宋代と明代の儒教入門は、儒教、仏教、道教の長期にわたる議論と統合の成果である。

宋明の儒教の主な内容は何ですか？宋明の儒教の特徴は何ですか？次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

宋明代の儒教入門

宋明代の新儒教は「道教」とも呼ばれ、宇宙と自然（道教）と人間の運命（仏教）を理解するだけでなく、孔子と孟子の正統性（根源）を継承し、国を治めることができる（目的）新しい儒教であり、宋明代の支配的な儒教哲学思想体系です。漢代の儒学者は古典を学ぶ際に名前や物の解釈に重点を置きましたが、宋代の儒学者は原理を説明し、自然や人生について議論することに重点を置いたため、この名前が付けられました。

道教としても知られる新儒教は、宋王朝時代に出現した主要な哲学学派です。新儒教は古代中国における最も洗練され完全な理論体系であり、その影響は深遠かつ広範囲に及んでいます。朱子学の天理は道徳神学であると同時に、儒教の神政政治と王権の正当性の根拠となっている。朱子学は儒教を中心とし、仏教や道教の哲学理論と両立し、封建倫理の合理性と永遠性を示し、元代に公式哲学として採用された。

重要な新儒学者としては、北宋の五師、南宋の楊式、朱熹、陸九源、林熙義、元代の呉承、徐衡、劉隠、郝靖、姚戌、連希仙、張文謙、劉炳忠、趙維、王克観、華有武、呉海、戴良、李斉、張仙、梁隠、蘇天爵、明代の瞻若水、王陽明、朱徳之などが挙げられ、これには広く蘇三兄弟、王安石、司馬光も含まれます。

彼らの哲学の中心概念は「理性」であり、彼らは「理性」を世界のすべてのものを生み出す精神的なものとみなしています。新儒教の出現は、後の世代の政治文化に大きな影響を与えました。

宋代と明代における新儒教の出現の原因

1. 儒教の古典の発展におけるボトルネックが儒教内部の改革を促した

2. 仏教と道教の影響

3. 3つの宗教の統合の考え方

4. 先秦時代の儒教と道教の分離後の儒教の宇宙論、存在論、心と自然の理論の不完全さ

5. 新儒学者の個人的な努力が新儒教の復活につながった

6. 儒教の正統的地位は打撃を受けた。

宋明代の朱子学の主な内容

新儒教とは、宋代から明代にかけての儒教を指します。儒教ではありますが、道教、形而上学、さらには道教と仏教の思想も取り入れています。

宋代と明代の儒教の発展は、儒教、仏教、道教の長期にわたる論争と統合の成果であり、春秋戦国時代、漢代に形成された儒教の思想体系が新たな歴史的条件の下で完成する過程でもあった。それは程朱新儒学と陸王学派の形で提示され、中国の社会政治、文化教育、倫理に大きな影響を与えました。

北宋の嘉祐・治平年間（1056-1067）に、儒教は王安石の景公学、司馬光の文公学、蘇軾の蜀学へと発展しました。その後、自然と理性の融合を論じたことで有名になったのは、周敦義の『連学』、張載の『観学』、程兄弟（程昊と程易）の『洛学』などである。

その後、羅学は福建省で閩学を創設した朱熹によって発展・推進され、正統な程朱儒学となった。廉・羅・官・民の四学は、新儒教の四学として知られています。

新儒教の実際の創始者は、周敦義、邵雍、張載、そして程兄弟（程昊と程儀）であり、南宋の朱熹によってその頂点に達しました。比較的完全な客観的観念論の体系が確立されました。 「理性」は天地よりも前から存在し、至高の地位を占めていると考えられています。彼の学問哲学は「物事を研究し、その原理を探求すること」です。朱熹に対抗したのは、「宇宙は私の心である」という命題を唱えた陸九源の主観的観念論であった。

明代、王守仁は陸九淵の理論をさらに発展させ、「心の外には何もない」、「心の外に理はない」と信じ、心の「精神的な明るさ」が宇宙の万物の源であると主張した。学問の主な目的は「心身を啓発し」「良心を養う」ことです。

また、北宋の張載が提唱した気一元論は、程兄弟の理論とは全く異なっています。明代の王廷祥、清代初期の王扶志、顔元らは程朱と呂王に反対した。戴震は『孟子語義』を著した際、「欲望の中に理性が存在する」と結論づけ、「後代の儒者は理性で人を殺した」と指摘し、新儒教に対してより強力な批判を行った。

宋明代の新儒教、新儒教という名称は南宋代に初めて現れた。朱熹はかつて「新儒教は最も難しい」と言い、陸九遠も「この王朝の新儒教だけが漢唐代の新儒教をはるかに凌駕している」と言った。明代において、新儒教は宋代以降に形成された学問体系を特に指す概念となった。