「何堅を偲んで酒を飲む二首」の原文は何ですか？どうやって翻訳するのでしょうか？

酒を飲みながら何堅を偲ぶ二つの詩

李白（唐）

思明には気の狂った男、優雅な何吉真がいる。

長安で会ったとき、あなたは私を追放された仙人と呼びました。

かつては美味しかった一杯が、今では松の木の下で塵と化している。

金貨をワインに交換したとき、ハンカチに涙が流れたのを今でも覚えています。

気が狂った旅人は思明に戻り、山陰の道士に歓迎された。

鏡湖の水は、あなたの宮殿を繁栄させるために皇帝から与えられたものです。

私の古い家は今は空っぽで、蓮の花だけが咲いている。

これを思うと夢のようで悲しくなります。

翻訳

かつて四明山に狂人が現れた。彼はロマンチストとして有名な何吉真であった。

長安で初めて会ったとき、彼は私を天から降りてきた仙人と呼びました。

彼はかつてグラスの中のワインを愛するワイン妖精でしたが、今では松の木の下の塵になってしまいました。

亀をワインと交換する場面を思い出すたびに、悲しみの涙が流れます。

狂人である何氏が思明に戻ると、まず山陰の道士が彼を歓迎した。

皇帝は山と水の美しい景色を楽しめるように鏡のような水の池を授けました。

人々はいなくなり、古い家だけが残り、鏡湖には蓮の花が咲いているだけです。

これを見ると、人生は大きな夢のように暗いと感じられ、悲しくなります。

感謝

最初の詩は「金と酒の交換」の物語を中心に、何志章との友情を回想しています。 「四明には気の狂った学者がいて、気品ある何吉真である。」『寧波県志』には、「四明山は天台山から聳え立ち、県庁の隅にそびえ立っている。山頂は280あり、明、越、泰の3国にまたがり、三十六洞天の一つである。」とある。『回族記』には、「県の南に四明山があり、高い峰は雲に覆われ、連なる峰が太陽を遮っている。」とある。何志章の家族はここに住んでいたので、彼は「四明の気の狂った学者」と自称した。 「鳳流」という言葉はもともと陸湘仙が作ったものです。『旧唐書』第190巻には陸湘仙の次の言葉が引用されています。「何兄さんの言葉は優雅で、本当にロマンチックな人と言えるでしょう。私は子供や兄弟と離れても、何兄さんがいなくて寂しくありません。何兄さんに一日でも会わないと、意地悪でけちな気持ちになります。」李白が「鳳流」という言葉を使ったのは、何志章の言葉遣いやスタイルを表現するためだけではなく、彼に対する限りない憧れを表現するためでもあることがわかります。最初の 2 つの文は、思い出される人物について述べており、その後に「長安で会ったとき、彼は私を追放された仙人と呼んだ」という回想が続きます。この 2 つの文で説明されている出来事は、すでにこの詩の序文で言及されています。 「カップの中に入っていたものはかつては素晴らしいものでしたが、今では松の木の下の塵になっています。」過去を表す言葉、現在を表す言葉。 「昔はお酒を飲むのが大好きでした」と、何志章氏の生涯の趣味であるワインは要約される。李白はこの2つの詩を書いた後、「江東に行こうとするとき、誰が私のために杯を上げてくれるだろうか？ 吉山に何老はいないが、私は酒船を漕いで帰る」という「詩を思い出す」という詩も書いた。李白と何志章の友情の焦点は「酒」にあるようだ。上に引用した杜甫の『酒飲八仙歌』に描かれているように、何志章は確かに酒なしでは生きられなかった。 「金の亀を酒と交換したとき、ハンカチについた涙を今でも覚えている。」 「金の亀を酒と交換したとき」は、李白と何志章の関係の中で最も忘れられないシーンと言えるでしょう。ここでの「酒を交換した場所」と次の文の「だが私は覚えている」は倒置文である。正しくは「だが私は金亀を酒と交換した場所を覚えている」であるが、詩人は「金亀を酒と交換する」という事柄を強調し、何志章の寛大な性格と友情への献身を際立たせるために、このような配置にした。詩人は今日酒を飲みながら、昔の「長安での出会い」を思わずにはいられず、「金の亀を酒と交換する」楽しい場面を決して忘れることはないでしょう。特に詩人が自分の経験を含め、現在と過去を繰り返し比較して回想するとき、彼はかつて自分を助けてくれたこの亡き友人を懐かしく思わずにはいられず、ハンカチには涙が溢れています。

2番目の詩は何志章が故郷に戻るところから始まり、詩人の内なる郷愁と悲しみをさらに表現しています。 「狂客は思明に帰り、山陰の道士に迎えられた。」何志章は「道士として故郷に帰ることを求めた」ので、「道士が彼を迎える」と書かれています。どちらの文も遠い思い出ですが、最初の文は現実で、2番目の文は架空のものです。「帰る」と「迎える」という2つの言葉は、何志章が故郷に帰るまでの過程を要約しており、大きな力を持っています。「勅令は、静湖の水を授け、あなたの台地と沼を繁栄させます。 「何志章が帰国すると、皇帝は勅令を発し、彼に景湖山川の一画を放牧池として与えた。『汝の台と池の栄光のために』という言葉がこの池に栄光と輝きを添えている。」 上記の4つの文章は、一見何の深い意味もなく平易に述べられているが、読者を自然に長安での別れの場面に連れ戻し、李白が彼に贈った2つの詩を思い起こさせる。「私は名誉と給料をずっと前に捨て、新しい服を着た。私は長生と休息について話した。毛沢東が真の秘密を手に入れたので、恩伯は洞庭が戻ってくるのを阻止すべきだ。 （「勅命に応じて何堅を思明に送り返す」）「鏡湖の水は澄んだ波でさざ波立ち、荒々しい客は意気揚々と船に乗って帰ってくる。山陰の道士に会ったら、白ガチョウと引き換えに黄庭に手紙を書くべきだ。 「（客を何志章に送り越に帰る）」は完全に楽観的で祝福的な態度である。何志章にとって、「名誉と給料を辞任し」、「元の服を着る」というこの結末は、確かに成功した引退であり、故郷への輝かしい帰還である。これはまさに李白が羨み、追い求めていたものであった。しかし、詩人の感情は変化した。「私の古い家はなくなり、蓮の花だけが咲いている。 「もし何志章がまだ生きていたら、この時の二人の再会はどんなものだっただろうと想像できる。『蓮の花』は、この旅の季節を指し示しているだけでなく、無限の感情を帯びており、特に「空虚」という言葉は、詩人の深い憧れをより正確に伝えています。物を見ると人を思い出し、酒を飲んで人恋しくなり、過去が私の心の中で鮮明に浮かびますが、「これを思うと夢のようで悲しくなります。」夢のような過去と空っぽの古い家の現実は、物を見ると人恋しくなり、酒を飲むと人恋しくなるだけでなく、荒涼とした変化の感覚もあります。これらすべてが人々を泣かせ、悲しくさせずにはいられません。

この二つの詩は、主に芸術における過去と現在を比較する手法を用いており、ショットの切り替えを繰り返すことで、過去を思い出して深く感動する詩人の気分が表れています。最初の詩の最初の 4 行は過去の回想に焦点を当てていますが、最後の 4 行では現在 - 過去、現在 - 過去の繰り返しを通じて感情の表現が強化されています。 2番目の詩の最初の4行は過去について語っており、最後の4行は現在について語っており、その対比によって詩人の非常に不安な気分も表れています。この技法の使用により、詩の芸術的効果が間違いなく高まります。

明代の詩評家陸世勇は、詩論において「描写を廃し、真簡を重視する」（『詩鏡通論』）という原則を堅持した。彼は杜甫を含む唐代の五字古詩に対して基本的に否定的な態度をとっていたが、李白だけは高く評価されていた。彼は『詩鏡通論』の中でこう言っている。「唐代の古代五字詩を見るのは、漢代の二代の原型を探すようなものだ。古代人は深い感情を持っていたが、唐代は意図でそれを見つけようとしたが、それは失敗だった。古代人は遠いイメージを持っていたが、唐代は風景でそれを強制したが、それは失敗だった。古代人は方法を変えたが、唐代はリズムを使ったが、それは失敗だった。古代人は本当の色を持っていたが、唐代は巧みな絵を使ったが、それは失敗だった。古代人は厚かましい顔つきだったが、唐代は美しい装飾を使ったが、それは失敗だった。古代人は凝縮した精神を持っていたが、唐代は軽薄さを使ったが、それは失敗だった。古代人は簡単な言葉を持っていたが、唐代は良い言葉でそれを表現したが、それは失敗だった。古代人はシンプルなスタイルを持っていた...」紆余曲折の使い方は唐の直接的なアプローチとは異なり、8回失敗しました。子美は素晴らしい才能を持っていますが、ここでつまずき、進歩することができませんでした。李白も同様ですか？アイデアは遠大ですが無理がなく、スタイルは落ち着いていて優雅ですが退屈ではありません。言葉は簡潔ですが目的があり、構造はゆったりとしていて自己満足しています。分離と結合には阮紀の痕跡があり、深く深い滋養には韓衛の配慮があります。「陸の見解は少し極端すぎるが、李白の「酒を飲んで何堅を思い出す」などの詩には上記の特徴があり、「古い記述を控え、真実と簡潔さを示す」という独特の特徴を持っています。まず、当時すでに規律詩がかなり成熟していたにもかかわらず、李白は依然として古代の詩の形式を採用しました。これは、彼の単純で純粋で自然な感情をより正確に表現するためでした。詩自体がすでにこの点を示しています。第二に、この二つの詩から、詩人は飾り立てておらず、驚くような文章もないことがわかります。すべてが平易に語られています。しかし、そこに含まれる感情と詩人の内なる悲しみは非常に深く豊かです。おそらくこれが、呂世勇が「情が深くて関心が浅い、情が深いのは感情で、関心が浅いのは関心だ」（『詩鏡通説』）と言った理由でしょう。詩的美学の観点から言えば、これはまさに李白が言ったことと全く同じです。「蓮は清らかな水から自然に現れ、何の装飾もありません。」

背景

天宝3年（744年）の春正月、智章は病気で意識が朦朧としたため、皇帝に願書を提出し、道士として出家して故郷に帰りたいと願い出た。皇帝は彼の願いを許した。彼はまた、周公湖の数ヘクタールを動物を放つ池として使用するよう要求し、勅令により鏡湖と山川の一部を与えた。何志章は故郷に戻って間もなく86歳で亡くなった。この二つの詩は、何志章の死後、天宝六年（747年）に李白が会稽を訪れた際に、何志章を偲んで書いたものである。