『朱熹于零』第102巻「陽の弟子と陰の弟子」の原文は何ですか？

◎楊家の弟子たち

△ 羅忠蘇

羅さんは厳格で、毅然としていて、倹約家で、本当に畏敬の念を抱かせます。ドルフ。

李氏は「羅中素の『春秋』評は文舒の評に及ばない。それは文舒が才能に恵まれ、段取りが上手だからだ」と述べている。これは文舒の著作集にある羅中素の手紙に対する返事に見ることができる。四角。

Daofu said: "Mr. Luo taught students to observe in meditation that 'happiness, anger, sorrow, and joy are not expressed, which is the middle', and what kind of aura is not expressed. Mr. Li thought that this idea is not only helpful for academic advancement, but also the key to nourishing the mind. However, his last letter said: 'Once you think, it has been expressed.' I used to suspect that this was inconsistent with what I said before. It is also very important to think carefully and cannot be ignored." Zhiqing said: "This question is also very pertinent. But Mr. Cheng analyzed it in great detail and understood the essence and function; Mr. Luo explored the origin and saw the essence of Tao. Both of them have made great contributions to the world. If you observe them carefully, they can run parallel without contradicting each other. Moreover, when Mr. Luo was observing in meditation, his thoughts had not yet sprouted, and his mind was clear and he could see the aura, so it did not harm the aura. Su Jiming asked about the word 'seeking', so seeking is necessary for thinking, which is why Yichuan tried hard to distinguish the difference. 「この方法では、このように、Xie Shangcaが怪我をしていると言いました。それは、最も小さな微妙な場所であっても、世界のどこにでもあることを見ることができます。あなたが講義をしているなら、あなたはまったく偏っているべきではありません、そして、あなたはそれらについてすべてを知りたいなら、あなたはそれをすることができません。

△肖子荘

先生は「普城に肖曦先生という方がいらっしゃいます。桂山先生に師事したのですが、何を学んだのでしょうか？」と尋ねました。すると道夫は肖先生が范先生に返事として書いた3通の手紙を見せました。 The teacher said: "It turns out that he is a natural and simple person, and he has no learning ability. For example, the three things that people can promote the Tao, the gentleman is calm and not arrogant, and the gentleman is open and honest, which are not appropriate, but he praises them. We should also think about how the Tao can be promoted, how to be calm and open and honest, but he only said it, where should we start? Moreover, 'people can promote the Tao' is not what he meant. As he said, it is 'the scholar must be broad-minded and resolute', 'the gentleman must be virtuous and not promote'. Now he says 'people can promote the Tao', which is useless. As the second book says: 'What is the ambition of a scholar, apart from benevolence and righteousness? Only benevolence must be mature, and righteousness must be refined. If benevolence is mature, then he will not violate it in times of turmoil; if righteousness is refined, then he can make use of it.体はすべて高くなっていますが、慈悲は洗練されている必要があります。このように、ヒーローはすべてrog慢で納得しています。「あなたの意見によると、2つの文章の慈悲が成熟しなければなりません。 「これはまさにチェン氏が「耕作が尊敬に基づいている必要があり、学習の進歩は知識の追求にある」と意味したものです。」

△廖永中

あるいは、善行をして利益を得ることはどこにあるのかを尋ねてください。彼は廖雍忠の手紙に対する返事で亀山を引用し、こう述べている。「亀山の言葉は唐突で、雍忠は細部を理解できなかった。後に彼は利益と害の区別がつかなくなった。紹興の時代、秦老が権力を握り、和平交渉を主張した。廖は召喚されたが、彼はそれを見なかった。その代わりに、親しかった鄭邦達を逮捕しに行った。邦達は最初は気にしなかったが、「平和もまた良いことだ」と言った。廖は宮殿に到着すると和平交渉を支持し、後に仲成に任命された。幸いにも彼は秦の手先になることを拒否した。かつて秦は趙宰相に関する彼の発言を嘲笑したが、彼は同意しなかった。彼は工部大臣に異動され、この時まで残っていた。」如勇。

桂山は廖大臣と義利の問題について論じた。廖雲は言った。「義と利は自然の法則であり、人間の欲望である。」 桂山は言った。「私はただ、賢者が間違いを犯し、利を義とみなすのではないかと恐れているだけだ。」 その後、彼は和平交渉に召喚され、桂山の言った通りになった。廖俶は鄭侯と他の一人を推薦したが、これは彼がこの二人よりも優れていることを示している。二人とも登りたかったのですが、「ノー」という言葉を聞き逃すのではないかと心配でした。和平交渉に賛成。廖は召喚されたとき、この二人について尋ねず、葉小仙と話し合い、□□について彼を助けた。中成となったとき、彼は再び鄭固を推薦した。しかし、意見の相違により、遼は結局秦を去った。しかし、最初は正義と利益の区別がつかず、これは日常生活の中で教えに馴染みがないからでもあります。以前会った鄭医師は70歳を超えており、上菜で彼に会ったことがあると言っていました。私たちの先祖は彼をとても尊敬していました。おめでとう、サン。

鄭氏は廖永忠の和平交渉について、「廖永忠は確かに狡猾な従者ではないが、真実を理解していない。当時、桂山はかつて『利益を義と見なすのではないかと恐れている』と言ったが、鄭氏の言う通りだ」と語った。

△胡徳慧

彼は胡雲徳慧の著作について話し、徳慧とはどのような人物であったかを尋ねました。彼は言った。「彼は私の先祖の友人で、金陵の出身です。かつて亀山と一緒に旅をしたので、亀山との会話をたくさん覚えていました。詩と散文が得意で、書道も素晴らしかったです。私はかつて先祖の書庫で詩と返答の書を見たことがありますが、胡の詩だけが特に優れていました。趙仲堅が政権を握っていたとき、彼と張居山は両方とも歴史家でした。趙が政権を退いたとき、張衛公だけが首相でした。彼は、元有が完全に正しいわけではないかもしれないし、西鋒が完全に間違っているわけではないかもしれないと考え、何倫忠と李思標を歴史家に昇進させました。彼は胡と張がまとめた歴史をすべて消し、改訂しようとしました。胡と張はその後辞任を申し出ました。仲堅が再び首相になったとき、彼は何と李を解任し、胡と張を歴史家として引き続き使用しました。完成した本が提出されると、それはすべて彼の個人的な意見になりました！」 如勇。

◎陰の弟子

△王徳秀

先生は言いました。「少し前に、田舎の私の親戚の玉という人が、仙人の王徳秀に会いました。そして、仙人は彼に『学者は『恥』と『不名誉』という言葉を知っていなければならない』と教えました。これは非常に良い考えです。」素晴らしい優雅さです。

ある日、私がそこに座っていたところ、学者たちが私にたくさんの質問をしてきました。王徳秀は言った。「あまり多くを問う必要はありません。ただやってみなさい。人々は『ただ精確で一心不乱で、本当に中庸を貫く』と理解していますが、ただこれは精確で、これは一心不乱だと言っているだけで、中庸になると見えません。」先生は言った。「精確で一心不乱であれば、中庸を貫くでしょう。」文偉。