古代のホワイトウルフ王国とプミ族との関係は何ですか?

プミ族は古代チャン族の子孫です。もともとは北西部の遊牧民でしたが、後に横断山脈に沿って南に移動しました。彼らは漢民族を「夏密」と呼びました。これは夏族を意味します。漢代から唐代にかけて、彼らは四川省の瓊厥山脈の西、金沙江、亜龍江、大渡河の間の広大な地域に住んでいました。プミ族の古代の伝説によると、彼らの祖先はかつてゴンガ山脈に住んでいたが、後に徐々に南の九龍、越西、綿平、西昌へと移動した。フビライ・ハーンが大理を征服するために南に進軍したとき、西ファンの人々の一部は軍隊に従って南下し、最終的に雲南省北西部に定住しました。

チャン族はかつて中国北西部、現在の甘粛省と青海省で最も勢力の強かった少数民族で、勇敢さと戦闘技術で知られていました。その勢力はかつて青海省全域とチベット北部にまで広がり、金沙江と亜龍河に沿って四川省西部にまで達していました。紀元前7世紀中頃、秦の王・穆公は、顧問の有宇を使って一度に12の容国を滅ぼし、領土を数千里に拡大し、西方の覇者となり、羌族を移住させました。 

西羌は秦との戦いに敗れた後、その一部は青海・チベット高原に退却し、金沙江や亜龍江の上流域に入り、次第に南下したが、瓊厥山脈の障害により、中原との交通は不便であった。これらの地域では、白浪、盤木、唐壁、ミモ、滇、瓊都寺、左都、藍节、白馬など、数多くの民族集団が形成されました。

ザオは、漢民族が自らを「白狼」と呼ぶ部族に付けた名前です。 「ホワイトウルフ」という言葉は、プミ語の「ブーラン」の音訳で、「蚕の蛹を集める人」を意味し、蚕の飼育で有名だったプミ族の祖先の自称です。東漢代から伝わる『白狼歌』には、最も古いプミ語が残っています。 『白い狼の歌』では、彼らは肉を食べ、革製品を着用し、塩や穀物を見ないと主張しています。

白狼国は西樊の比較的先進的で強力な支族でした。当時、白狼国は現在の四川省甘孜チベット族自治州付近に位置し、金沙江と亜龍江の中流域にありました。大雪山が領土を南北に貫いています。東には、南北に伸びる高い瓊厓山脈が成都平原と隔てています。ホワイトウルフ王国には約10万人が住んでおり、本土とはほとんど交流がありません。 

プミ族の伝説、愛魂経、そして今日まで保存されてきた古代の慣習も、上記の見解を裏付けています。プミ族は今でも白を崇拝し、羊の角を捧げ、魔女や幽霊を召喚するなど、チャン族の古い習慣を守っています。羊の飼育が得意で、兄弟から弟へ家名を継承する制度や父と息子の連名制度を実践しています。プミ族の伝説によると、彼らの祖先は最初、昆明山の雪を頂いた「ベンベンムリワ」地区に住んでいた。雲南省のプミ族は、ごく最近になって、現在のバタン、リタン、ゴンガリンの地域からこの地に移住した。

プミ族には父と息子の名前がつながった系図がある。男性は家系図を暗記する伝統があり、何十世代も暗記できる人もいる。彼らは皆、死後遺体を火葬した。それぞれの家系に応じて、壺はそれぞれの墓丘、通称壺山に集中しています。埋葬の行列をしたり、骨壷を墓に安置したりするときに、漢姑（シャーマン）が『開道経』を唱えて、故人の魂が指定されたルートに沿って先祖を探すように導きます。途中のルートを停車地点ごとに唱えたり、ルートの地図を描いて葬儀場に掲げたりします。ルートの終点は主にバタン、リタン、ゴンガリンの 3 つの地域にあります。プミ族は死を恐れてはいないが、死後、祖先の階級に戻れなくなるのではないかと恐れている。そのため、彼らは常に先祖が住んでいた場所を心に留めています。どんなに昔であっても、彼らは代々受け継がれてきた先祖伝来の伝統を失うことはなく、先祖が住んでいた場所を決して忘れません。お祭りの期間中、年配の人たちは先祖への敬意と先祖が住んでいた場所への思いを表すために「ゴンガリン歌」を歌うのが好きです。古代の歌詞は世代から世代へと受け継がれ、ほとんどすべての人が歌うことができます。

プミ族は、ハングイウェン文字とディンバウェン文字と呼ばれる独自の古代象形文字体系を持っています。 『開道』や『公娥嶺歌』などの書物は丁巴文字で書かれている。それは魔法使いの手にのみ渡っており、広くは使用されていません。

歴史記録と民族伝説の両方から、プミ族は北から南へと徐々に移住した遊牧民であったことが示されています。漢と唐の時代には、彼らはゴンガ山脈地域に住んでいました。公峨嶺は康定近郊の大雪山の中腹に位置する。 

元朝はプミ族の移住と発展にとって重要な時代であり、プミ族の形成にとっても重要な時代であった。元朝初期、大量のプミ族（通称「西桓族」）がモンゴル軍に従って雲南省北西部に侵入し、居住地域を拡大した。明・清時代にはさらに多くの人々が移住した。雲南省に移住しなかったプミ族は、他の自称「西桓族」とともに、南の大渡河から金沙河流域までの主な住民であり続けた。この時点で、プミ族の分布は基本的に決定されました。明清時代以降、チベット仏教の影響力が拡大するにつれ、四川省西部のプミ族は徐々にチベット族と融合していったが、雲南省北西部のプミ族は依然として多くの古代の習慣を保持し、徐々に四川省のプミ族とは異な​​る単一の民族グループへと発展していった。