「夜、鹿門山に帰る歌」の作者は誰ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

夜、ルーメン山に帰る歌

孟浩然（唐代）

日が暮れると山寺の鐘が鳴り、騒々しい群衆が玉梁渡し場を渡ろうと急いでいる。

人々は砂州に沿って川沿いの村まで行き、私も船に乗ってルーメンに戻りました。

霧の中の月がルーメンの木々を照らし、突然私はパンゴンの隠れ家に到着しました。

岩戸の脇の松林の道は長く寂しく、出入りするのは隠者だけだ。

翻訳

夕暮れになると、山寺の鐘の音が谷間に響き、玉梁渡し場では人々が川を渡ろうと大騒ぎしていた。

人々は江村に向かって砂浜に沿って歩き、私も小さな船に乗って路門に戻りました。

月明かりの下、鹿門山の木々が徐々に姿を現し、まるで突然龐公の隠れた場所に来たかのようでした。

岩と松の間の小道は静かで人里離れており、ここを行き来するのは隠者だけです。

注記

ルーメン：襄陽にある山の名前。

日が暮れて、もう夕暮れです。

玉梁島：湖北省襄陽市外の漢江にある島の名前。 『水経・綿河注』には「襄陽城の東の綿河に玉梁島があり、そこに龐徳氏が住んでいた」と記されている。玄：騒々しい。

ユウ：僕です。

煙の中から木々が姿を現す：もともと煙に包まれていた木々が、月明かりの下で徐々に姿を現す様子を指します。

龐公：東漢の襄陽出身の龐徳公は、鹿門山に隠遁して暮らしていた。荊州の太守である劉表は彼を官吏に招いたが、彼はそれを断り、妻を連れて鹿門山に薬草採りに出かけ、二度と戻ってこなかった。

岩戸：山と岩が扉のように向かい合っている様子を指します。

ユレン：詩人が自らを呼ぶように、隠者。

感謝

風景を描写し、感情を表現した詩です。最初の 2 つの文は、夕暮れ時の騒々しい玉梁州の渡し船を描写しており、これを利用して詩人の穏やかで自由で俗世間離れした心を強調しています。 3 番目と 4 番目の文では、人々が故郷に帰り、詩人がルーメンに向かう様子が描かれており、世界の帰還の道と詩人の帰還の道が異なることを示しています。第五文と第六文は、夜に月明かりの下で鹿門山に登る場面を描写しており、隠遁生活に対する興味と芸術的構想を示している。最後の2文は、龐公の隠遁した場所を描写している。岩壁の門の外には、寂しい松林が広がり、詩人と山林だけが付き添い、世間から隔絶されている。詩人の静かで超然とした隠者のようなイメージが紙の上に生き生きと描かれている。

「日が暮れると山寺の鐘が鳴り、夕梁の渡しを渡ろうと慌ただしく群衆が駆け寄る。」これは詩人が夕方に川を旅しながら見聞きしたことを描写している。

最初の文は、日が暮れて夕暮れが訪れ、人里離れた古い寺院から時鐘の音が聞こえてくる様子を描いています。2番目の文は、綿江の河口近くの玉梁渡し場で川を渡り、急いで家に帰る人々の喧騒を描いています。最初の文は平和で静かな環境を表しているのに対し、2番目の文は騒音を表しており、鋭く強いコントラストを形成しています。これは、世間から遠く離れた禅の境地と、騒々しく混沌とした世界とのコントラストです。

2 行目の連句では、最初の行は「漁師の橋」の詩的な意味を引き継いで、村人たちが上陸して家に帰る様子を描写しています。2 行目は「山寺」の詩的な意味を引き継いで、自分自身がルーメンに戻る様子を描写しています。これら 2 つの文は、他人の帰還を利用して自分自身の帰還を紹介しており、前のテキストに対する具体的な補足として機能しています。二つの帰り道は二つの異なる心の状態を示しており、これは別の比較であり、詩人の隠遁生活への憧れと名声や富への無関心を示しています。

「月が霧の中の木々を照らし、突然、私は龐公の隠れ家にたどり着いた。」 鹿門山の森はもともと夕暮れに包まれ、ぼんやりとぼやけていました。しかし、山の月が出てくると、その澄んだ光が明るく輝き、夕暮れの霧は消え、木々の影がはっきりしました。詩人はすっかり自然に酔いしれ、情熱的に険しい山道を登り、いつの間にか龐公が隠遁生活を送っていた場所にたどり着いた。この微妙な感覚と親密な体験は、隠遁生活への興味と芸術的概念を示しています。隠者は自然に溶け込み、他のすべてを忘れます。孟浩然は龐公の野心と誠実さを賞賛し、詩「鹿門山登頂の昔を懐かしむ」の中で「昔、龐徳公が薬草採りに出かけて帰ってこなかったと聞いた。今も隠遁生活を送っているが、高潔な性格は遠いところにある」と書いている。

「岩戸の松の道は長くて寂しく、仙人だけが一人で出入りする。」ここでの「仙人」は龐徳公のことであり、また自分自身のことでもある。詩人は「退屈せずに世を離れる」ことの面白さと真理を深く理解し、龐徳公の「薬草を採って帰らない」道と目的地を自ら実践したからである。山の岩の中には木の扉が半開きになっていて、松の道の下には小道が作られています。ここには世俗的な干渉はなく、鳥と山だけが仲間です。隠者たちはここで一人で暮らし、平和で孤独な生活を送っています。

詩全体は隠遁生活のゆったりとした簡素さを歌っているが、詩人は世間の喧騒を忘れることができず、無力感から隠遁生活を強いられている気持ちを表現している。感情は誠実で優雅であり、その美しさと真実は日常の中に現れています。明らかに、この詩のテーマは「夜に光明に戻る」であり、それはまさに風景の短いスケッチのようなものです。しかし、そのテーマは、高尚で孤独な感情、興味、そして人生の目的を表現することです。この詩は、日没から夜空に掛かる月までの旅、漢江の船旅から鹿門山への旅までの旅を描いています。本質的には、俗世から孤独と自然への人里離れた旅です。

この詩は、詩人が夜に鹿門山に戻ったときに見たもの、聞いたもの、感じたものを描写することで、隠遁生活を送る心情を表現しています。詩全体は、川辺と山中の二つの場面を時系列で描写しています。最初に動きを、次に静寂を描写し、動きで静寂を際立たせ、ルーメンの静かな風景を描写し、詩人の穏やかな心境を表現しています。

背景

孟浩然の故郷は襄陽市の南郊、漢江の西岸、仙山の近くにあり、「南園」あるいは「建南園」と名付けられていた。タイトルにある鹿門山は漢江の東岸、綿江の南岸に位置し、川を挟んで西安山と向かい合っています。それほど遠くはなく、船で数時間で行くことができます。後漢末期の有名な隠者、龐徳公は入隊を拒否し、家族とともに鹿門山で隠遁生活を送りました。それ以来、鹿門山は隠遁の聖地となりました。

『襄陽記』には、「鹿門山はかつて蘇陵山と呼ばれていた。建武年間、襄陽の西禹侯が山に祠を建て、寺の入り口の両側に2頭の石の鹿を彫ったため、人々は鹿門寺と呼んだ。後に寺は山にちなんで名付けられ、その場所は地名となった」と記されている。孟浩然は仙山南苑の自宅で隠遁生活を送っていた。40歳の時、長安に職を求めに行ったが失敗した。数年間呉と越を旅した後、故郷に戻り、地元の賢人である龐徳公の足跡をたどることを決意し、鹿門山にわざわざ邸宅を建て、時々そこに住んでいた。実際、それは隠遁を名乗る別荘だった。この詩は作者が40歳で、ルーメンに隠遁していた頃に書かれたものと思われるので、「夜にルーメン山に帰る」という題名が付けられました。