「Dulu Pian」を鑑賞するには？著者は誰ですか？

ドゥル

李白（唐）

私は泥水の中に一人でいる。水は濁っていて月は見えない。

月が見えなくても大丈夫ですが、水が深くて人が溺れています。

ベトナムの鳥は南からやって来ますが、胡鷲も北から飛んできます。

弓を曲げて空に向かって射たかったのですが、残念ながら途中で道に迷ってしまいました。

落ちた葉は木から離れて風に吹かれて飛んでいきます。

客は頼れる人がおらず、その悲しみもこの客と同じだ。

まるで誰かが開けているかのように、ガーゼのカーテンが開かれた。

明るい月がまっすぐに輝き、推測する余地はありません。

壁には雄大な剣がかかっており、龍は時折吼え声を上げます。

サイやゾウはどんどん増え、苔も生えています。

国家の屈辱を復讐していないのに、どうして有名になれるというのか？

神聖な鷲は凧を無視して湖を夢見ています。

私があなたのために攻撃すれば、鵬は空に舞い上がるでしょう。

翻訳

誰かが水に泥を投げ込んだので、水は泥だらけになり、月の影さえ見えなくなりました。

月が映らなければ大した問題ではないが、歩行者が深さを知らずに水の中を歩いていると、深い水に浸かってしまうという問題もある。

ベトナムの鳥は南からやって来て、胡鷲は北へ飛びます。

私は弓を上げて空に向かって弓を射たかったのですが、彼らが家に帰る道に迷ってしまったことを哀れに思い、我慢できませんでした。

葉は風に吹き飛ばされ、他の木々は霧に吹き飛ばされます。

私は今、行くところのない異国の地のよそ者です。この悲しみは、木から落ちた葉のような感じがします。

まるで誰かが入ってくるかのように、紗のカーテンがはためいて閉じた。

明るい月の光が部屋に差し込んでいます。それは、私の正直な気持ちが本当に疑う余地がないことを証明しています。

壁に掛かっている雄大な剣は、時折龍の咆哮を上げます。

サイやゾウを切り落とすために使われていたこの鋭い刃は、使われていないため、現在は錆び付いています。

国家としての屈辱をまだ償っていないのに、どうして偉大な業績と永遠の名声を築くことについて語ることができるでしょうか?

伝説によると、かつて雲夢沢には狩りをする神鷲がいたが、カモメやサギのような普通の鳥さえ無視し、まったく興味を示さなかったという。

この鳥は大きな野心を持っているので、あなたのためだけに空高く飛び、大きな鳥と戦うために生まれました。

背景

この詩は安史の乱が勃発した後に書かれたものです。裴飛の『李白略記』によると、唐の粛宗元年（756年）の秋、李白は丘浦から浙陽に行き、廬山に登った。冬には永望李林の水軍に加わり、幕府の顧問を務めた。彼は雍親王の宮廷に入る前に『都路片』を書いた。

感謝

「杜魯片」はもともと月府の「婦武歌」の五つの歌の一つで、古い歌詞の「刀が切り裂き、私はベッドに寄りかかって、無力だ。父の仇を討たなければ、生きる意味があるのか​​？」は、この汚れた世界で父の仇を討とうとする子供たちの怒りを表現しています。

「都路は水の泥の中にある。」都路とは今の河北省のことです。流れが速く、深く、濁っていて、月夜に多くの歩行者を飲み込んだと言われています。この詩の最初の文は、「水が濁って月が見えない」と川の汚さを嫌悪して表現しています。「月が見えなくてもかまわない」という3番目の文は、繰り返しによってさらに一歩進み、「水が深くて歩行者が溺れる」という川の悪さを明らかにしています。この「杜璜」の水はおそらく単なる象徴であり、詩人が怒りをもって非難したのは、実際には長安を占領し、「河北」諸県を汚水で飲み込んだ安禄山の反乱軍であった。それらは、河北省を襲い、空と月を暗くし、数え切れないほどの命を飲み込んだ都鹿江のようなものです。

そして、混乱した状況を踏まえ、外国人であり祖国に貢献するすべもなかった詩人の孤独と憤りを詩は表現している。中原が大混乱に陥っていたとき、詩人は一人で南東部をさまよっていました。 「越鳥は南に飛び、胡雁は北に飛ぶ」のを見て、詩人は悲しくなりました。鳥や雁が飛んで帰る北は、まさに川と山に守られた首都がある場所です。しかし今、彼は反乱軍の鉄の蹄の下に閉じ込められ、外国人の間に避難することしかできない。これが詩人にとって本当に最も辛いことなのです。 「弓を曲げて空に向かって射たい」という文章は、この苦しい心境から生まれた「空に向かって射る」という幻想的な発想です。 「刀を抜いて辺りを見回すと、心が途方に暮れる」というように、言い表せないほどの憂鬱さを表現しています。しかし、弓を曲げて空に向かって射ると、誤って空にいる鳥やガチョウを傷つけ、翼を折って帰る道を見失ってしまうのではないかと心配になります。本当に心が引き裂かれる思いです。月明かりの下の木々の影や、時折風に舞う落ち葉を眺めながら、詩人はため息をつくことなくこう言った。「客人は行くところがなく、悲しみも同じだ」。まさに、持ち主もなく風に舞う落ち葉のようだ。

「紗のカーテンが上下に巻かれています」から、詩の場面は突然変わります。すべての音が静まり返っていますが、詩人は依然として空っぽのホールに一人で立っています。彼は誰を待っているのでしょうか? ドアのそばの紗のカーテンが突然はためき、まるで誰かがカーテンから入ってくるかのようです。詩人は驚いて振り向いたが、そこにいたのはそよ風だけだった。カーテンが開くと、まるで挨拶もせずに入ってきた親切な友人のように、月の光が静かに「入ってきた」。しかし、それは単に「意図しない」月光の訪問であり、理解すべき深い意味はなかった。さわやかな風と明るい月が部屋に入ってくるところから始まるこの 4 行は、詩人の明るい思いを抱きながら、待ち望む心境を表現しています。さらに、動きを使って静寂を表現することで、同伴者のいない外国人としての詩人の孤独さがさらに強調されます。

詩人が期待しているのは、反乱を鎮圧し、国のために復讐することに参加することです。

「龍泉剣」は現在壁に掛けられています。それは古代の皇帝・荘厳帝の「影引き刀」のようなもので、「四方に兵がいる」時には「龍虎の咆哮」を響かせ、空に飛び上がって攻撃するつもりです。悲しいことに、その強力な光線を吐き出してサイやゾウを殺すという試みはまだ行われていない。この強力な剣の運命は、詩人が祖国に貢献できなかったことの反映である。国の英雄が、壁の上で無駄に鳴り響き、「錆びて苔が生えている」のをどうして見過ごすことができようか。憂鬱な気持ちが詩人の胸に渦巻き、ついには突然、ペンの下の剣が笛を吹くような音に変わった。「国家の屈辱を復讐しなければ、どうして有名になれようか？」ペンは怒りに満ちているが、その文体は雄大で、李白の悲しくも大胆な性格を表している。詩の最後では、剣の音とともに、突然、空に舞い上がる「神鷲」の荘厳で幻想的な情景が浮かび上がります。 『黄泉の国記』によると、楚の文王は神鷲を手に入れ、それを雲夢沢に狩猟のために連れて行った。鷲は凶暴なフクロウやトビを攻撃する気はなく、代わりに巨大なイナゴを攻撃して撃ち落としました。この詩の最後の行は、神聖な鷲が空に舞い上がる壮大な光景を描いています。祖国の仇討ちを決意した詩人は、南東の空で無限の自信と誇りをもって声を上げた。「私はあなたのために打ち、空に舞い上がる！」この声は、壁に掛かった剣の「竜の咆哮」に応えて、中国南部中に響き渡った。それは詩人の放浪生活の終わりを予兆するものである。詩人は「岩のように空に舞い上がる」という野望を抱いて軍隊に加わり、「ドゥルー」を鎮圧し反乱軍を追放する激動の時代に身を捧げるのである。

この詩は6つの節（楽章）に分かれています。一見すると、それぞれ意味が異なり、互いに無関係のように思えますが、実際には「折れた峰だが繋がった雲」であり​​、全体を形成しています。現状の混乱から、さまよう旅人の悲しみと憤りを喚起し、空っぽのホールに一人で立っている期待から、壁に掛かっている剣の笛の音について書き、ついに野心を抑えきれず、雄大な精神がまっすぐに上昇し、天を打つ神鷲の驚異に変わります。詩的な感情は、まず 5 語または 7 語の長い文によって渦巻き、波紋を広げ、その後、4 語の力強くて力強い短い文となって流れ出します。この詩は詩人が56歳の晩年に書かれたものですが、その幻想的で崇高な思想、勇壮で悲壮な精神はさらに奥深く、全盛期の有名な作品である「旅の難を詠む三つの詩」や「天目山を夢みて別れの詩」に決して劣っていません。