エウェンキ族の「アオバオ祭り」の風習の紹介

アオバオ会議。オブー礼拝はエウェンキ族の宗教的な祭りとみなされています。犠牲の儀式に加えて、いくつかの文化、スポーツ、娯楽活動も開催され、大衆に広く人気があります。アオバオの由来は、ある夏の夜、ラバに引かせた車に乗った女性が村に現れ、泣き叫び騒いだため、激しい嵐が起こり、村全体がパニックに陥り、落ち着かなくなったと言われています。冬になると、水を汲むために氷穴を掘ると、穴の入り口に髪が乱れた女性の頭が現れました。人々は怖くなり、バケツを落として慌てて逃げ帰りました。同時に強風や大雪も発生し、人々は平穏に暮らすことができませんでした。そこで村は9人のシャーマンを招き、彼らは魔法の力を使って邪悪な魔女を捕まえ、その頭を岩や土の山の下に押し付けました。人々は将来それが問題を引き起こすことを恐れたので、ここを通るたびにそこに石を置きました。時間が経つにつれて、「アオバオ」（山を意味する）が形成されました。しかし、彼らはそれが将来問題を引き起こすかもしれないことを恐れ、一年を通して良い天候と平和を祈るために定期的に犠牲を捧げました。

アオバオには、「ハラ」（一族）、「マオホン」（家族）、スム、バナー、リーグの3つの種類があります。また、シャーマンが亡くなった後に埋葬された場所にも敖呵が積まれ、信者や弟子、親族らが毎年供養の儀式を行う。

アオバオの供物は、通常、山の神と水の神に捧げられます。一般的に、犠牲祭は旧暦の5月13日か5月の縁起の良い日に行われます。敖堡に供物を捧げる際は、敖堡の代わりに新しい柳の木を植え、その上に色とりどりの絹や肌を結び付けます。石を拾って敖堡の上に積み上げ、敖堡の前に供物を置きます。線香とろうそくに火を灯し、人々は敖堡に頭を下げます。その後、レーサーたちは馬に乗ってアオバオの周りを3周した後、主催者によって30マイル離れたスタート地点まで導かれます。その後、犠牲となる牛や羊がアオバオのところへ運ばれ、シャーマンや長老たちが犠牲の言葉を唱え、ボウルに頭のてっぺんから尾までミルクを注ぎ、屠殺するために持ち去ります。最後に、調理された羊や牛の頭などがアオバオの前に置かれ、再び経文が朗読されます。

競馬の後は、レスリングやアーチェリーなどのレクリエーションやスポーツ活動が行われます。日が暮れると、人々は手で持った肉を食べ、上等なワインを飲み、歌い、踊ります。この日には多くの若者が出会い、多くの恋人たちが出会います。人々はまた、オブー祭りを「アオバオ ナダム」と呼んでいます。長老たちは、今日のさまざまな「ナダム」（娯楽、ゲーム、遊びを意味する）は「アオバオ ナダム」から発展したものであると信じています。

農村地帯に住むエウェンキ族は、神であると信じている大きな木の周りに川の小石を積み上げ、枝に色とりどりの布を吊るしてアオバオの木を造り、アオバオの木を崇拝しています。干ばつの年には、人々はアオバオに供物を捧げて雨を祈ります。牛や豚がアオバオの木に捧げられます。人々はアオバオの木に供物を捧げた後、神が雨を降らせてくれると信じて、お互いに水をかけ合います。また、旧暦の5月13日は関羽が剣を研ぐ日と言われており、神様は関羽が剣を研がなくてもいいように少し雨を降らせることが多いそうです。