「山陝陽・絵のような風景」をどう理解するか？創作の背景は何ですか？

山陝陽·絵のように美しい風景

陳曹安（元代）

茅葺き屋根の軒を持つ低い家々、糸紡ぎをする女性、機織りをする女中、農業をする奴隷など、風景は絵のように美しい。桑や麻の栽培、漁業、エビ漁。漁師と木こりが会っても何も言うことはなく、三国志の三つ巴は彼らの間で分かれた。あなたが幸せなら、彼を羨ましがらないでください。もし彼が死んでいたら、彼を羨ましがらないでください。

翻訳

風景はまるで絵のように美しい。低い茅葺き屋根の小屋が数軒あり、女性たちが蚕を育てて絹を紡ぎ、女中たちが機織りや裁縫をし、奴隷たちが農業を営んでいる。桑や麻を栽培し、魚やエビを捕りながら、漁師と樵が会うと、三国志や戦争の栄枯盛衰について語り合うだけで、誰が勝とうが負けようが関係ない。彼が繁栄しているなら、彼を羨む必要はありません。彼が衰退しているなら、彼を哀れむ必要はありません。

注記

製糸：蚕を育て、繭から絹を集めること。織りの赤：織り、縫製、刺繍。農業：畑を耕し、穀物を蒔く。

事業内容：運営。桑と麻：農作物の総称。

牛が馬の後を継ぐ：司馬氏による晋の建国当初、西柳谷で「牛が馬の後を継ぐ」という絵と予言が刻まれた石が発掘された。ここでは、歴史上の王朝の変化と進化を指します。

感謝

馬志遠は『少編』の中で「衣を一枚着れば暖かく、食物を一口食べれば腹が減る。貧しく心配がなければ暇の貴重さが分かる。袖を撫でて家に帰るより、船に乗って風波を越える方がよい」と述べている。また『四玉世嘆き』では「心は国を助け、手は雲を辿る。運命がなければ楽を求めず、時が来たら苦しまない。綿を少し、絹を一枚食べて、温まってから休む」と書いている。元代に田舎に戻って隠遁生活した文人たちは必ずしも裕福な生活を送っていたわけではないが、飢えから解放されたことに満足していたことがわかる。関雲詩の『水仙 農夫』の4つの詩の中には、「布の衣と草鞋は風寒さに耐え、茅葺き屋根の小屋には3つか2つの部屋があり、まばらに柵がある」という詩もあれば、「農夫は長安へ行く夢もなく、女中は機織りをし、奴隷は農業をし、私だけが何もすることがない」という詩もある。元朝が退却した後の贅沢な「田舎の幸福」は、皮肉を言う必要からだけではなく、空想で空腹を満たす理想主義的な意味もあったようです。この曲も当然例外ではありません。

作品の順序は非常に明確です。 「絵のように美しい風景」を背景に住居が語られ、その後、住人の日々の仕事が綴られる。「農業」は「桑と麻」につながり、「魚とエビ」は「漁師と木こり」につながり、日常生活の物語となる。奴隷やメイドがいて、食料や衣服も十分にあるので、「のんびり」をテーマにしたサンクのパターンにぴったりです。特徴的なのは後半の終わり方です。 「三国志は牛と馬を分けた」というのは大胆かつ洗練された格言です。一連の穏やかで無表情な語り口の中に、突然この奇妙な文章が出て来て、強情な文学的雰囲気を醸し出している。それは、主人の隠遁生活のアイデンティティを示すだけでなく、隠遁生活の背後に隠された感情や不満をも飛び出させている。外見は悠久であるが、世間に対する憤りの渦は、一種の隠遁的世界作品である『袁三曲』によく見られる共通のパターンであり、それは、それらが実際には「世間を嘆き」「世間に警告する」作品の偽装された形式であることを強く証明している。