古典文学の傑作『太平天国』：陸軍省第90巻

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、陸軍省第90巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

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徐深の『説文闊子』には、「闊」は馬の手綱の頭であるとある。

『左伝』は言う：晋の崇娥公が困ったとき、秦の伯公が彼を受け入れた。彼らが川に着くと、子凡は玉を王子に渡し、「陛下とともに国中を巡礼して、多くの罪を犯しました。ここから逃げ出したいのです」と言いました。

また、次のようにも言われています。「初め、晋公は髭を生やしており、宝物を守る者であった。」彼は外出すると、こっそり隠れて逃げました。私たちはあらゆる手段を尽くして彼を取り戻そうとしました。入って来ると、彼は謁見を求めたが、公爵はそれを断り、風呂に入っていった。彼は召使たちに言った。「留まる者は国家の守護者であり、旅立つ者は監獄の召使である。これもまた受け入れられる。留まる者をなぜ罰する必要があるのか​​？」

『漢書』にはこう書かれている。「漢の時代は衰退した周の時代と暴政を敷いた秦の時代の極端な虐待を受け継いだ。風習は三代よりもひどいが、堯と舜の刑罰は今もなお施行されている。まるで暴れ馬を手綱で制御するようなものだ。」 （汝俊曰く、「鞿」は「ジ」と発音し、馬の首輪に結ばれた縄。「駻」は跳びはねる馬。「駻」は「ハン」と発音する。）

『東莞漢記』には、光武帝が近隣の郡に軍隊を派遣したが、人も馬もみな商売に成功し、貴族たちは民を侵略せず、民は喜んで政府と貿易を行ったと記されている。 （〈革奇〉は「ジ」と発音します。〈靽〉は「バン」と発音します。）

康泰の『呉外記』には、嘉応国の王は馬を愛し、月氏商人は船で嘉応国に馬を頻繁に運んだと記されている。王はそれらをすべて売りました。人が道中で頭皮を失った場合、それを王様に見せると、王様はそれを半額で売ってくれます。

郭班の『晋史舒』には、次のように書かれている。民淮王は、卑しい鶏、若い馬、子牛を好み、それらを農家に置き、左右の部下にそれらに乗るよう命じた。そして、手綱を折って、彼らを馬から落とさせた。

『韓氏外伝』にはこう記されている。昔、魏の献公は逃亡し、国に帰って郊外に至り、入城する前に郷を従者に分配した。歴史家劉荘はこう言った。「皆が国家を守れば、誰が従うのか？皆が従えば、誰が国家を守るのか？国家に背を向けて自分の利益のために行動するのは、間違っているのではないか？」

石志江の『古今楽譜』にはこうある。『襄陽青銅蹄歌』にはこうある。「紫金の鞍を着け、緑青の髪と白玉の手綱をつけた龍馬。その両方に太陽が照りつけ、それが襄陽の少年だと​​分かった。」

杜易の『幽丘』には「蚊やノミを捕まえて、その違法行為を禁止する」とある。シラミを切り取って殺し、肝臓と胆嚢を取り出します。極めて正確でなければ、誰がそれを知ることができるでしょうか?

また、こうも言われています。「繋がれた馬も、馬小屋の子馬も、広い平原や沼地に行き、尾を上げて大地を駆け回ることを切望している。」

また、「縄や足かせで縛られた者は喬禄と呼ばれ、変えることはできない」とも言われています。

夢の本にはこう書かれています: 手綱はお互いを制御するために重要です。孟徳は他人を拘束し支配しようとする男です。言語の束縛はコミュニケーションを制限します。国境は限定され、国境は管理されます。デメリットは全く必要ありませんし、他人を見下すことも難しいです。

志羽の詩「自由馬」にはこうあります。「自由な馬にはくつわも手綱もなく、大地を駆け抜け、長い川に沿って走ります。」刈り込まれた葉に手綱が続き、空飛ぶ馬車が雲と霧の上を歩きます。

孫楸の詩にはこうある。「野生の馬は手綱から解放され、沼地のキジは柵の中に閉じ込められている。」神王には神王の事情があるのに、なぜ人間のことに煩わされる必要があるのか​​？

傅玄の『射馬譜』には、百羽の鳥が一緒に飛んでおり、六頭の馬は楽々としている、とある。金色の口と翡翠の手綱、彫刻が施された鞍、装飾された鍔。空は明るく澄み渡り、革や毛皮は新鮮です。

傅玄の『善馬頌』には、頭には金色の手綱が付けられ、髪は明るい手綱で結ばれている、とある。鞍には革と毛皮が彫られ、編み込みの鎧は細部まで精巧に作られています。 （〈革蓉〉、発音は「ロン」）

傅玄の『難易良馬頌』には、金色の手綱で飾られ、玉の房が結ばれ、軽い羽根が結ばれ、調和のとれた鈴で制御されているとある。

曹植の『遍歴の騎士』には、金色の手綱をつけた白い馬が北西に向かって疾走している、とある。彼は誰の息子ですか？ You and Bing の騎士です。

孫慧の『三頭馬挽歌』の序文には、次のように書かれている。「私は物に対して特別な愛着を持っているが、私が乗る三頭の馬は、今や手綱を失ってしまった。田子の愛に心を動かされ、この挽歌を書いた。」

○け

傅謙の『俗文』にはこう書かれている。「楽の装飾を柯という。」

郭易公の『光志』には、七条国では金、銀、白珠、ガラス、水晶、​​五彩珠、つくしなどが産出されると書かれている。

また、ピオレン国では桐花布、玉、真珠貝、ヨモギ香、鶏舌香なども生産されていると言われています。

傅玄の『月府玉章行』には、軽い毛皮のコートには翡翠が飾られ、明るい橋には珊瑚が輝いていると書かれている。

張華の『浮気篇』には、文軒は羽根のついた天蓋をかぶり、玉のペンダントを着けて馬に乗っているとある。

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『隋書』には、宇文殊はいつも奇抜な服を着るのが好きで、同時代の人たちの間で目立っていました、と記されています。雲定興は、後ろの角に3インチ四方の切り抜きを施し、白色を露出させた馬の鞍を製作した。世間の軽薄な人々は、徐氏には力がないと言い、競って徐氏に倣おうとした。また寒くなり、丁興は言いました。「衛兵の耳は冷たいに違いない。」舒は言いました。「そうです。」そこで彼はターバンを作り、耳の周りに深いローブを着せました。彼もそれを学び、それを徐公流と名付けました。シュウはとても喜んでこう言いました。「ユン兄さんがしたことは、きっと慣習を変えるでしょう。物事を行うには模範があると聞いていますから、無駄ではありません。」

○ 泥

王寅の『晋書』には、韓有は、雅号を景賢といい、廬江蜀の人であると記されている。蜀県の朝廷の役人である王牧は病気で亡くなりました。彼の魂はすでに召喚されており、家族は友人に占いを頼みました。彼は太陽と月を描いた赤い板を死体の頭の上に置き、虎皮と馬皮で作った泥の塊を死体の前に置いた。死体はすぐに回復した。

蕭方登の『春秋三十州記』には、高狗離が南燕に千里の馬と泥だらけの熊の皮を贈ったと書かれている。燕王は非常に喜んで、水牛と話す鳥で応えました。

「世碩」曰く：王無子は馬の性質をよく理解している。かつて私は馬に乗っていて、ぬかるみにはまってしまったことがあります。目の前には水がありましたが、私は渡るのを拒否しました。王雲は言った。「これは泥のせいでできた障害物に違いない。」彼は誰かに泥を取り除いてもらうように頼み、それから渡って行った。

○ 汗に強い

『東莞漢記』には、次のように記されている。何帝の永元3年、近衛将軍の桓羽が皇帝に同行して西陵に参拝した。彼には二頭の馬と鞍と馬具が与えられた。

『魏の官人名』には、黄地に金で万水の結界を織り、また、ハーンを表すためにもう一つの結界を織り上げたとある。

桓寛の『塩鉄論』にはこう記されている。「古代、庶民は卑しい馬に乗っており、馬はロープで拘束され、草や革で覆われていただけだった。」その後、革製の鞍が作られましたが、鉄製の鞍には装飾がありませんでした。金持ちには金や絹、毛皮や刺繍の施された毛皮が与えられます。 （Yanはヤンと発音します。）

司馬彪の『魏略』にはこう記されている。「孟達は数百人の蜀の兵士を率いて魏に降伏した。」魏の文帝は大を新城の知事に任命した。太和元年、諸葛亮が成都から漢中に来たので、大は再び梁に応戦しようとした。絹のスカーフに織り込まれた明るい翡翠の指輪と乳香の残骸。梁は郭莫を派遣して魏興に降伏するふりをさせた。太守の沈易は大と争い、莫一良は言った。「玉の指輪は決断が下されたことを意味し、編み物は計画が立てられたことを意味し、乳香は問題が解決したことを意味する。」

○ 胸に

『後漢書』には、太守趙興が鮑雍を公曹に任命したと記されている。当時、朝廷の大臣を装って宮殿に滞在している男がいた。邢は彼に会いたいと思った。ヨンは彼が嘘をついていると疑い、彼が自分のアドバイスに耳を傾けなかったため、立ち去った。邢は馬を前に進ませ、雍は刀を抜いて馬の胸を切り裂き、そして立ち止まった。 (その箱は魏で作られていた。) 数日後、芒帝は、称号を偽って主張した者たちを逮捕するよう勅令を出した。ヨンユウは有名です。

○ しっぽ

傅謙の『俗文』には、馬の鞻（発音は「lou」）の尾を「鞙」と呼ぶとある。 （胡斉がカット）

『魏の官人名』にはこう記されている。「赤毛の青銅石の尾が1本。」

ホイップ

祭祀書にはこう記されている。「戦車と馬を捧げる者が手綱を握る。」

彼はまたこうも言った。「王が馬車を運転しようとするとき、私は鞭を持って馬の前に立ちます。」馬の準備が整うと、召使は手綱を広げて馬を駆った（鄭玄曰く、「手綱を広げてよく見よ」）。召使は自ら馬を駆った（自ら馬を駆った）。右上から衣服を振り、二番目の手綱を取った（振り払って埃を払う。二番目は代理の意味）。召使は手綱を握って分け、馬を五歩駆ってから止まった。

『左伝』には、晋の王子崇允が苦難に遭い、楚に赴いた。楚の王子は彼に尋ねた。「王子よ、もし晋に反逆したら、不孤にどう報いるのですか？」崇允は答えた。「もしあなたの恩恵によって私が晋に反逆することができ、晋と楚が兵を集めて中原で会ったとき、私はあなたから三歩離れたところにいます。もしあなたの命令が通らなければ、私は左手に鞭、右手に弩を持ってあなたと戦います。」

別の話：宋は金に助けを求めたが、伯宗は「ダメだ。鞭が長くても馬の腹には届かない」と言った。

楚の霊王が呉を脅かすために徐を包囲したとも言われている。楚王は援軍を求めて黔西に陣取った。雨が降り、雪が降る中、王は皮の冠をかぶり、秦の陶器を身につけ、緑の布団を着て、ヒョウ柄の靴を履き、鞭を手にして出かけました。 （鞭を持って教える）夕闇の幽陰子歌（子歌は鄭丹。夕闇は夕方を意味する）王は彼を見ると、帽子と毛布を脱ぎ、鞭をしまって、彼と話した。

また、晋の荀瑶が軍を率いて鄭を攻撃した際に、鄭思鴻が斉に助けを求めたとも言われている。陳成子は鄭を救出した。彼らがプに到着したとき、雨が降っていて洪水は起きていなかった。程子懿は杖と槍（zhiはレインコートの意味）を作り、丘の上に立った。馬が前に進まない場合は、助けて鞭を打ってください。

公陽評にはこう書かれている。楊虎が普普で済孫を殺そうとしたので、臨南を遣わして抵抗させた。孟曲に到着すると、南投の策略を見て、楊月を遣わしてそれを手に入れさせた。

陸済の『茅石草木崇有書』には「枝葉は松の木に似ている」とある。 「Erya」は「椐、キャビネット」（Qukuiと発音します）と言います。倹約は高齢者を支えるために使われ、それは金霊手です。今では、馬の鞭や杖を意味すると考えられています。

「孔子」は言った。「鞭が戦車を操るのに使われるのと同じように、懲罰は民衆を統一するために使われる。」

『漢書』には、婁靖が言った、「王は狄の侵攻のために濱を去り、棍と馬を連れて居斉を去った」とある。

石青は皇帝の御者でもあったと言われています。彼は外に出ると、馬車に何頭の馬がいるのか尋ねました。青は鞭で馬を数え終えると、手を上げて「馬が6頭です」と言った。

また、李広は匈奴よりも兵力の多い匈奴を攻撃し、広の軍を破って広を生け捕りにしたとも言われている。光はその時負傷していたので、ロープの間に横たわり、十マイル以上歩いた。光は死んだふりをして、隣に胡少年が乗っているのを見つけた。光は胡少年の馬に飛び乗り、馬を鞭打って南へ数十マイル駆け抜け、残りの軍勢を捕らえた。

また、太元帥が夜に鳳昌閣の前を通ったとき、閣主が太元帥を叱責したとも言われている。正式な称号を告げられると、酔っていた村長は「お守りでも持っているのか？」と言った。兵士は村長を馬鞭で打った。

漢の献帝の日記には、李傅は妖術や幽霊を好み、朝廷の門に董卓の祠を建て、何度も羊を供物として捧げたと記されている。詩を書き終えると、彼は国府に行き、皇帝の日常生活について尋ね、皇帝との面会を求めた。快は三本の剣を持ち、さらにもう一本の剣と鞭を手に持っていた。宰相や宰相たちは、傅が武器を持っているのを見て、皆恐れ、自分たちも刀やナイフを持って先に皇帝の側に入った。

張渤の『武禄』にはこうある。大帝は盛大な宴会を開き、馬から降りて魯粛を迎えた。厳粛に入場し、一礼し、その後立ち上がって正式な儀式を執り行います。彼は言い​​ました。「子静、私が馬から降りて鞍と馬を持ってあなたに挨拶するだけで十分ですか？」蘇は前に進み出て、「いいえ」と言いました。皆は驚きました。皇帝は腰を下ろし、ゆっくりと鞭を振り上げ、「我が指揮する力と徳が四海に広まることを願う。そうすれば、私は安全な戦車と柔らかい車輪で行進することができ、姿を現すことができるだろう」と言った。皇帝は手を叩いて笑った。

また、太帝は密かに軍を率いて湾口に向かい、陸遜を総司令官に任命し斧を与えたとも言われています。皇帝自ら鞭を手に取ってご覧になった。

于普の『江表伝』には、孫権が合肥を攻撃したが失敗し、その軍は撤退しようとしていたと記されている。彼らが道を進んでいたとき、全、呂蒙、蒋欽、凌統らは後ろに幕を立て、食事を終えてから出発した。魏の将軍張遼は6～7千人の兵士を率いて到着し、数層にわたって城を包囲した。クアンは馬に乗って金橋まで行きましたが、南に12フィート以上は橋板がないのが見えました。顧離は馬の後ろについて行き、槍を持ち、手綱を緩めて後ろから馬を鞭打って助けるように頼み、こうして馬は超越することができた。

王寅の『晋書』には、上当の鮑元の一族は死別や病気が多く、非常に貧しかったと記されている。春雨樹平は言った。「あなたの家の北東に桑の木があります。まっすぐ市場に行き、数十歩歩いて玄関に入りなさい。そこに新しい馬鞭を持っている男がいます。それを買って北の桑の木に掛けなさい。3年で大金が儲かります。」袁は彼のアドバイスに従って市場に行きました。彼は確かに馬鞭を見つけました。それを掛けてちょうど3年経った後、彼は井戸を浚渫して数十万ドル、銅と鉄の道具で20万ドル以上を稼ぎました。その結果、家業は繁栄し、病人も回復しました。

甘宝の『金記』には、金の永嘉年間の初めに、群州鎮城の民家に神が現れ、奴隷を解放して書記長に任命し、范道済と名乗ったと記されている。チェン夫人という老婦人がいました。彼を迎えて馬車で行かせたいのであれば、この奴隷を解放し、書記長に通訳として必要なことを告げるよう頼むべきです。汝南の梅季、名は中鎮、鄴へ向かう途中、郡州を通りかかったとき、このことを聞き、楊世茂、阮世公などの客を集めて見物に行った。程夫人は、貴賓と話をするために書記長を外に出したが、書記長は出て行こうとしなかった。程夫人は激怒し、石公の馬鞭を要求し、それを外して書記長を鞭打った。

何法勝の『金中興書』には、祖傅と劉坤が真夜中に一緒に座り、互いに言った。「もし世界が混乱し、英雄たちが立ち上がったら、あなたと私は中原に隠れよう。」後に坤は親族にこう書いた。「私は夜明けに戦う準備ができています。反逆者を殺すと決心しています。祖勝の先祖が私を鞭打つのではないかといつも恐れています。」

神越の『詩経』にはこう記されている。胡凡の名は道胥。義の旗が掲げられると、桓玄は敗れて逃げようとした。樊は南野門で桓玄の鞭をつかみ、「楡林にはまだ八百人の弓兵がいて、皆義の西洋人だ。彼らを見捨てて帰ろうとしたら、どうやって取り戻すのか」と言った。桓玄はただ鞭を天に向けると、彼らは逃げていった。

蕭芳らの『春秋三十国志』には、石勒が石虎に5,000人の精鋭騎兵を率いて李儒の陣営を攻撃させたと記されている。盛志乎の甥の郭維は、弟を袁嬌と名付けた。袁は魏に手紙を書いて言った。「昨年、私は東の曹毅を平定し、西の宜禄を訪問しました。朱は牛の角のように強大でした。なぜ彼のところに戻らなかったのですか？」楽は彼に書いた。「私は楽に馬と毛皮のコートを与え、客の礼儀を教えました。親愛なる兄弟よ、私たちは金の切り手のようなものであり、過去は信頼の証です。」朱に率いられた将軍と兵士は皆楽のところに戻りたいと思っていました。ジュは人々が去ったことを知っていたので、彼らを連れ戻した。

成都の王英が黄門孟九を殺したとも言われている。その結果、東海の越王と高密王の簡は恐れて自国に逃げ去り、琅牙王の睿も出発しようとしていた。しかし、国境は厳重で、英は先に渡し場へ下りて、貴族や王が河陽へ行くのを禁じた。どうして彼が罠にかけられるだろうか？ 宋典は後からやって来て、彼を鞭打って言った。「あなたは貴族を禁じた大官であり、何でもする人だ」そして彼を笑った。その後、当局は彼を釈放し、彼は母国に逃げることができた。

崔洪の『秦前史』には、苻堅が渭城に軍学校を設立し、官学校の学生に陰陽の兵法を学ばせ、将軍や兵士となるよう教育するよう命じたと記されている。朱同は次のように助言した。「虎将は弟子から教わる。体を強くする方法は根を弱める方法である。将軍を育てる方法は馬を育てるのと同じである。高い鞍で餌を与え、戦いで訓練する。後ろからは長い鞭で拍車を掛け、前からは金の手綱で制御する。馬は柔軟で、前進と後退を知っている。」

また、苻堅は大臣たちを率いて晋王朝の交代について議論したとも言われている。太子は左右の越を率いて言った。「今年は斗を守っています。私たちの福徳は呉にあり、侵されることはありません。また、私たちの国は長江の危険があり、朝廷には無能な大臣はいません。私たちは領土と民を守り、彼らの弱点を待ちます。」 堅は言った。「武王は今年、周を攻撃し、星を侵しました。扶仔は上国をいじめ、郭堅に滅ぼされました。たとえ長江があっても、それを守れるでしょうか？私たちの民は川に鞭を投げて流れを止めることができます。私は彼らの心を破壊します。」

また、苻堅の時代には、関中に「長い鞘の馬鞭が左腿に当たり、太遂は侵略者を避けるために南下した」という噂があったとも言われている。秦は鮮卑を「白寇」と呼んだ。敬虔帝の年に、慕容垂が広東で立ち上がった。

崔洪の『後梁志』には、咸寧二年、張鈞の墓が略奪され、真珠の幕、色釉、珊瑚の馬鞭が発見されたと記されている。

楽子の『春秋実録』には、魯忠廉が「斉の閔王が魯に赴くとき、易衛子が鞭持ちとして彼に従った」と記されている。

袁羲之の『漢表伝』には、費毅が漢軍を率いて岳君太守を降伏に導いたと記されている。張毅は易を試すために手紙を書き、次のように述べた。「昔、岑鵬は皇帝の印章を持って兵を率いて晄に赴いたが、皆暗殺者を脅威とみなし、真剣に受け止めなかった。今、あなたは高い地位に就き、大きな権力を持っている。過去の出来事を振り返るべきだ。」翌年の初め、易が皇帝の印章を持って酒を飲んでいたところ、郭勲が馬鞭に付けたナイフで易を刺した。易は数日後に死亡した。

『魏の官人名録』には、ラクダの馬鞭が二本あるとある。

「易源」は言う。元嘉9年2月24日、常山の張叔は突然一人の男に出会った。その男は赤い服を着て、平らな帽子をかぶり、緑の柄の馬鞭を持っていた。彼は言った。「何を教えてあげましょうか。ただついてきてください。」彼は白い絹の縄で結ばれた長い梯子が降りてくるのを見た。シュウははしごを登った。まだ大きな都市を建設中です。七塘洞窟の部屋。地面は金のようだ。一人います。成長する。彼女は帽子もかぶらずに、真っ赤なガーゼのテントの中に一人で座っている。彼はシュウに言った。「師匠はあなたを間違って連れて行きました。私はあなたに占いの秘術を授けます。お金や賄賂に貪欲になってはいけません。」シュウはその時はそれに気づきませんでした。

劉易清の『生死記』にはこう記されている。「游杭出身の沈宗は貧しい家庭の出身であった。私は父と一緒に山へ行き、帰る途中、家に着く前に、荷車や袋、馬鞭を引いた約400人の人々を率いる男を見ました。道には2000人の役人ほどの行列が並んでいました。彼は遠くから宗とその息子を見つけると、彼らに立ち止まるよう呼びかけ、宗の手に火をつけた。宗は、その貴人は誰なのかと尋ねると、彼は「余杭の南にいる斗山王です」と答えました。宗はそれが神だと知っていたので、頭を下げて「どうか私を助けてください」と言いました。その後、彼は山に入り、王屯を見つけ、すべてが彼の望みどおりになりました。

また、桓玄はあまりにも無法者であったため、検閲官に命じて安城の太夫道子を殺害させたとも言われている。玄は南州に座っていたとき、突然、帽子をかぶり馬鞭を持った男が「姜公が来ています」と言っているのを目にした。玄は衝撃を受けた。すると、彼は階段で馬車を運転している召使と、そこにいた学者が蒋子文であると名乗っているのを見た。 「なぜ大教師を傷つけようとするのですか？彼はあなたと同等です。」振り返ると、彼は姿を消しました。

別名：広陵の韓桂、雅号は星艶。陳敏が反乱を起こしたとき、彼は敏の弟の慧と济陽で戦った。陣地に戻って馬から降りると、彼は重い鞭を感じた。彼は緑の錦の袋の中に短い巻物が入っているのを見たが、それがどこから来たのか分からなかった。それを開けると、古い紙に仏教の真言経が書かれていました。

『謝鬼神伝』には、夏邊の陳超は鬼王毗に追い払われたため、名前を何桂と改め、余杭から歩いて帰って祈祷し、5年間も外出をしなかったと書かれている。その後、彼は徐々に興味を失い、親戚や友人と水辺で遊ぶようになりました。酒を飲んだ後、二人は昔のことを話しました。チャオは「もうこの幽霊は怖くない」と言いました。すると若い族長は水の中に幽霊の影を見て恐怖に襲われました。当時、馬に乗る人もいました。趙は馬を借りて乗り、鞭を打って追い払いました。この幽霊は、どこまで遠くに行っても、どこまで近づいても同じままです。幽霊がこう言うのが聞こえた。「何を考えているんだ？ 早く死んでしまえ。」

呉慧の『分土記』にはこう記されている。「六つの山は、郭堅が青銅を鋳造した場所である。」銅が溶けない場合は埋めてください。頂上にスギナが生えていたので、郭堅は使者を遣わして南社に移植させ、植えさせた。彼はそれを飾り付けて馬鞭にし、呉に贈った。

劉新奇の『膠州記』には、四は九つの徳を持って生まれ、長さ二フィート以上で馬鞭の柄のような形をした角を持っていると書かれている。

崋雍の『十三州記』には、山桑県の人々は貪欲で欺瞞的であり、旅行中に馬鞭を携行することを好むと書かれている。そのため、「沛国の隆容は弔問の使者を装って山桑に来たが、途中で盗賊に遭遇し、食料や物資を失った」という言い伝えがある。

『太公謀』には、武王が次のように言ったとある。「私は日常生活の規則を定め、それを体で守ろうと思う。馬を極端に追い込んではならず、民を酷使してはならないと棒に書いてある。馬を極端に追い込むとつまずき、民を酷使すると敗北する。」

「荘子」はこう言った。荘子は楚に宣教師として赴き、頭蓋骨のような形をした頭蓋骨を見た。（司馬彪曰く、頭蓋骨とは骨の外観を意味する。）彼は馬鞭を差し出し、頭蓋骨に問いかけた。「師よ、あなたは命のためにこれをなさるのですか？斧で滅ぼされ、罰せられるのですか？」彼は話し終えると、頭蓋骨を枕にして眠りについた。

また、馬のひずめは霜や雪を踏みしめることができ、毛皮は風や寒さから馬を守り、草を噛み、水を飲むことができ、つま先立ちして陸上を歩くことができるとも言われています。これが馬の本質です。ボールが彼のところに来ると、彼はこう言った。「私は馬の扱いが得意です。馬を焼いたり、選別したり、切り分けたり、手綱をつけて石鹸の塊で縛ったりします。12、3頭の馬が死にました。私は馬を飢えさせ、渇かせ、走らせ、急がせ、飼い慣らします。前方には突起や飾りの危険があり、後方には鞭の脅威があり、馬の半分以上が死にました。」

『淮南子』にはこう記されている。昔、王良と早夫は馬車の御者だった。二人は足を動かし、相変わらず活発で、懸命に働き、同時に休んでいた。一生懸命働いて楽しく進歩し、危険にさらされているかのように突き進む。鞭のように左右に動き、輪のように回ります。世界中の誰もがそれが賢いことだと思っているが、その価値を理解している人は誰もいない。 。ペンチに関しては、それはタイビンの道具です。手綱や馬銜は外され、鞭や鞭は捨てられ、軍用戦車は動かされなくても勝手に動き、馬は命令されなくても勝手に走りました。

また、こうも言われています。「真の男は落ち着いていて、何も考えず、無関心で、心配事もない。」空は覆いであり、地は乗り物である。四季は馬であり、陰陽は牧人である。稲妻は鞭であり、雷は車輪である。

『塩鉄論』にはこうある。「鞭がなければ、蔵府でさえ四頭の馬を操ることはできない。」権力と地位がなければ、舜と禹でさえ民を統治することはできませんでした。

秦は天下を統べるために李帽子を使い、八つの柱を打つために長い鞭を持っていたとも言われています。

杜易の『幽丘』にはこうある。「喉の渇いた者を川に呼べば、鞭を待たずにやって来るだろう。」

「朔元」にはこうあります。「黙っているときは、間違ったことを言ってはならない。誠実であるときは、間違ったことをしてはならない。」木馬は動くことも、食物を食べることもできない。しかし、乗用馬は一日に千マイルも走ることができ、鞭や棒もその背中から離れない。

楊維は『時事論』の中でこう言っている。「手綱、鞭、手綱の装備があれば、馬が足で手綱を握り、口に手綱をくわえていれば、たとえ頑固で、荒々しく、無作法な馬でも、道に沿って走ることができ、鞭は目的地に届くだろう。」 （属、chilu qie.）

『世碩』によれば、王盾は姑蘇にいた。晋の皇帝は惇の陣営を見に出かけましたが、惇は目を覚まして皇帝を追いかけました。皇帝は客殿の老婦人に金の馬鞭を与え、老婦人は馬の糞に水を注ぎました。追っ手たちが老婆に尋ねると、老婆は「もう行ってしまったのは随分前のことです」と答えた。追っ手たちはそこで立ち止まった。

また、王承は、字を平子といい、荊州から来て、王惇と出会い、王惇は王承を殺そうとしたとも言われている。平子の部下28人は皆、鉄の馬鞭を持って彼を監視していたため、惇は彼に近づく勇気がなかった。

夢の本にはこう書かれています: 鞭は誰かによって使用され、従うべき命令があります。鞭を手に入れる夢は、それを使いたいという気持ちを意味します。これを握って馬に鞭を打ち、友達に命令しましょう。鞭を打つと馬はより速く走り、従うことは馬を幸せにする方法です。

曹植の『九歌』には、疾走する馬に乗って、電撃鞭を持ち、突然去って、突然振り返ると書かれている。

曹植の『桑畑』にはこうあります。「地平線を眺めると、そこに本当の人間がいる。」ピュアダストを簡単に継続するにはどうすればいいですか？彼は電気鞭を握って、トビウオを駆けさせた。

張華の『浮気篇』には、文軒が羽根傘をさし、玉のペンダントをつけて馬に乗っているとある。横かんざしはべっ甲製、長鞭は象牙製です。

楊雄の『河東賦』には「雷の鞭を振るい、雷の戦車に乗る」とある。巨大な鐘を鳴らし、5つの旗を掲げます。

魏の文帝は『林涛賦』の中で、次のように書いている。建安18年、私は桓で亡くなった。私と兄弟は彼に従って墓に参拝した。そして馬に乗って観光し、東園を通り、臥河に沿って進み、高い木々の下を泳いだ。そこで私は馬を止め、鞭で臥賦を書いた。

傅玄の『善馬頌』には、鞭は振るえず、手は動かない、とある。突然、体が死に、肉が飛び、骨が跳ね上がりました。

Fu Xuan の「Fu on Archery」には、次のように書かれています。「それは革のように丈夫で、接着剤のように粘着性があります。」鞭を腹部に向けて、尻尾を上げてジャンプします。

曹植は追悼文にこう書いている。「私は馬に乗って馬に鞭を打ち、真っ先に埃まみれの道に立ち向かうことができたらと思う。」鳳后の驚異を集め、烏孫の必需品を手に入れましょう。彼は武尚を追いかけ、槍を左右に振り上げた。

李有の「馬鞭銘」には、馬の御者が鞭を使って自分の力と怒りを表現している、と書かれている。東業の敗北は過剰な監視によるものだった。

文喬は陶氏に宛てた手紙の中でこう書いている。「赤い角と馬鞭を贈ります。」軍隊では太鼓や角笛が使用され、流通では馬鞭が使用される。手で遊びながら、一緒に年を重ねていきましょう。戦争から引退した日には、箱に入れてください。

Xie Aiの「Yang Chuへの秘密の命令」は、私は今、私の使用人Kong Zhangを秘密を口頭で伝えるために秘密を伝えることができます。 Wang Zhuoは将軍と彼の息子を疑っていたので、計画が最終的に実施されました。

Yuan HongはファンZengへの彼の手紙で書いた：世界は混乱しており、天の手綱は変化しようとしている。スタッフと鞭を運んで、彼は朝出発し、奇妙なことを明らかにするために重い旗に搭載されました。彼はリウヘを指差して彼らに向かって振り返り、クンルンに向かって旗を上げた。

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Yu HuanのWei Lueは次のように述べています。「西部はYizhouで発表されました。

「シュウの歴史」は言う：皇帝リンの治世の終わりに、最初の主は反政府勢力を抑圧し、大きな貢献をしたゾウジン中Liに続き、不安の中euに任命された。検査官は公式のビジネスで郡に来ましたが、彼は拒否され、拒否され、検査官を縛り、200本の棒でbeatり、首に縛り付け、逃げ出しました。

チャン・クーの「フアヤン・グオジ」は次のように述べています。ジアン郡のトング郡とカンマ郡のヨンカイが反抗したとき、彼は郡山に砦を建設して馬を縛り、馬のポールは森に成長しました。今、野bar人はリアングリンがいないと言います。 wuliangはYi言語で馬を意味します。

Xiao Ziyunの「Jin History Draft」は次のように述べています。彼は断食し、タオを追って、幸運と不運について人々に話しました。ホン・リーが亡くなったとき、修道士は彼に言った、「あなたは馬小屋をきれいにし、家を開けて大きな納屋を設置する必要があります。非常に大きく、遠くから来る奇妙な馬があります。それは天に送られなければなりません。」

「Zhaoの本」と言っています：Xu Guangは、その礼儀の名前がXiuwuであり、Dunqiuからでした。私の父は牛の医師です。グランニアンが14歳または15歳のとき、彼は王ヤン将軍のために馬を準備していた。ガンは家の柱に馬を称賛し、詩を称賛して作曲しただけでしたが、彼は馬とは何の関係もありませんでした。

「Yiyuan」と言う：DanyangのGan ZhuoはJisiと名付けられました。鏡を見て、頭はありませんが、馬の背中が見えます。

Xunziの「霊と幽霊の記録」は次のように述べています。台湾時代には、外国から来て多くの魔法のスキルを持っていた道教がいました。彼は魔法を学んだマスターについて語ったが、「私は僧kではない」と、バッケットを運ぶ男よりも肩を運ぶことができる肩のポールに小さなケージを持っているのを見た。彼は、「あなたはどこに住みたいですか？」と答えました。 「ケージに入ることができれば、あなたは神になります。この国では、非常に豊かであるが、本質的にrif約、慈悲と義を実践しなかった家族がいました。彼はポーターに言った、「私は奴隷を売ってあなたのために財布を救おうとします。私はそれを木の下で結びましたが、突然それを探しましたが、それを見つけることができませんでした。翌日、私はキビの5人の馬を見ましたが、私はそれを手に入れることができませんでした。それで彼は彼に話しに行きました：「あなたは100人の人々のために料理をして、貧しい人々に食べ物を提供するべきです。そして、馬はすぐにパニックでそれをしました。それが終わったとき、馬はまだポストにいました。

「Huainanzi wanbi shu」は言った：馬の木の腐った芽が撮られたら、馬の木の生の草は薬として使用でき、それを食べるとアヒルが殺されます。