古典文学の傑作『太平天国』：人材資源編第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が人事省第1巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ナレーター

「史明」は言う：「人間とは慈悲とすべての生き物の創造を意味する。」

『易経下』には、天地は霧で満たされ、万物は精気となり、男女は精気を形成し、万物は生まれるとある。 （メロウとは濃厚という意味です。）

『徐卦』にはこうも書かれている。「天と地があり、万物があり、万物があり、男と女があり、男と女があり、夫婦があった。」

『説卦』にはこうも書かれている。「自己を確立する道は仁と義と呼ばれる。」

『太子』には「天地は万物の父であり、人は万物の魂である」とある。

『礼記・李雲』にはこうあります。「人間の本性とは？喜び、怒り、悲しみ、恐怖、愛、憎しみ、欲望、この7つは学ばなくてもできるものだ。」人義とは何でしょうか。父は親切、子は孝行、兄は善良、弟は敬虔、夫は義、妻は従順、兄は親切、弟は従順、君主は仁、臣下は忠誠。これら十を人義といいます。信頼を保ち、平和を維持することは他人にとって有益です。互いに戦って殺し合うことを人災といいます。したがって、聖人は人々の七つの感情を治め、十の徳を養い、信頼と調和を重視し、礼儀と譲り合いを重んじ、争いをなくします。礼儀なしにどうやって統治できるでしょうか？

また、「食べ物、セックス、そして愛は人間の最大の欲望である」とも言われています。死と貧困は人類にとって最大の悪である。したがって、欲望と悪は心の主要な側面です。人は心を隠して、理解することができない。善と悪は表現ではなく、心の中にあります。それを徹底的に理解したいなら、儀式以外何ができるでしょうか？したがって、人は天地の徳であり、陰陽の相互作用であり、鬼神との出会いであり、五行の優雅さです。したがって、人は天地の心であり、五行の始まりであり、味を食べて音を聞き分け、色に覆われて生まれます。 （これは気と自然の作用についても言及しています。）

「音楽の書」にはこうも書かれている。「人間は静かに生まれ、それが天から与えられた本性である。」物に感動するのは自然の欲求です。物事が生まれると、私たちはそれを認識し、好き嫌いが形成されます。

「左伝昭7年」：鄭子禅は言った。「人が最初に変身するとき、彼は「ポ」と呼ばれます（「ポ」は形を意味します）。ポが生まれた後、陽は「フン」と呼ばれます（陽は精神を意味します）。精気を多く使えば、魂と精神が強くなります。したがって、精気と明るさが備わり、明るく澄んだ状態になります（「双」は明るさを意味します）。」

『春秋円明報』にはこうあります。「五大元素の精髄が集まって、道徳を養い、人々は調和を達成する。」 （五気、五大元素の気）

また、陰陽の性質が合わさると、人は天の道に従い、その結果、一人の子供を産むとも言われています。

また、天と人は同じ基準を持ち、正しい法は互いに伝えられる、とも言われています。天が兆候を示し、人がそれを実行することを教えるといいます。教えることは言葉の効果です。上司は部下の例に従うべきであり、これが道の始まりです。

また、仁者は慈悲深い心を持ち、他人を愛しているので、その仁は人を根拠としており、「仁」という言葉は2人の人から成り立っているとも言われています。

また、「聖人は一つの徳を持ち、賢人はその道に従い、長生きして先見の明を持つ」とも言われています。（一つの徳を持つとは、皇帝の真髄を十分に得ることです。その道に従うとは、皇帝の価値観に背かないことです。これを知っていれば、誰もが長生きできます。先見の明を持つとは、天に従って行動することです。）運命のルールに従わなければ、愚かな人は反抗し、賢者は自分のスキルを適用する場所がありません。天は天の道に逆らう残党を滅ぼさないので、三道の術にしたがって、天を敬い、三者一体を統制するために、指導を与えるために三運命が設立されました。 （愚かで傲慢な人々が運命に従わなければ、賢明で知識のある人々は戦略を実行できず、状況は逆になります。）運命は皇帝から受けた天からの命令です。正しいことを行えば長生きできるだけであり、長生きとは正しい人生である。 99と81から始めましょう。 （帝は天の帝王。八十一は陽のエネルギーの増殖の極み。）運命に従う者もいれば、運命に従う者は自分の行動を運命として受け止める者もいます。 （『元神記』にはこうある。もし従う者が天道の正常な善行に反するならば、その暴力的な行為を見習って教訓を与えよ。）運命に遭遇する者がいる。運命に遭遇する者は正しく誤りなく行動する。彼らは世の中の残酷で邪悪な人々、反逆的な君主、人々の過ち、災害や不幸に遭遇し、陰陽が衝突し、激しいエネルギーがやって来て、大地が揺れて彼らを滅ぼす。人々は若くして死ぬ。沙鹿が城を攻撃したのもこのケースである。 （忤は間違いを犯すという意味。袭は溺れるという意味。川は砂を氾濫させ、魯の町では人々が溺れて死んだ。）

『春秋孔坎図』には、義の気は皇帝、中気は大臣、宮廷と商売は姓、雅の気は人、とある。 （正気とは、人が木であれば青龍の気と威厳と尊敬の気を受け、人が赤い鳥であれば赤い鳥の怒りの気を受けます。これは人生のたとえです。中気は1本の線を含みませんが、それぞれが人生で1つの星を受け取ります。プレアデスの気を吹き込まれた蕭何、狼の気を吹き込まれた范快、冗長の気を吹き込まれた周波のようなものです。）

『春秋凡録』にはこうも書かれている。「人間だけが天地の相手であり、人間の関節は360個あり、それは天の数である。」体、骨、肉は地球の厚さのようであり、その上には知性のための耳と目があり、それは太陽と月の像です。身体には空洞と経絡があり、川や谷に似ています。心には悲しみ、喜び、怒り、元気などがあります。したがって、日数である 366 の小セクションがあります。主要な祭りは12の部分に分かれており、これは副月の数でもあります。内臓は5つあり、補助臓器の数も同じ5つです。外側には4つの手足があり、これが補助的な時間番号です。時には見、時には怒るのは昼と夜と同じです。時には柔らかく、時には硬く、冬と夏を表現します。時には悲しく、時には嬉しく、陰と陽の調和です。

『月東聖意』によると、中元は人間のエネルギーを指します。気は万物を決定し、四季を貫きます。

『二雅』には、太平の人は親切である（太陽が昇る東の端が太平である）。丹雪の人は知識が豊富である（斉州の南、太陽が昇るところが太雪である）。太孟の人は信頼できる（太陽が沈む西の端が太孟である）。崑崙の人は武勇に富んでいる、とある。

『孝経』にはこうあります。「人間は天地のあらゆるものの中で最も貴いものであり、人類の中で最も偉大な徳は孝である。」

『家言』には、魯の哀公が孔子に「人の宿命と本性とは何か」と尋ねたところ、孔子は「道の分かれ目を宿命という。（人の始まりである。したがって、次の文は宿命は本性の始まりである）一の現れを本性という。（人は皆、陰陽、剛柔の性質を持っているので、一に現れる）。陰陽の変化、形の現れを生と呼び、変化の尽きを死と呼ぶ。したがって、宿命は本性の始まりであり、死は生の終わりである。始まりがあれば、終わりがあるはずだ。人が生まれたときに欠けているものは5つある。見えない、食べられない、歩けない、話せない、変身できない。」と答えた。赤ちゃんは生後3ヶ月で、気候が少し暖かくなると、目が見えるようになります。生後8ヶ月になると、食べられるようになります。生後3歳になると、歩けるようになります。生後3歳になると、話せるようになります。生後16歳になると、変身できるようになります。陰が限界に達すると、陽に変わるので、陰は陽とともに変わります。陽が限界に達すると、陰に変わるので、陽は陰とともに変わります。したがって、男の子は生後8ヶ月で歯が生え、8歳で歯が生え、16歳で変身します。女の子は生後7ヶ月で歯が生え、7歳で歯が生え、14歳で変身します。陰と陽が1つずつ、奇数と偶数（陽の数が奇数で、陰の数が偶数です）。そして道が組み合わされて変身し、ここで生命と自然の始まりが形成されます。

また、次のようにも言われています。「堅い土でできた人は強く、弱い土でできた人は柔らかく、荒々しい土でできた人は大きく、砂地でできた人は痩せ、静かな土でできた人は美しく、毛深い土でできた人は醜い。」 （〈土藥〉は消費を意味する。西土は細かく、〈土藥〉は粗くゆるい土を意味する。）裸の虫は三百六十匹おり、その中で人間がリーダーである。

もう一つの逸話：孔子が泰山を訪れ、容其其が鹿の毛皮のコートを着て帯を締め、琴を弾き歌っているのを見ました。孔子は尋ねました。「殿、なぜ楽しむのですか？」容其其は答えました。「私は多くのことを楽しんでいます。神は万物を創造しましたが、人間だけが貴重です。私は男なので、一つのことを楽しんでいます。男は女より優れており、私は男なので、二つのことを楽しんでいます。人は太陽と月を見ることができず、産着から逃れることはできません。私はすでに90歳なので、三つのことを楽しんでいます。学者にとって貧困は当たり前のことであり、死は人生の終わりです。私には普通の生活と長い人生があります。なぜ心配する必要があるのですか？」

人間には凡人、学者、君子、徳人、聖人の5種類があるとも言われています。これら 5 つのことを調べれば、道の原理を完全に理解できるようになります。

『漢書』には、司馬遷がこう言っている。「人が生きる理由は精神であり、頼りにするのは肉体である。精神を使いすぎると疲れ果て、肉体を酷使すると衰弱し、精神が去れば死ぬ。死者は蘇らず、別れた者は生き返らない。だから聖人は精神を重んじるのだ。」

「虞子」は言った。「天地が創造され、万物が存在し、人間は正義の人であった。」人間は善になり、動物は悪になります。善ではない人間は動物と呼ばれます。

老子は言った。「人は地に従い、地は天に従い、天は道に従い、道は自然に従う。」

「文子」は言った。「人々の感情や欲望は平和であるが、貪欲や欲望は人々を乱す。」精気は人間を形成する。人間は天地の変化の中で生まれる。一月目には肥え（最初の形は脂肪のようである）。二月目には静脈（次第に腱と静脈が形成される）。三月目には胎児（胎児細胞が3ヶ月になる）。四月目には胎児（水中のヒキガエルの胎児のような）。五月目には腱（気の集積が束になる）。六月目には骨（血が肉になり、肉が脂肪になり、脂肪が骨になる）。七月目には形が整う（四肢と九つの穴が形成される）。八月目には動く（動く）。九月目には落ち着きがなくなる（動く回数は以前と同じ）。十月目に生まれる。肉体が形成され、五つの内臓が形成されます。

また、昔、鍾馗子はこう言った。「天には五つの元素、地に五つの方向、五つの音、五つの味、五つの色、五つの族の人がいる。五つの族は二十五で、天と地の間には二十五の族の人がいる。上族には神、真人、道士、至高の人、聖人が含まれる。下族には徳のある人、賢い人、知識のある人、善人、雄弁な人が含まれる。中族には公人、忠臣、商人、凡人、正直な人が含まれる。下族には民衆、奴隷、愚か者、肉食者、悪人が含まれる。上族と下族は、人と牛馬のようなものである。」

また、一万人よりも賢い者は才人といい、百人よりも賢い者は傑人といい、十人よりも賢い者は英雄という。

列子は言った。「髪があり、歯があり、傾き、歩く者を人間と呼ぶ。」

「管子」は言った。「人は水である。」男と女の精気が融合し、水が流れます。 2月は噛むのですが、噛むということは五味を意味します。五つの味は五つの内臓を表しています。酸味は脾臓を発達させ、塩味は肺を発達させ、辛味は腎臓を発達させ、苦味は肝臓を発達させ、甘味は心臓を発達させます。臓器が完成すると、5種類の肉が生成されます。脾臓は骨髄を、肝臓は骨を、腎臓は腱を、肺は皮を、心臓は肉を生成します。肉が形成されると、9つの開口部が現れます。脾臓は鼻、肝臓は目、腎臓は耳、肺は口、心臓は下の開口部です。 5月に完成し、10月に誕生します。

『淮南子』はこう言っている。「太古の昔、天地はなく、ただ形のない影像だけがあり、深くて暗く、何が起こっているのか誰も知らなかった。」天と地を司る二柱の神（陰陽の神）が間にいて、陰陽を分けて八極に分け、剛柔を補い合って万物を形成します。煩わしいエネルギーは虫になり、元気なエネルギーは人になります。したがって、霊魂は天の所有物であり、骨は地の所有物です。魂は扉に入り、肉体は根源に戻ります。

また、次のようにも言われています。「常に正しいことを言うわけではなく、常に適切な行動をとるわけでもない人は悪人です。一つのことに長け、一つの技術に熟達している人は凡人です。これらすべてを備え、それらを適切に使う技術を持っている人は賢人です。」 （裁、制、裁制、その能力を测る。）

また、頭の丸さは天を表し、足の四角さは地を表すとも言われています。天には四季、五行、九解、三百六十六日があり、人間にも四肢、五臓、九つの穴、三百六十の関節がある。空には風や雨、暑さや寒さがあり、人にも得や損、喜びや怒りがある。したがって、胆嚢は雲であり、脾臓は風であり、腎臓は雨であり、肝臓は雷であり、天と地に例えることができます。そして、心臓は主であり、耳と目は太陽と月です。

「公孫倪子」はこう言っています。「人間には360個の関節があり、それは自然によって定められた数です。」体には骨と肉があり、それが局所的な厚みになります。川や谷には 9 つの穴と経絡があります。血と気は風と雨です。

「百胡同」はこう言った。「男と女の意味とは何でしょうか？男は責任を意味し、成果に対して責任を取ることを意味し、女は従うことを意味し、他人に従うことを意味します。」

「鳳素通」はこう言った。「世界が最初に創造されたとき、人間はいませんでした。女媧は黄色い土を叩いて人間を造りましたが、疲れすぎてそうすることができなかったので、泥の中から糸を引き出し、人間を造りました。」富裕で高貴な人々は地上の人々であり、貧しく謙虚な人々は世界の人々です。

『人物伝』には、人の精神は深く繊細で、性格は高潔で威厳があり、野心は壮大で、心は謙虚で慎ましやかでなければならない、とある。細心であることは、神の領域に入る道です。（粗野であることは精神の喪失につながります。）威厳があることは、美徳を維持する道です。（せっかちであることは自己の喪失につながります。）野心的であることは、物事を処理できるようにする方法です。（小さすぎると克服できなくなります。）注意深いことは、間違いや後悔を避ける方法です。 （大きすぎると傲慢になる。）この観点によれば、心が小さくても大きな野心を持つ人は英雄であり、心が広くても小さな野心を持つ人は傲慢であり、心が小さく野心も小さい人は臆病者である。

「仁子」はこう言っています。「木のエネルギーを持つ人は勇敢、金のエネルギーを持つ人は力持ち、火のエネルギーを持つ人は力持ちだがせっかち、土のエネルギーを持つ人は知識が豊富で寛大、水のエネルギーを持つ人はせっかちで狡猾です。」

「傅子」はこう言った。「人の性質は水のようなものだ。円の中に置けば丸く、四角の中に置けば四角く、静かであれば清らかで澄み、動かされれば流れて濁る。」

○ 妊娠

『易経』建卦にはこう書いてある。「雁がだんだん陸に降り立つ。男は旅に出て帰ってこない。女は妊娠しても出産しない。これは悪い前兆である。」 （王弼注：夫婦が醜い場合、妊娠は夫以外の人によるものとなり、不妊になる。）

『太史』には、商王は忠誠心のある善良な人々を火あぶりにし、妊婦を切り殺すことを認めたと記されている。

『左伝熙忠』は言う：晋の恵公が梁にいた時、梁公は彼を娶った。梁英さんは妊娠していたが、出産予定日が過ぎていたため、父親と息子に占い師に相談するよう頼んだ。息子は言いました。「男の子と女の子が生まれます。」趙は言いました。「はい。男の子は召使となり、女の子は側室となります。」そこで男の子は「玉」、女の子は「秋」と名付けられました。子玉熙が人質に取られたとき、私は宦官の娘になりました。

『大代礼』は言う。周王は成王にその務めを託した。成王はつま先立ちをせず、座るときもずるずるせず、一人でいても傲慢にならず、怒っても悪態をつかなかった。これが胎教と呼ばれるものである。それは翡翠の板に書かれ、金の箱に保管され、後世への警告として祖先の寺院に置かれました。

『史記』には、侯季の名は斉、母は幽台一族の娘で蒋元、羌帝の最初の妻であったと記されている。野に出た時、彼は巨人の足跡を見つけて喜びました。振り返って、その足跡を踏みました。彼の体はまるで妊娠したかのように動きました。しばらくして、ホウ・ジが生まれました。

秦の祖先は、宣緒帝の孫娘である女秀であったとも言われています。黒い鳥が卵を落としたので、秀はそれを拾って飲み込み、妊娠して男の子を産みました。

夏王朝が衰退しようとしていたとき、二匹の龍が夏の宮廷に止まったとも言われています。ドラゴンはいなくなりましたが、キツネは箱の中に隠れたまま残っています。周の李王が権力を握ると、穴を開けて覗き込んだところ、それは元妃に姿を変え、王妃の宮殿に入りました。側室は排卵前にそれに遭遇しました。彼女は15歳になってから妊娠し、夫のいない男の子を産みました。王は恐れてその子を捨てました。これが包寺でした。

『漢書』には、張蒼には何百人もの妻や妾がいたが、妊娠した者を特別扱いすることはなかったと記されている。

また、羌礼夫人は昭帝を身籠り、14ヶ月後に出産したとも言われています。昭帝は堯が14ヶ月後に生まれたと考え、羌礼夫人も同様に14ヶ月後に生まれたため、この門は堯姑門と名付けられました。

また、次のようにも言われている。最初、王晋の妻である李琴仁が正君と一緒にいたとき、月が自分の腕の中に入ってくる夢を見た。

范敖の『後漢書』にはこう記されている。鮮卑の人、譚世懐、彼の父は頭呂侯であった。彼が匈奴軍に入隊して3年後、妻が自宅で子供を出産した。彼はその子供を呂后貴の腕の中に投げ込んだが、呂后貴は彼を殺そうとした。妻は、昼間散歩中に雷の音が聞こえ、空を見上げると口の中に雹が見えたので飲み込んだという。そしてそのまま生活を続け、10か月後に息子を出産した。

また、霊帝の妃が妊娠したという話もあります。妃は自分の身に何が起こるか怖くなり、薬を飲んで流産させましたが、胎児は安定して硬く、結局動きませんでした。彼はまた、太陽を背負って歩く夢を見ました。4年後、謝という名の王子を出産しました。その後、彼はその美女を毒殺しました。皇帝は激怒し、皇后を廃位しようとしたが、宦官たちが嘆願して阻止された。董太后は謝と名乗り、董侯と呼ばれた。

『東莞漢記』には、張桓は武威の太守であった。彼の妻は妊娠しており、彼が桓の印章をつけて塔の上で歌っている夢を見たと記されている。孟は占い師に相談すると、「あなたは必ず男の子を産み、この国に帰ってきてこの塔で死ぬでしょう」と告げられた。その後、孟が生まれた。建安年間、武威の太守に任命され、太守を殺害した。邯鄲と商州の兵士に囲まれたとき、捕らえられることを恥じた孟は、塔に登って自らを焼き殺した。

「衛洛」は言った。昔、北方に高麗という国がありました。その国王の侍女が妊娠したので、王は彼女を殺そうとしました。侍女は言いました。「卵のようなガスが出てきました。妊娠しています。」彼女が男の子を出産した後、王様は彼をトイレに投げ込み、豚がくちばしで息を吹きかけました。次に、彼を馬小屋に移し、馬が息を吹きかけました。王はそれが自然に生まれたのではないかと疑い、母親にそれを引き取って育てるように命じ、東明と名付けました。皇帝は馬を群れとして管理するよう命じた。董明は弓術に長けていたため、国王は国を奪われることを恐れ、彼を殺そうとした。東明は走って行って洪水のところに来ました。弓で水を打つと、魚や亀が浮かんで橋がかかり、東明は川を渡ることができました。魚と亀は散り散りになり、追撃部隊は川を渡ることができなかった。東明は扶揺王の国です。

黄色い牛のQiang種は妊娠6ヶ月後に生まれるとも言われています。

『武禄』によれば、武烈帝の姓は孫、名は建、雅号は文泰であった。母が妊娠していて、私は武昌門の夢を見ます。

長沙の桓王は、名を策、字を伯夫といい、五烈の長男であったとも言われている。私の母、ウー夫人は妊娠中で、月が自分の腕の中に入ってくる夢を見ました。

『晋書』には、賈皇后は残酷であったと書かれている。彼女は宮廷の女性たちを戟で刺し、妊婦たちを皆その刃で殺した。

『晋陽秋』にはこう記されている。太宗の息子たちは次々に亡くなり、側室たちは不妊であった。胡謙に占ってもらったところ、姚は「後宮には娘が生まれ、三男一女を産み、最後には大いに繁栄するだろう」と言った。そこで側室や侍女たちを皆連れてきて見物させた。機織りの工房に黒人の男がいました。宮廷の女官たちは彼を崑崙と呼びました。占い師は驚いて「これが彼です」と言いました。皇帝は偉大な計画を思いつき、彼を寵愛し、彼は列宗皇帝を産みました。

車臥の『秦書』には、苻堅の母の狗が漳江で沐浴し、西門包寺のそばを通ったと記されている。家に帰った後、彼女は夜、龍と蛇が自分に触れている夢を見ました。そして、彼女は妊娠して子供を出産しました。

『三国志』には、周の太祖宇文泰の母は王と名乗った。彼女が妊娠5ヶ月の時、夜、子供を抱いて天に昇る夢を見たが、子供は生まれなかったと記されている。目覚めた彼はドイツ皇帝にそのことを告げると、皇帝は喜んでこう言った。「あなたは天ほど高くはないが、それでも非常に高貴だ。」

「列子」は言う。「妻を恋しがる男は妻がいなくても引っ越してしまうし、夫を恋しがる女は夫がいなくても妊娠してしまう。」侯季は菊池で生まれ、易寅は孔山で生まれた。

『荘子』にはこうあります。舜が天下を治めたとき、民衆に競争をさせました。妊婦は10ヶ月で子供を産み、その子は5ヶ月で話せるようになりました。（教育は速かった。）もし子供が赤ん坊になるまで教育を受けなかったら、誰から教育を受けるのでしょうか？（誰とは他の人のことです。子供が生まれる前に、話す人が選ばれ、教育が加速されました。）そうすると早死にしてしまうでしょう。

『呂氏春秋』には、次のように書かれている。イ族の女性が桑の葉を摘んでいたところ、空になった桑の木に赤ちゃんがいた。彼女はそれを王に差し出した。王は理由を調べたところ、赤ちゃんは赤ちゃんだった。王は言った。「母親はイ川に住んでいて、妊娠していた。彼女は夢の中で、精霊が彼女に言った。「臼が水から出て東へ走る。振り返ってはいけない。」翌日、彼女は臼が水から出てくるのを見て、近所の人に伝えた。彼女は東へ10マイル走ったが、振り返ると、町全体が水に覆われ、彼女の体は空になった桑の木に変わった。」 (イ・インの母親は精霊に変わった。)

『淮南子』はこう言った。「妊婦がウサギを見ると、その子は口唇裂になる。鹿を見ると、その子は四つの目を持つ。」

『帝紀』には、寶熙の姓は馮、母は華胥と記されている。翠蓮の時代、雷澤に大きな足跡が現れた。徐はそれを踏んで宝曦を産んだ。

堯帝は淺堂氏族の出身で、姓は斉であったとも言われている。彼の母親は青都という名で、彼女は丹陵で14ヶ月の妊娠の末に堯帝を出産し、方勲と名付けた。

容は『屯家開山図』について次のように説明している。狄牧という女性が水を汲みに牛山の麓にある大きな神社へ行った。彼女は水の中に鶏卵ほどの大きさの月の精気を見つけた。彼女はそれを気に入って口に含んだ。彼女は気づかないうちにそれを飲み込んでしまい、妊娠した。14ヶ月後、彼女は夏羽を産んだ。

『国土図』にはこう記されている。「大仁の国では、子どもを産むのに36年かかる。子どもが成長すると、雲に乗ることができる。雲は一種の龍である。会稽から4万6千マイル離れている。」

『外地地図』には、「方丘の上の暑さと湿気は、3年で男を死なせる。女たちは黄河で沐浴し、乳を飲んで出てくる。九邑から24,000マイル離れている」とある。

『女人伝』には、簡帝は羌の二番目の側室で、于索氏の娘であったと記されている。彼女と姉妹が玄丘江で水浴びをしていたとき、一羽の黒い鳥がくちばしに卵を落とした。その卵は五色でとても美しかったので、姉妹たちはそれを奪い合った。建帝はそれを飲み込み、妊娠して斉を産んだ。 （まずはカットします。）

文王の母は一途な性格で、大きな責任を負っていたとも言われています。赤ちゃんが妊娠しているとき、目は悪いものを見ず、耳は悪い音を聞かず、口は悪い言葉を話さないようにする必要があります。これは、生まれる前に赤ちゃんを教育するためです。

『会稽聖人伝』にはこう記されている。呉世忠甘澤、雅号は徳潤、生後8ヶ月の時、母親は彼を町中を震え上がらせるほどの大声で叱責した。

『蜀県記』には、山岳地帯の彝族と遼族の子どもは7月に生まれると書かれている。子どもが生まれるときには、必ず水辺にいる必要がある。子どもが生まれたら、水の中に投げ込む。浮けば生かし、沈めば捨てる。

『華佗伝』には、甘霊佗の妻が妊娠6か月で、10日以上もひどい腹痛に悩まされていたため、華佗に脈を診てもらうよう頼んだと記されている。華佗は言いました。「胎児が二人います。一人は死んでいます。」それから彼は胎児に触れ、左の胎児は男の子で、右の胎児は女の子であることが分かりました。右の胎児は死んでいました。スープにして飲むと病気が治ります。

『東明記』によると、東方朔の母である田さんは未亡人だったが、太白星が頭上にある夢を見て妊娠した。田はため息をついて言った。「夫がいないのに妊娠したら、人々は私を捨ててしまうでしょう。」そこで彼女はタイ族の首都の東に移り、5月1日に出産しました。彼女は住んでいた場所の名前を姓とし、1日を名前としました。

「伯武枝」：徐公の宮廷の侍女が妊娠して卵を産んだが、皇帝はそれを不吉な兆候だと思い、川辺に捨てた。ドゥグの母親はフカンという犬を飼っていました。ドゥグは水辺で狩りをしているときに、捨てられた卵を見つけ、犬の指でそれを持ち帰りました。母親は不思議に思い、ひっくり返して燃やしました。すると男の子が生まれました。その男の子は横たわった状態で生まれたので、母親はその子に名前をつけました。宮中の徐公はそれを聞いて、再びその候補者を受け入れた。彼は成長して優しく賢明になり、徐国の王位を継承しました。胡蒼が死にそうになると、角と9つの尾が生えました。実は、彼は黄色い龍でした。炎王は彼を徐街に埋葬しました。現在、そこには古龍が見えます。

また、女性が妊娠しているときは、醜いものや奇妙な鳥や獣を見たり、変わった味の食べ物を食べたりしないようにすべきだとも言われています。彼は熊、虎、豹、弓矢の射手を見たいし、牛の心臓、白犬の肉、鯉の頭を食べたいのです。右のテーブルに座ってください。きちんと切られていない場合は食べないでください。詩や風刺の音を聞き、卑猥な音を聞かず、邪悪なものを見ないようにしましょう。このように子供を産めば、その子は賢く、行儀がよく、長生きする、いわゆる胎教の方法である。

「Yiyuan」は、Shunを出産し、妊娠中の教育を受けました少年。

また、WeixingのLi Xuanの妻であるファンは、Yixiの期間中に妊娠していたと言われていますが、額に傷があり、子供が将軍になって生まれました。

また、台湾のウェニュアンのパンシの母親は、地面に落ちる前に3年間妊娠していたと言われています。

「超自然の捜索の継続的な記録」は次のように述べています。ユアン・ゼンがゆうきにいたとき、彼は売春婦を送り、3人の売春婦、Xue、guo、aをhuan Xuanwuに送りました。ある時点で、彼らの3人は夜中に中庭に出かけ、目を向けて、突然、盆地の水にまっすぐに落ちて、明るく澄んだ星の空が落ちたのを見ました。 XueとGuoはWadleで水をすくい上げようとしましたが、どちらも手に入れることはできませんでした。アマは最後にそれを取り、星がひょうたんに落ち、すぐに彼が妊娠していることに気づき、その後フアンナン郡を出産しました。

「死者の記録」は、Qiao郡の女性が10年以上泣き、「私は体なしで迷子になった」と言った話し終わって、彼女はベッドに戻りました。それは私が言ったように、私はランプやキャンドルを必要としませんでした、私は暗闇の中でそれをすることができました。性交の後、彼はため息をつき、「故人は命を残していない。あなたは彼女のために家を建ててそこに置いておくべきだ。それ以来、私は彼女がまだ死んでいないかのように、彼女を埋める前に10ヶ月待っている。 10か月で、彼女はリンチャンと名付けられた少年を産みました。

「Lun Heng」は言った：Hou Jiの母親はKu皇帝の服を着て、皇帝Kuの場所に座って休み、妊娠しました。

また、Fuは、Huangdiが20ヶ月で生まれ、若い頃に話すことができると述べています。

「Yu Lin」は言う：Zhang Hengが亡くなったとき、Cai Yongの母親は妊娠しました。これらの2人は同様の才能と外観を持っていて、当時の人々は、ヨンがヘンの生まれ変わりであると言いました。