「雍由楽・京口北址昔日回想」を鑑賞するには？創作の背景は何ですか？

永楽·京口の北古亭で昔を懐かしむ

新奇集（宋代）

古今東西、英雄はどこにでもいるが、孫仲武を見つける者はいない。舞踏館と歌舞台、その優雅さはいつも雨と風に洗い流されてしまいます。沈む太陽、草や木々、ありふれた路地、かつてジ・ヌーがここに住んでいたと人々は言います。当時を思い起こすと、兵士たちは剣や槍で武装しており、虎のように獰猛でした。

袁家は性急に狼居虚を征服し、慌てて北に目を向けた。 43年経った今でも、揚州への道中に燃え上がる戦火を私は今でも覚えています。振り返ってみると、仏陀寺のふもとにカラスと太鼓の群れがいます。誰が尋ねますか：Lian Po は年老いていますが、まだ食べることができますか？

翻訳

数千年の歴史を経て、孫権のような英雄を見つけるのは難しい。ダンスホールや歌のステージは今も残っていますが、時が経つにつれヒーローはもういません。草や木々が生い茂る普通の路地に夕日が照りつける。そこはかつて劉宇が住んでいた場所だと人々は言う。過去を振り返ると、彼は強力でよく訓練された軍隊を指揮し、傲慢な捕虜を虎のように飲み込んだのです！

元甲帝は北伐を発動し、不滅の軍事的功績を立てて狼の巣を征服しようとしたが、結局は慌てて逃げ出し、北の追撃軍を見つめながら数え切れないほどの涙を流した。 43年が経ち、今日、揚子江の北岸を見ると、揚州の戦争の光景が今でも思い出されます。拓跋涛の祠堂には線香がいっぱいに焚かれ、供物をカラスがつつき、祭祀の際に太鼓が鳴らされていたことを思い出すと、本当に耐え難い。リアン・ポーは年老いているのに、まだ一人で食事ができるのかと尋ねる人がいるだろうか。

注記

京口：現在の江蘇省鎮江市の古代都市の名前。景仙山に位置し、長江の河口にあることからこの名が付けられました。

孫仲牟：三国時代の呉王孫権は、字を仲牟といい、かつて京口に都を構えた。孫権（182-252）、号は鍾毛。三国時代の呉王国の創始者、董武帝。彼は武州富春県（現在の浙江省阜陽市）に生まれた。 182年（光和5年）に生まれ、252年（太元2年）に亡くなった。長沙知事孫堅の次男である彼は、若い頃に兄の呉侯孫策に従って江東を平定した。孫策は西暦200年の初めに亡くなった。孫権は江東の君主として王位を継承した。

季女：南朝の宋の武帝劉裕の別名。 劉游（363年4月 - 422年6月）は、漢民族で、字は徳裕、愛称は金宇。祖先は彭城（現在の江蘇省徐州市）の出身で、後に京口（江蘇省鎮江市）に移住した。南北朝時代の宋王朝の創始者であり、歴史上は宋の武帝として知られている。中国史上、傑出した政治家、優れた軍事戦略家、指揮官。

「昔を思う」の3つの文：劉裕は二度にわたって軍を率いて北上し、洛陽、長安などを回復した。

元嘉：劉裕の息子、劉宜龍の王位。性急な。鳳浪居虚：紀元前119年（漢の武帝の治世の元寿4年）、霍去兵は匈奴に遠征し、7万以上の敵を全滅させ、鳳浪居虚山を征服して帰還した。郎莒嶼山は現在のモンゴルにあります。

勝利：残っているもの、残っているもの。

狼煙揚州路：金軍が南に侵攻し、戦火が渦巻いていた当時の揚州一帯を指す。

「四十三年」の文：作者は1162年（宋代高宗の紹興32年）に南下し、この詩を書いたのはちょうど43年目のことだった。

福利寺：福利は北魏の太武帝拓跋涛の別名です。南朝の劉宋の王玄墨の軍を破った後、拓跋涛は揚子江の北岸まで追撃し、瓜埔山に仮の宮殿を建て、後に富里寺と呼ばれるようになりました。

聖なるカラス：寺院で供え物を食べるカラスを指します。シェグ：犠牲の儀式の際に使われる太鼓の音。

廉頗：戦国時代の趙国の名将。

感謝

辛其記の詩は文体が大胆で、精神が旺盛で、詩の範囲が広いことは、議論の余地のない事実であり、学者の間でも一致した見解となっている。しかし、彼の文体を最もよく表す作品について議論するとき、誰もが『荊口北姑亭昔想雍遊』を推薦するが、これは不適切である。この詩には大胆で奔放な要素がいくつかあるが、よく見ると、この詩のスタイルは「大胆で奔放」という言葉で完全に要約することはできないことがわかる。全体として、この詩は情熱的で勇ましく大胆な作品ではなく、憂鬱で悲劇的で荒涼とした作品です。

「百年の歴史の中で、英雄は孫仲茂のいるところ以外にはどこにも見当たらない。舞殿や歌壇の優雅さは、いつも風雨にさらわれてしまう。」著者は「百年の歴史の中で」で書き始め、その文章は力強く、威勢よく、彼の並外れた英雄的精神と広い心を示している。また、著者が詩や随筆を書いたのは、自分の利己的な利益のためではなく、偉大な国が外国人の手に落ちるのを見るのが耐えられなかったためであることも示している。これにより、詩の調子がより高くなります。中猛とは、三国時代の呉王孫権のことである。父と兄が築いた基礎を継承し、西では黄祖、北では曹操に抵抗し、軍事的に大きな功績を挙げた。まず京口に都を置き、後に建康に遷都し、江東を支配し、世界に英雄として認められた。辛其基は孫権を非常に尊敬していた。彼はまた別の詩『南湘子』で孫権を大いに賞賛した。「彼が若い頃、何千もの兜をかぶり、南東に座り、戦争が止むことがなかった。いったい誰が彼のライバルになり得るだろうか？曹と劉に息子がいたら、孫仲武のような子であってほしい」。しかし、明代の楊深はこう言った。「長江は東に流れ、その波はすべての英雄を洗い流す。成功も失敗もすべて無駄だが、山は残り、夕日はまた赤くなる」。川は変わらず、山も変わらないが、歴史は変わり、物も人ももはや同じではない。

「沈む太陽、草木、ありふれた路地、かつてここに季奴が住んでいたと人々は言う。軍隊が戦い、男たちが虎のように獰猛だった日々を思い出す。」燕王朝と後秦王朝の間、彼らは無敵で、強大で、世界を飲み込む勢いを持っていた。しかし、今、英雄的なリュウ・ユは目立たない「草と木」と「普通の路地」に落ちました。歴史的なヒーローズサンクアンとリュウユーとの歴史的な都市は、ジンコウに関連しており、3つの意味を含む自然かつ流flu的に、そして深く書いています残されたヒーローオブザイヤーは、荒涼とした「斜めの太陽、草、木」です。第二に、英雄の不足、権力を握る裏切り者の大臣、無能な皇帝のせいで、かつて多くの英雄を輩出した美しい国は敵の手に落ち、中原の人々は外国の奴隷となり、祖国を取り戻す望みはなくなった。この状況とこの光景は、主権を失い国を辱めるという著者の圧倒的な苦痛を呼び起こした。 3. 才能があるのに認められず、大きな野望を抱きながらも実現できない自分の苦境と、歴史に名を残した英雄たちの成功と名声を対比し、英雄たちへの尊敬と追悼の気持ちを表した。自分は降格を繰り返し、挫折を何度も味わったが、彼らが才能を発揮し、大きな功績をあげていることを羨ましく思った。才能があるのに発揮できず、大きな野望を抱きながらも実現できない自分の無力感を表現した。悲しみと憂鬱の感覚は言葉では言い表せないほどで、記事全体に陰鬱で荒涼とした感情的な雰囲気を醸し出しています。進歩的かつ奥深いこの3つの意味の層は、感情が豊かで誠実であり、雰囲気が暖かくて厳粛であり、祖国と国民を心配し、祖国を取り戻すことを熱望しながらも繰り返し追放されている愛国者のイメージを完璧に表現しています。

「袁家は慌てて狼の巣を封印し、慌てて北に目を向けた。」 「袁家」は宋の文帝、劉宜龍の治世の称号である。元嘉27年、宋の文帝は王玄墨に拓跋氏に対する北伐を命じた。しかし、準備不足と功績への貪欲と無謀さのため、敗れ大敗して帰還した。北魏の太武帝拓跋涛は勝利に乗じて揚子江まで追いかけ、川を渡ると脅した。宋の文帝は塔に登り、北を眺めながら深い後悔の念を覚えた。この三文は、過去の教訓を引き出し、戦争を主張する有力な大臣である韓陀卓に軽率に兵を派遣しないように警告するものである。しかし、韓は辛其基の忠告に耳を傾けず、性急に戦いに出たことが原因で、開熙二年の北伐の敗北と開熙三年の宋と金の和平交渉に直接つながった。

「43年が経ちましたが、揚州への道の戦火は今でも覚えています。」ここで著者は、静かで遠い歴史から身近な自分自身へと筆を移し、過去の出来事を思い出し、人生を振り返り始めます。紹興32年（1162年）、辛其基は南に渡河する旨の申を提出し、開熙元年に景口に就任したが、それはちょうど43年後のことである。この43年間、金国と宋国は毎年戦争を続けていました。著者は、常に戦争を強く支持し、祖国を取り戻すために苦難を恐れることなく軍隊で生涯を費やしてきたが、今、主人公が年老いてチャンスが訪れないのを見て、言葉にできない悲しみと憤りを心に感じている。

次の 3 つの文の「振り返る」は、前の文に続いて、過去を思い出すことから、目の前の現実の光景を描写することへと変わります。ここで議論する価値があるのは、富礼は南宋の700～800年前の北魏の皇帝であり、北方の人々は彼を神として崇拝していたということです。辛其基はこの光景を見て、その年の「揚州炎上路」を振り返ることに耐えられませんでした。辛其記は晋の君主万延良を指して「富里」を使用した。 43年前、万延梁は南方への侵攻に軍隊を派遣し、揚州を河を渡る拠点とし、富里寺のある瓜埔山にも軍隊を駐留させ、金の兵士が長江を渡るのを厳しく監視した。過去を利用して現在を説明すると、フーリは自然にワンヤン・リャンの影になりました。現在、「仏寺の下には、太鼓を鳴らすカラスの群れがいる」は、「四十三年、揚州への道の戦火を今でも覚えている」と鮮明な対照をなしている。当時、占領地の人々は異民族の支配者に対して不屈の闘争を繰り広げ、至る所に戦火の煙が漂っていた。しかし、現在、中原は長い間平穏であり、占領地の人々は異民族の支配に満足し、異民族の君主に敬意を表するようになった。悲しいことだ。過去を振り返ることができないということは、目の前の事実を目の当たりにすることに耐えられないということだ。これは南宋の君主たちに対して、失われた領土を取り戻すことが急務であるという警告であり、もし彼らがこれ以上遅れれば、民衆の支持を失い、中原は永遠に回復されないだろう。

最後に、著者は自分を廉頗と比較しています。この比喩は非常に適切で、豊かな意味を持っています。まず、彼の決意を表しています。廉頗が趙国に仕えていたときと同じように、彼は朝廷に忠誠を尽くしています。彼は、任されている限り、先頭に立っていつでも戦場に駆けつけ、金の敵と戦う準備ができています。 2つ目は、自分の能力を示すことです。彼は年老いていますが、昔の廉頗と同じように強く勇敢で、北伐の総司令官を務めることができます。3つ目は、自分の悩みを表明することです。廉頗はかつて趙国のために大きな軍事的功績を残したが、裏切り者の被害に遭い、故郷を去らざるを得なかった。国のために尽くす意志はあったものの、国に恩返しする方法がなかった。詩人は自分を廉頗にたとえ、同じ過ちを繰り返すのではないかと心配し、朝廷に見捨てられ、信頼も得られず、才能を発揮できず、野望も実現できなかった。辛其儒の心配は正しかった。予想通り、韓托州とその一味は彼の意見を受け入れず、疑いと不満を抱き、北伐の前夜には「人事不適」を理由に彼を官職から解任した。復興事業に貢献したいという辛其基の願いはまたも打ち砕かれた。

この詩には多くの暗示がありますが、それらはシームレスかつ適切に使用されています。それらが果たす役割と言語芸術に及ぼすエネルギーは、直接的な物語や描写ではありません。したがって、この詩に関する限り、多くの暗示の使用は辛其記の欠点ではなく、この詩は言語芸術における彼の特別な業績を反映しているに過ぎません。

背景

この詩は宋代寧宗皇帝の治世中の開熙元年（1205年）に書かれたもので、辛其基は当時66歳でした。当時、韓托州が権力を握り、積極的に北伐を計画していた。長い間怠惰であった辛其基は前年に東浙江平定使に任命された。辛其基の意見は南宋の当局の注目を集めなかった。彼は京口の北谷亭に来て、感激してこの傑作を書き上げた。