. How can we all give up our positions in three offices now? Thank you for granting the Ministry of Personnel a higher rank. There is a special intention in giving up your position. How can it be related to the size of the official? The beauty of giving up one's position is based on human nature. If a high-ranking official must give up his position, it would be no different from submitting a memorial to the imperial court. Since this is the case, there is no doubt about it." Tiao asked to give up his position again, but was replied with a rejection.

『唐書』には、次のように記されている。文延博と弟の大雅は機密情報を共有していた。延博は弟たちがプロジェクトに携わることに不安を感じ、別の役職を求めた。高祖帝は言った。「私はあなたを寛大に扱い、疑わなかった。なぜあなたは自分自身を疑うのか？」 延伯は命令に従ったものの、常に後退して機会を避けたため、同僚の多くはこれを嫌っていました。

また、張孫無忌が司空に任命されたが、無忌は固く辞退したとも言われている。

彼はまた言った。「私は皇帝の親族であることは幸運ですが、皇帝の個人的な親族に嘲られることを恐れ、あえて死を願うのです。」太宗は言った。「武忌は聡明で洞察力があり、軍事戦略にも長けています。皆さんもそれを知っています。だから彼に帝位を託します。」武忌は再び帝位を辞退する嘆願書を提出し、皇帝は彼にこう言わせた。「昔、黄帝は李牧を娶って五帝の祖となり、夏羽は九瑶を娶って三王の祖となり、斉桓は管仲を娶って五公の長となりました。私は臣下の国にいた頃からあなたを任命し、その後、天下を清め、天下を治めることができました。あなたの功績、才能、名声のために、私はあなたにこの地位を与えました。礼儀としてこれを断ってはいけません。」

また、盧懐神は開宣3年に黄門監に転じたとも言われている。懐申と紫微霊堯崇は枢密顧問官の地位を共同で務めていた。懐申は自らを官吏とみなしており、崇ほど知識がなかったため、常に崇に譲歩していた。

『周書』にはこう記されている。「唐は桀を追放し、伯に返した。」 3年目に王子たちは会議を開きました。唐は皇帝の印章を取って皇帝の座に置いたが、再びそれを断り、太子の座についた。唐は言った。「これは天子の玉座です。徳のある者なら誰でもこれを取ることができます。」彼は王子たちに玉座を3回提供しましたが、誰も玉座に就く勇気がありませんでした。そして唐は天子の玉座に就きました。

「神子」は言った。「堯は許有に譲り、舜は善娟に譲り、二人とも皇帝の位を退いて庶民になった。」

「列子」は言った。「昔、姚と舜は許有と善娟に天下を譲ったが、彼らは天下を失うことはなかった。」伯夷と叔斉は、実際に古珠を明け渡したために国を失った。

『春秋炎師実録』には、于子が食事をしているときに、景公の使者が来て食事を分けたが、使者は満腹ではなく、瑛も満腹ではなかったと書かれている。公爵は客をもてなすために千枚の金貨を与えたが、燕子はそれを受け取ることを拒否した。公は言った。「先祖の桓公は管仲に百冊の本を与えたが、管仲は断った。なぜ断ったのか？」顔子は言った。「賢者は千の思案で間違いを犯し、愚者は千の思案で利益を得ると聞いています。管仲は間違いを犯したと思いますが、私は利益を得ました。」

また、景公は顔子を宰相に任命し、3年後には彼の名声が全国に広まったとも言われています。景公は喜んで彼を呼び出し、褒美を与えようとしたが、彼は申し出を断った。公爵は理由を尋ねました。景公は答えた。「燕子が権力を握っていたとき、外で三人の悪人が彼を中傷し、内で三人の誹謗者が彼を中傷しました。今は外で三人の悪人が彼を称賛し、内で三人の誹謗者が彼を称賛しています。昔は罰を受けるべき者は報いを受けるべきでしたが、今は報いを受けるべき者は罰を受けるべきです。だから私はあえて受けません。」景公は顔子が有能な人物であることを知っていたので、彼に政務を任せました。3年後、斉は大いに繁栄しました。

『荘子』には、堯が許有に王位を譲ったとき、許有は「太陽と月は昇ったが、火はまだ燃えている。光には厳しすぎるのではないか。雨は降ったが、洪水はまだ続いている。沼地には厳しすぎるのではないか」と言ったとある。また、許有は子州芝甫にも王位を譲ったとき、子州芝甫は「私は憂鬱な病を患っており、現在治療中です。天下を治める時間はありません」と言った。

また、舜は善娟に天地を与えたが、善娟は「私は天地の間で気ままに過ごし、心は満足している。天地をどうすればよいのか」と言って、受け取ることを拒否したとも言われている。

舜は友人の北人無則に天下を譲ったとも言われている。北人無則は「なんと不思議なことか。後世の人は野に住んでいたのに、堯の門をさまよっていた。彼はこんな風ではないばかりか、屈辱的な振る舞いで私の名誉を傷つけようとしている。彼を見るのは恥ずかしい」と言って、冷たく澄んだ深淵に身を投げた。

また、唐が桀を攻撃しようとしたとき、彼は辺遂に相談したとも言われている。辺遂は「それは私の仕事ではない」と言った。唐はその後、呉広に相談した。呉広は「それは私の仕事ではない」と言った。唐は「易寅はどうですか？」と尋ねた。彼は「彼は強く、屈辱に耐えることができます。他には何も知りません」と言った。唐はその後、易寅に相談した。ジーを倒して征服せよ。扁遂が譲ろうとしたとき、扁遂は言った。「桀を攻撃して私を倒そうとしたとき、あなたは私を悪人だと思ったに違いない。桀を倒して私に譲ったとき、あなたは私を貪欲だと思ったに違いない。私は乱れた時代に生まれた。もしまた不義な者が来て私をいじめたら、私はもう聞くに耐えない。」そこで彼は潼江に身を投げて死んだ。 （通水は今の汶川にあります。）彼はまた、武光に尋ねました。「賢者は計画し、武者は実行し、仁者はその中で生きる。これが古代の道です。なぜ帝位に就かないのですか？」武光は断りました。「皇帝を廃位するのは正義ではなく、人を殺すのは正義ではありません。あなたが危険を冒し、私が利益を享受している。これは正直ではありません。正義でなければ給料を受け取ってはならないと聞いています。正義のない世界は、その土地に足を踏み入れるべきではなく、まして私を尊敬するべきではありません。私はそれを見るのに耐えられません。」そこで、彼は石を運び、呂河で身を投げました。 （魯川は遼東にあります。）

『呂氏春秋』はこう言っています。沈寅氏は5年間、鄴を旅していました。荊王は彼を宰相にしようとしましたが、彼は「私の斉西の小さな家に孫宋がいる。彼は賢人だ」と言って断りました。そこで王は人を遣わして宋を王の馬車に乗せて連れ帰らせ、宰相に任命しました。こうして国は治まりました。

「韓子」は言った。舜が麗山で農耕をしていたとき、農民は川岸に道を譲り、川で魚釣りをしていたとき、漁師は指導者に道を譲った。

「夫子」曰く： 禹が斉子に王位を譲ると、斉子は言った。「お前は舜を助けるために一生懸命働き、山や川を掘り、黄河と漢江を繋ぎ、頭や足には毛がなかった。だから舜もお前の苦労に報いるべきだ。私は暇な時に生まれたから、お前の代わりに苦労することはできない。」

武王は斉に天下を与え、子を王としたとも言われています。斉鳳子は言った。「誰がそんなに天下を自分の仕事にしようと焦っているのか？ あなたはもう去ろうとしている。その話を聞くのは耐えられない。」

また、太伯が吉礼に王国を譲ろうとしたとき、彼は家庭教師にこう言ったとも言われている。「陛下は一国の政務を掌握して私の後を継ごうとされています。私はそれを恥じています。賢い人は一代で統治するのではなく、すべての世代に尊敬され、一代を大切にするのではなく、すべての世代に尊敬されると聞いています。一国を大切にしながら、すべての世代に軽蔑されるなんて、どうしてできるでしょうか。」

『山海経』にはこうある。「君子の国では、人々は帽子をかぶり、剣を持ち、土地は千里に及び、草の香りは豊かで、寛大で礼儀正しいので、君子の国と呼ばれている。」

『徐遜伝』には、徐遜は7歳の時に父を亡くしたと書かれている。徐遜は畑仕事をしたり、薪を運んだりして母を支え、親孝行をした。彼は未亡人となった義理の妹と桑畑を分け合い、利益を求めることなく、良い桑畑を与え、耕作されていない桑畑を奪い取った。母親はいつもシュンを叱った。「こんな生活を続けたら、食べ物を乞う場所がなくなるわよ。」シュンはため息をついて、母親にこう答えた。「長生きしてほしいわ。」

『郭範伝』にはこう記されている。「郭範は川を渡っているときに剣を水中に落とした。通行人がそれを奪おうとしたので、郭範はそれを渡した。」路上では3、4匹でも誰も拾いませんでした。通行人は拒否した。ファンは言った。「あなたが持っていかなかったら、どうやって取り戻せますか？」通りすがりの人は言った。「持っていったら、天地の神や鬼に責められます。」結局受け取れないことがわかっていたので、彼はナイフを失った場所に沈めました。通行人はがっかりして、もう一度取りに行きました。ファンは彼の願いに逆らわず、ナイフの値段の10倍を渡した。

「衛武六六は言った。『一歩譲れば一足進む』という地元の諺がある。」これは古典の真髄と一致している。

『魏文雑事』には、「爵位を辞して俸給を免れ、利益で名声を損なわず、地位で徳を損なわないことを謙譲という。」とある。

『博武志』には、譲り方には三つの種類がある。一つは礼譲り、二つ目が堅譲り、三つ目が最終譲りである、とある。

晋の劉刹の『尊崇論』には、古代の王たちが謙譲を重んじ、尊んだのは、優秀な人材を輩出し、争いを終わらせたかったからだ、とある。誰もが徳を積んで、徳があることを示すことを望むのは人間の本性です。ただ他人に譲るだけでは、どうして徳を積むことができるでしょうか。したがって、他人に譲るという教義が広まると、徳のある有能な人々が求められなくても現れ、最も公平な昇進を通じて地位を確立するでしょう。役人を任命する時は、他の役人の中で最も裁量権のある者を選ぶべきである。これが人材を見極める方法である。宮廷の人々は互いに譲り合い、草庵の者たちも皆それに倣い、そこから徳を積んだ者に譲る精神が生まれた。国に道を譲るなら、その人は国の才能であり、世界に道を譲るなら、その人は世界の才能である。他人に譲る精神が広まっており、善人と悪人の違いは明らかです。

晋の孫勝は『周の太伯の三譲りについて』の中で、孔子は「太伯は最も徳の高い人物であると言える。彼は三度世を譲り渡したが、民は何も得なかった」と言っている。鄭玄は、薬草採取を口実にしたのは最初の譲り渡しであり、葬儀に急がなかったのは2番目であり、髪を切って体に入れ墨を入れたのは3番目だと考えた。 3つすべての美しさが隠されています。王蘇は言った。「彼は謙虚で控えめだったので、人々は彼を賞賛することができませんでした。」盛は言った。「玄はそれを失い、蘇も成功しませんでした。」玄が言う三つの痕跡は、世間にはっきりと見える。どうして隠されていて、明らかにされていないと言えるのか？三つの痕跡が明らかになれば、高は知識に屈し、隠されているとは言えなくなる。泰伯が去ったとき、すでに譲歩する意志は明らかであり、葬儀に急いで出席することはなかったので、これは単なる一事でした。髪を切るという考えは左伝の明示的な文章に反しており、合理的ではありません。では、この三つは、古公王から文王への譲位の例でしょうか。周の王権は譚復によって確立され、王位は昌王に与えられました。太伯玄蘭が周の皇太子の地位に就いたのは、王位を譲った例の一つです。退位したふりをして葬儀に出席しなかったことに対する批判を受け入れ、密かに大美をアピールしたのが第二の退位の形である。後継者がいなかったため、忠勇の息子を自らの後継者として立てた。これは熟慮と長期防衛の表れであり、周王朝は天と民の支援を得て繁栄し、疑いなく天下は平和となった。これが三度目の拒否行為であった。これら 3 つはすべて皇帝の義務です。孔子が「これらは天下を譲る 3 つの方法である」と言ったのはそのためです。孔子が言っていたのは、礼儀作法や人間関係といった通常の譲り合いのことではありません。