古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第44巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第44巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 最終決戦

『隋書』には、文帝が将軍の何若弗を遣わして陳を攻撃し、後主は中将の呂光達に命じて白土崗に軍を配置させ、南軍に駐留させた。次に将軍の真東任忠が並び、続いて守護将軍の樊懿と都務大臣の孔凡が続いた。士中の車騎将軍の蕭莫覇の軍が北に駐留した。軍は南北に20マイルに及び、前線と後線は互いに気づかないまま前進したり後退したりした。何若弗は最初、まだ戦闘は起こっていないと考え、軽騎兵を率いて山に登り、状況を観察した。そして、軍隊を見ると、急いで下りてきて、戦闘隊形を整えた。広達は軍を率いて進軍し、畢の軍は何度も敗北した。間もなく彼らは再編成し、軍をいくつかのグループに分け、将軍たちを攻撃した。孔範は戦いに出向いたが、交差点で逃げた。将軍たちは散り散りになり、戦列もまだまとまらず、騎兵隊も散り散りになって止まらず、大敗を喫した。

楊義塵が朔州の太守に任命されたとも言われている。漢王良が汀州で反乱を起こしたとき、当時の汀州知事であった李静は漢王の将軍である喬鍾馗に包囲されていたため、皇帝は忠実な大臣たちに李静を救出するよう命じた。宜塵は夜中に2万の騎兵と歩兵を率いて西興を出発し、夜明け前に数十マイルを旅した。鍾馗は易塵の兵が少ないのを見て、全力で撃退した。鍾楷牙の将軍王覇は勇敢で槍の使い方が上手で、誰も彼を射て命中させることはできなかった。楊思恩将軍は、その地位に就くことを申し出た。易臣は思恩の勇敢な様子を見て、「なんと勇敢な男だ！」と言い、彼に一杯の酒を与えた。シエンは、バが隊列の後ろに立っているのを見て、杯を地面に投げ捨て、彼に向かって馬で走りました。彼らが再び失敗したとき、イーチェンは10人以上の騎士を選んで従わせました。その後、シエンは攻撃を開始し、数人を殺害した後、自らの部隊を捕らえた。戦いが始まると、騎士たちは撤退し、シエンはバに殺されました。巴遂はこの機会を利用し、易塵の軍隊は10マイル以上北へ進軍した。

また、煬帝が高麗を征服したとき、隋の将軍宇文殊と9つの軍隊が鴨緑江を渡り、東に沙江に流れ込み、高麗の都市平壌から30マイル離れた山中に陣を張ったとも言われています。高麗の宰相である乙支文徳は、降伏のふりをして使者を派遣し、淑徳に「それでは、指導者である高元祚を彼の邸宅まで護送するために戻ります」と頼んだ。淑徳は、兵士たちが疲れ果て、再び戦うことができないことを知った。また、平壌は危険で堅固なため、力を尽くすのは困難であった。そこで、淑徳は彼らの欺瞞を利用して戻った。軍の半分が川を渡ったとき、敵は後衛軍を攻撃し、軍は敗走して止めることができなかった。第9軍は敗北し、40マイルから50マイルの旅を経て、1日1晩で鴨緑江に戻った。当初、遼河を渡った9つの軍隊には30万人の兵士がいたが、遼東城に戻ったときには、残っていたのはわずか2,700人だった。

『唐書』には、太宗皇帝がかつて大臣たちにこう言ったとある。「軍を編成するときは、必ず自ら銅鑼と太鼓を鳴らし、指揮する。敵の陣形をよく観察し、長所と短所を知る。自分の弱点を長所に、自分の長所を短所に利用する。敵が自分の弱点を攻撃するとき、百歩以上は逃げない。自分の弱点を攻撃するときは、必ず陣形を破り、背後から反撃する。そうすれば、敵は負けない。私は勝つために、この方法をよく使う。この原則を深く考えている。」

また、武徳年間、李靖は和間王小公に従って江陵の蕭仙を攻撃したが、李靖は景の計画に従わなかったため敗北したとも言われている。彼らは略奪のために船を離れ、全員が重い荷物を運んでいた。景は敵軍が混乱しているのを見て、軍を進めて攻撃し、敵を破った。彼はまた、その勝利を利用して彼らの城壁を突破し、水上都市を攻撃して征服した。彼らの船はすべて奪われ、川に散らばってしまいました。敵の援軍はこれを見て、都市が陥落したと思い、無謀に前進しようとはしなかった。仙は内外から遮断され、城内には裏切り者がいたので、恐れて降伏した。

広寨の初めには武太后が権力を握り国を統治したとも言われています。徐景業は、王室の復興を名目に揚州で軍を起こし、一ヶ月余りで数万人の精鋭兵士を集めた。皇太后は将軍の李小懿に軍隊を率いて攻撃を命じ、景業は軍隊を率いて夏河で抵抗した。軍隊が整列すると、景業は従者たちに「鎧が厚くないことを知っている者は後ろに留まるべきだ」と言った。そして彼らは皆急いで退却した。蕭毅の軍は騒音に気づいて急襲し、大敗した。

また、建中の初めに田越が反乱を起こし、軍を率いて臨淄、明、興州を包囲したと伝えられている。皇帝は李勝に神策軍の先鋒となり、河東結度師の馬遂、昭邑軍結度師の李宝珍と合流して臨淄を救出するよう命じた。李勝はすぐに検閲長に昇進した。河東の昭邑軍は臨淄南部の楊超光を攻撃した。盛と河東の騎将李子良、李鳳国は双岡で越を攻撃した。越の軍は撤退し、超光は殺された。臨淄の戦いでは、すべての軍が敗北した。盛は軍を率いて淄博河を渡り、氷を利用して川を渡り、反対側から越の軍を攻撃した。軍は元気を取り戻して越を攻撃し、大敗させた。彼は桓河で越を破り、その功績により左宮監察総監に昇進し、百家の爵位を授かった。

また、徳宗皇帝は李勝を衛宮の左司馬に任命したとも言われている。その後すぐに、朱涛と王無君は反乱を起こし、力を合わせて田月を救出した。岳神壁は戦わず、老王の師匠を利用した。当時、呉俊は軍を派遣して趙州の康日直を包囲した。盛は趙州の包囲を解く嘆願書を提出し、義烏結都主の張暁忠と合流して軍を率いて樊陽を攻撃した。皇帝は盛を大いに尊敬し、盛を大監察官に昇進させ、近衛兵の莫仁卓、趙光賢、杜継潔を全員彼の配下に置いた。盛はその後、渭州から趙州へ直行し、賊は包囲を解いて去っていった。盛は趙州に三日間留まり、義烏と合流して北上して衡州に向かい、清遠で朱涛の将軍鄭基を包囲し、水を開いて​​洪水を起こさせた。田越、朱涛、王無君は救援のために軍隊を派遣し、白楼で戦った。賊は義烏を襲撃し、義烏軍は撤退した。盛は数百の歩兵と騎兵を率いて賊を撃退したが、景基の乗っていた馬が流れ矢に当たった。一ヶ月以上経って、城内の状況はより緊迫したものとなり、陶と呉俊は大いに恐れ、衛県から全軍を率いて救援に向かい、再び盛の軍を包囲した。盛は内部で景基を包囲し、外部では淘汰らと戦い、戦いは1月から5月にかけて数日続いた。盛が重病にかかって行方が分からなくなったとき、軍使は共謀して盛に馬を与え、軍を率いて定州に戻った。敵は近づく勇気がなかった。

『三国志』には、後周の軍が晋陽を包囲したとき、斉の民は見守っていたが、四方に暗雲が立ち込めているようだったと記されている。高延宗は4万人の軍を率いて城を守り、陣形を整え、斉王仙と直接交戦した。午後3時から夕方にかけて、多くの兵士が死亡した。皇帝は北に追撃して天門に陣を張り、仏教寺院を焼き払い、天と地を照らした。延宗は軍を率いて前進し、我が軍は撤退し、多くの人々が踏み殺されました。斉の人々は門を閉めようとしたが、門の下には死体が積み重なっていて、門を閉めることはできなかった。皇帝は数人の騎手を引き連れて険しく危険な旅に出ましたが、家を離れるしかなく、そこで家臣たちは殺されました。左官の顧帝新のみが出席し、四番目の番であった。延宗は皇帝のひげが長かったので、人々に死体の山の下を探すように命じたが、皇帝を見つけることはできなかった。兵士たちは戦いに勝利した後、市場に酒を飲みに行き、延宗はもはや彼らを統率することができなかった。皇帝は城を出たあと、ひどく空腹で、逃げようとしていた。宰相の宇文鑫が進み出て言った。「陛下は勝利に乗じてここまで来られました。今や状況は止めようがありません。なぜ放棄して去るのですか？」 その時、顔宗は宰相の段昌に千人の兵を率いて皇帝を攻撃させた。段昌は部下とともに降伏し、城は空であり、これ以上の助けはないと言った。皇帝は馬を止めて兵士たちを召集し、再び旗と太鼓を掲げて三つの門を攻撃し、これを征服した。延宗は軍を率いて激しい戦いを繰り広げ、道は死体で塞がれていた。正午、彼は疲れ果て、馬に乗って市の北から出て、誰かの家で彼を捕らえました。延宗は皇帝を見ると、地面にひれ伏した。皇帝は彼の手を握りたかったが、彼は「これは死んだ人の手だ。無理やり握らせるのは怖い」と言って拒否した。皇帝は彼を力ずくで抱きしめ、「二人の皇帝の間に恨みはない。私はただ民のために来たのだ。恐れることはない」と言った。結局、延宗は彼を殺さなかった。

また、斉軍が梁を攻撃し、龍山の尾根に到達したとも言われている。周文羽は戦いを申し込んだが、陳八仙は「軍隊は風に逆らって進むことはできない」と言った。文羽は「状況は切迫しており、決断を下さなければならない。なぜ古来の方法を用いるのか」と言い、槍を抜いて馬に乗り、数百人を殺傷した。その後、斉軍は陣地を木浮山に移した。

また、侯景は数千台の戦車、数千頭の馬、4万人の武装兵を率いて、臥陽に駐屯していたとも言われています。慕容少宗は10万の兵士を率いており、彼らの旗と鎧は太陽に輝いていた。方桂は太鼓を鳴らしながら前進した。景の使者は彼に尋ねた。「客人を見送りたいのか、それとも勝敗を決めたいのか？」 邵宗は答えた。「勝敗を決めてほしい。」そして彼らは風を利用して陣形を組んだ。景は陣地を閉じ、風が止んだときにだけ出てきた。邵宗は言った。「侯景は非常に狡猾で、人を騙すのが好きです。我々は皆、彼に備えなければなりません。」 実際に、景は戦列に入る者全員に、人のすねや馬の足を切り落とすためだけに使われる短い武器を装備するように命じました。東魏軍は敗北し、邵宗は落馬した。

また、陳八仙の軍は転覆した船から東へ移動し、郊外の祭壇の北に陣取ったとも言われている。斉の人々は互いに向き合った。侯安都は蕭莫覇に言った。「お前は勇敢なことで有名だが、一度見るのは千回聞くより悪い。」莫覇は答えた。「今日、お前はそれを見るだろう。」彼は軍隊に馬に餌を与え、食料を用意し、夜明けに攻撃するよう命じた。侯安都は落馬して包囲されたが、蕭莫和は一人で馬に乗り、大声で叫びながら斉軍に突撃し、斉軍は敗北した。アンドゥナイは助かった。巴賢は兵を率いて木浮山の南から出撃し、呉明車、沈泰らは前後から攻撃した。斉の民は敗北し、互いに踏みつけ合い、川や谷を塞いだ。

『荘子』にはこうある。慧子は戴晋の男に会った。彼は「蝸牛という国があるが、知っているか」と言った。男は「知っている」と答えた。「蝸牛の左隅に楚氏という国があり、蝸牛の右隅に曼氏という国がある。彼らは土地をめぐって争い、数万の死体が残った。彼らは北へ十日、十五日追いかけ回して帰ってきた。」もし我々が争うものがこのような些細なものであるということを本当に知っていれば、世の中に争いはなくなるだろう。

「文子」は言った。「寺院で戦う者は皇帝であり、神格化された者は王である。」神殿の戦いは天の道に従うことであり、神格化は四季を明らかにすることである。

『列子』はこう言っています。黄帝は半泉野で延帝と戦いました。黄帝は熊、狸、狼、豹、狐、虎、豹を先頭に、鷲、雉、鷹、鳶を旗印に駆り立てました。これは力で獣を制圧するためでした。

「孟子」はこう言った。「土地のために戦えば、野原は死者で満たされる。都市のために戦えば、都市は死者で満たされる。」これは国全体を人肉を食べるように導くことであり、それは死をもってしても許されない罪です。

『六策』には、小軍が大軍を攻撃するときは日没時に行うべきであり、大軍が大軍を攻撃するときは夜明け時に行うべきであるとある。

ランジュの「兵法」にはこうあります。「たとえ戦うことになったとしても、戦うために戦争に赴け。」戦争では、春に東へ、秋に西へ進軍してはならない。月食のときは、軍隊は目的地に戻り、戦争を止める。

『司馬兵法』にはこうあります。「軍隊において、法を心に留めることを専門と呼び、法を恐れないことを法と呼ぶ。」戦争における名誉は決して小さくなく、戦闘における利益は決して小さくない。 (小聞とは、敵を過小評価し、敵は弱く、無防備で、簡単に倒せると言って、軍隊を鼓舞し、準備を阻止することです。小利とは、小さな敵を攻撃して餌に誘い込み、小さな戦いをすることです。)

また、五つの武器のうち、長いものは短いものを守り、短いものは長いものを守り、何度も戦えば武器は長持ちし、全員で戦えば武器は強くなるとも言われています。 (迭は変化することを意味します。休憩を取れば、より長く持ちこたえることができます。すべての軍隊を戦わせる場合、軍隊の数が多いほど強くなります。)

『兵法』にはこうあります。「軍隊は欺瞞によって組織され、有利さによって動き、分割したり統合したりすることができ、変化に富んでいる。」 （軍隊が分裂したり団結したりすると、敵はその変化につけ込む。兵法は狡猾であり、敵の心情につけ込んだり、団結したり、分離したりすることが変化の術である。）故に、風のように速い（機会に応じて前進したり後退したりすることを意味する）。林のように遅い（利点を見ずに前進しないことを意味する。風が木を揺らすように、小さな動きは大きなものには十分ではない）。火のように攻撃的（速く、火の猛烈さのように財産を略奪する）。山のように動かない（防御し、敵の欺瞞を信じず、山のように安全で堅固であることを意味する）。影のようにわかりにくい（空に暗い雲があり、星の兆候が見えないのと同じように予測できない）。雷のように動く。 （あまりにも激しくて速いので、間に合うように反応することができない。太公は言った。稲妻の速さは矢の速さほど目に届かない。） 敵を追って勝つことである。旗の方向によって軍隊が分かれる。 事前に回りくどい計画を立て、直接計画を立てる方法を知っている人が勝つ。これが軍事戦争の方法である。

彼はまたこうも言った。「私は集中しており、敵は分裂している。」 (私は集中しているが、敵は散らばっている。) 私は一つに集中しているが、敵は十に分かれているので、十人が一人を攻撃する。 (私は敵の状況を推測し、その長所と短所を判断することができるので、準備を少なくし、部隊を集中させて、集中した戦力で散らばった兵士を攻撃するため、十人が一人を攻撃する。) つまり、敵は少ないが、我々の軍は多い。 （私は一つに団結しているので、数が多い。敵は10に分かれているので、数は少ない。）もし私が多数を使って少数を倒すことができれば、私は戦う相手と合意できるだろう。 （同盟が少なければ勝ちやすいという意味です。） 戦う場所は私に知られていません。 （私の行動は微妙で秘密で、私が何をしたか、どこに集まったかを敵に知られないようにするという意味です。） 私に知られていなければ、敵はより多く準備するでしょう。敵がより多く準備すれば、私が一緒に戦う人数は少なくなります。 （彼らは隠れているので、疑わしくなったら手分けして我々に備えるでしょう。我々の数が少なく、攻撃されやすいからです。）だから前に備えれば後ろは小さく、後ろに備えれば前は小さく、左に備えれば右は小さく、右に備えれば左は小さく、すべて備えができているのです。敵が多数を準備すると、兵士たちは皆散って小さくなる。少数は他の者のために準備する者であり、敵が散って小さくなるので、まず他の者のために準備しなければならない。多数は他の者に自分のために準備させる者である。 （敵が私たちよりも多くの男性と一緒に準備されているのは、私たちが彼らの数を分割して分散させたからです。戦いの日、左は右を救うことができず、右は左を救うことができず、正面は後部を救うことができず、何十マイルも離れた人と数マイル離れた人がいる人は言うまでもありません（あなたが戦うために有利な立場を求めている場合、したがって、軍隊を使用するのが得意な人は将軍のようなものです。帥然は常山の蛇です。頭を打つと尻尾が出て、尻尾を打つと頭が出て、真ん中を打つと頭と尻尾が出てきます。 （戦いに優れた者は、戦いの日、戦いの場所、道の時刻を知っている。軍を分け、兵士を分けて、遠くにいる者は先に進み、近い者は後に進軍する。会戦が千里も離れていれば、敵は同時に会う。敵は会戦の日を知っていれば、準備が少なくなる。準備の多さを知らなければ、準備が少ないと集中し、準備が多ければ分裂する。分裂すれば力が分散し、集中すれば力が集まる。）

また、夜の戦いでは火の太鼓が多く鳴り、昼の戦いでは旗が多く掲げられ、人々の目と耳を混乱させるとも言われています。そのため、三軍の士気は奪われ、将軍は彼らの心から奪われることになる。 （左伝にはこうあります。「一回目は気が下がって元気になり、二回目は弱くなり、三回目は疲れる。」）したがって、朝の気は鋭く、昼の気は怠く、夜の気は戻ります。軍隊の使い方が上手な人は、軍隊の鋭い刃を避け、軍隊が敗北して撤退するときに攻撃します。

また、勝利する軍はまず勝利してから戦いを求め、敗者の軍はまず戦い、そして勝利を求めるとも言われています。

また、「包囲された地域では計画を立てなければならないが、絶望的な状況では戦わなければならない」とも言われています。素早く戦う者は生き残り、素早く戦わない者は死ぬ。これは行き止まりだ。

「呉子」は言った。「軍隊を使うには、まず四軽二重を理解する必要がある。」馬のために土地を軽くし、戦車のために馬を軽くし、人のために戦車を軽くし、戦いのために人を軽くせよ。鎧が鋭く強固であれば、人々は容易に戦うことはないでしょう。

『呂氏春秋』はこう言っています。趙が中山を攻めたとき、中山で一番強い男は五秋九で、鉄の鎧を身にまとい、鉄の棒を振り回して戦った。五秋九が打ったものはすべて粉々に砕け、五秋九が突撃したものはすべて捕らえられた。車を攻撃するには車を使い、人を攻撃するには人を使う。

趙建子は自ら軍を率いて魏を攻めたとも言われている。戦いになると、彼らは遠く離れて犀の角の下に座った。太鼓が鳴っても兵士たちは立ち上がらなかった。江子はいかだ​​を投げ捨ててため息をついた。「ああ！これが兵士たちの唯一の弱点か？」通りがかった人が兜を脱いで槍を抜き、進み出て言った。「あなたは無能なのに、どうして兵士たちが弱いのか？」江子は怒って言った。「私には指揮する人がいませんが、自分で軍隊を率います。あなたは私が無能だと言っています。あなたが私を説得できれば大丈夫です。そうでなければ死んでしまいます。」彼は答えた。「昔、私の先祖である献公は5年間王位に就き、19の州を併合しました。彼はこれを利用して、 「男たちも学者だった。恵公の治世二年、彼は淫乱で、乱暴で、傲慢で、美人が好きだった。秦の民が江から七十里離れたところで我々を襲ったとき、彼はそのような学者を使った。文公の治世二年、彼は彼らの勇気を研ぎ澄まし、三年で男たちは皆毅然とした大胆な者になった。成普の戦いで、彼は荊の民を五回破り、衛を包囲して曹を捕らえ、石社を倒した。彼は天子の位を確立し、世界中に名声を確立した。彼はそのような学者を使った。これができない王もいる。学者が何の害を及ぼすだろうか？」 鑑子は犀の角を外して犀の角を覆い、矢や石が届くところに立った。最初の太鼓の音とともに、兵士たちは全員乗り出した。鑑子は言った。「千台の戦車を持つより、通りすがりの人から一言聞くほうが私にとってはいいことだ。」通りすがりの諸果は王に助言を与えることができたと言える。

また、昔、景の恭王が晋の李公と延陵で戦い、景軍は敗れ、恭王は負傷したとも言われています。戦いの前に、司馬子凡は喉が渇いて飲み物を求めたので、叔陽顧曹は高麗人参酒を彼に与えた。 （3リットル入る酒器を「神」といいます。）子凡は言いました。「子！立ち去れ！それは酒だ。」舒陽谷は言いました。「それは酒ではない。」子凡は言いました。「子！立ち去れ。」舒陽谷はもう一度言いました。「それは酒ではない。」子凡はそれを受け取って飲みました。逆に、あなたはワインが好きな人です。ワインが好きで、飲むのをやめられず、酔ってしまいます。戦いが終わった後、恭王は再び戦い、計画を立てたいと考え、誰かを遣わして子凡を召喚しました。ジファンさんは心臓病を理由に申し出を断った。恭王は様子を見に車で行き、天幕に入ると酒の匂いを嗅いで引き返し、「今日の戦いでは、布孤が従軍し、司馬を頼りにしていた。しかし、司馬はこのように振る舞っている。彼は荊州のことを忘れ、民のことを気にかけない。布孤は戦うことができないだろう」と言った。そこで彼は軍を撤退させ、戦いの口実として司馬子凡の首をはねた。そのため、叔陽顧が酒を飲ませたのは、酔っぱらいを反抗させたかったからではなく、彼の心は忠誠心だったが、酒は彼を殺すのに十分だった。したがって、小さな忠誠心は大きな忠誠心の没落を招くと言われています。

また、QiとJinが戦争をしていたとき、Yu Ziはhad骨を失い、Yu Ziの姓はグアンでした。あなたは武器を失い、なぜ家に帰れないのですか？」ハルバードではなく、槍ではありません。

もう一つの言い伝え: 呉起は尚文に言った。「馬と民は我々の前に立ち、太鼓が鳴り響いている。3軍の兵士は生きているかのように死ぬ覚悟をしている。あなたと私、どちらが優れているか?」尚文は言った。「私はあなたほど優れていない。」

『淮南子』は言う。昔、晋の文公が城址で楚と戦おうとしていたとき、九帆に「どうしたらいいか」と尋ねた。九帆は言った。「仁義を尽くす軍は忠誠と信頼に飽きることはない。戦いに臨む軍は欺瞞に飽きることはない。ただ騙せばいいのだ。」彼は永基に尋ねた。永基は答えた。「森を燃やして狩りをし、多くの動物を盗めば、きっと動物は残らない。欺いて人を騙せば、盗んだ利益は莫大であっても、もう利益はない。だからやればいい。」そこで永基の忠告に耳を貸さず、九帆の計略を採用し、楚と戦って打ち負かした。文公は功績のある者に褒賞を与える際、済雍を優先した。侍臣は「城坡の戦いは居凡の仕業である。なぜ済雍を優先したのか」と尋ねた。文公は「済凡の言葉は一時のことである。済雍の言葉は永遠に利益をもたらすものである。どうして一瞬の力のために永遠に利益をもたらすことを優先できるのか」と答えた。

また、敵が敗れて逃げ去った後、あなたは後に動くことができると言われ、圧迫されても動かないときは「ヤンチ」と呼ばれ、雷のように打つ、草や木のように切る、火や稲妻のように照らすとも言われています。早く進みたいなら、素早さが必要です。人は歩くのが速すぎても駄目で、戦車は方向転換が速すぎても駄目です。兵士は植えられた木のようなもので、クロスボウは羊の角のようなものです。人はたくさんいるのに、誰も抵抗しようとしない。

『春秋実録』には、強者が共に侵略し、雷と稲妻が竜門で出会い、馬が血に溺れると書かれている。 （宋俊曰く：龍門は呂門である。宋と斉が敗れて互いに殺し合い、馬が血に溺れた場所である。）

賈懿の『新書』にはこう記されている。黄帝は道に従ったが、炎帝は聞き入れず、朔鹿の野で戦い、血が流れ、杵が浮いた。

『三府故事』には、武帝が衛王を攻撃するために軍隊を派遣したと書かれている。彼らは5日間戦い続け、百湖門の前の溝の血は衛王の足元まで達した。

『女人伝』には、唐が勅命を受けて桀を攻撃し、明条で戦闘が起こったとある。 （明条は南イ族の地名です。）桀の軍は戦わなかったので、唐は桀を追放し、彼の寵妃である莫曦とともに船に乗せて南巣の山で亡くなりました。

『諸葛亮の兵法』にはこうあります。「山で戦うときは高所に頼るな。水上で戦うときは流れに逆らうな。草上で戦うときは深みに足を踏み入れるな。平地で戦うときは弱点を突くな。これが軍隊の優位である。」したがって、戦闘における利点は、状況を有利に利用することにあります。

魏公子の『兵法』にはこうあります。「万物には、形は同じで勢いの違うものがあり、また勢いは同じでも形が違うものがある。」流れに身を任せれば、一発で目標を達成できます。流れに身を任せなければ、少しの行動で必ず失敗します。そのため、孫臏は「策を練る者は状況を利用し、導く」と言った。『兵法』には「百里の利を追求すれば、一将が敗れる。五十里の利を追求すれば、軍の半分が到着する」とある。敵を動かすのが上手な者が行動すれば、敵はそれに従う。戦術を練れば、敵はそれを取る。奇襲で敵を動かし、力で敵を待ち受ける。これは戦争における重要な戦術です。兵士の秩序が整い、法が執行され、奇と定が整い、陣形が決まり、誓いが守られ、上司と部下が怒り、天候が順調で、地形が有利で、太鼓と角が鳴り、風が順調であれば、敵の数が多くても、何ができるでしょうか。牙のある虎や角のある犀のようなものです。身体に防具がなく、手に刃物がないのに、それでも戦おうとするなら、止められないでしょう。これも明らかです。したがって、軍隊には 3 つの力があります。1 つ目は勢い、2 つ目は地形、3 つ目は状況です。将軍が勇敢で敵を侮り、兵士たちが喜んで戦い、三軍が決意と決意を固め、その精神が風のように強く、その声が雷のように大きいとき、これを勢いといいます。山には狭い道があり、丘は大きく、谷は深く、陰には龍や蛇がうろつき、羊の腸や犬の門など、一人では危険な場所を守ることができても、千人の人間でも通ることができない。これを地形という。敵が怠慢で、過労、空腹、喉が渇いて、嵐に邪魔され、将軍と将校が対立している場合、フロントキャンプはまだ放棄されておらず、後部軍はその途中であり、これは状況を利用すると呼ばれます。そのような状況に遭遇した場合、私たちは自分の立場を隠し、敵を驚かせ、待ち伏せを設定し、状況を利用して勝つべきです。したがって、善良な将軍は、彼の部隊を展開するとき、状況を慎重に判断しなければなりませんが、彼らを展開するとき、彼はまた、軍隊を励まし、怒り、彼らを励まし、励まし、報酬を与え、励まし、彼らをやる気と刺激を与えなければなりません。獲物の鳥がつかむとき、彼らは牙を描き、攻撃する前に彼らの強さを測定しなければなりません。したがって、良い将軍が戦闘に入ると、彼は3つの軍隊を組織し、驚きの待ち伏せを設定し、敵が疲れ果てている場合、敵はそれについて到着しません。この戦略を理解していない場合、あなたの知性は鳥や獣の知性よりも劣っているので、敵を倒し、大衆を励まし、勇敢にしなければなりません。弱者でストロングを打ち負かすには、トレンドに従わなければなりません。

ヤン・ジユンの「チャン・ヤン・フー」は言った：ゴーズ皇帝は秩序に従い、大きなディッパーに続いて、天の門を動かし、広大な海を渡り、クンランに浮かんで剣を上げて叫びました。彼が通り過ぎたところならどこでも、彼は都市や町を攻撃し、将軍は彼らの旗を下げました。一日の戦いは疲れることはありません。

パン・アンレンの「西部遠征へのode式」は次のように述べています。

パン・アンレンの「キジを撃つことへのode式」は次のように述べています。男が疑わしく、柔らかく、ti病で、ward病な場合、彼は自宅で自分自身を守らず、彼が外出したときに戦いに従事しません。

「Xie Xuanhuiの詩」は言っています：ヤンリングの剣とアザラシは取り残されており、Dangtuでのドラゴンの戦いは恐怖のシーンでした。

「Li ShaoqingのSu Wuへの返信」は次のように述べています。

Lu Shihengの「Distinging the Dead」は次のように述べています。 Ruxuの侵略者は、Penglongの戦いで敵の破壊が続きました。