牛飼いと織女の物語の起源。牛飼いと織女のラブストーリーとは何でしょうか?

はじめに: 「牛飼いと織女」は、古くから語り継がれてきたとても美しいラブストーリーで、中国の四大民間恋愛伝説のひとつです。南北朝時代の任芳の『奇事記』には、「大河の東に、天帝の娘で美しい女性がいた。彼女は年々、雲霧絹の衣服を織るのに一生懸命働いていたが、苦労ばかりで喜びがなく、身なりを整える暇もなかった。天帝は彼女の孤独を哀れに思い、彼女を西河の牛飼いと結婚させた。それ以来、彼女は織ることをやめ、欲張りになって家に帰らなくなった。天帝は怒り、彼女に東河に戻り、年に一度会うように命じた」という一節がある。

伝説によれば、空にはベガとアルタイルがあるそうです。織り娘と牛飼いは恋をしており、お互いに深い愛情を抱いています。しかし、天の法則では、男女が密かに恋に落ちることは許されていません。織女は玉皇大帝と姚姚の娘です（これはテレビドラマ「牛飼いと織女」の新バージョンでの改ざんであり、姚姚は牛飼いと織女とは何の関係もありません！）。そのため、太后は牛飼いを人間界に追放し、織女に罰として雲錦を休みなく織るよう命じました。

織女の仕事は、魔法の絹を使って織機で何層にも重なる美しい雲を織ることです。雲の色合いは時間や季節によって変わります。これが「天の衣服」です。アルタイルが降格されて以来、ウィーバーガールは悲しい顔でアルタイルを懐かしみ、よく涙を流していた。彼女は織機の横に座り、皇太后の慈悲を得てアルタイルができるだけ早く天国に戻れるようにと願いながら美しい錦織りを続けました。

ある日、数人の妖精が、地上のビリアン池に行きたいと王妃に懇願しました。その日は王妃の機嫌が良かったので、許可しました。織女が一日中落ち込んでいるのを見て、彼らは織女も一緒に行くことを許してくれるよう王妃に懇願しました。王妃も罰を受けた孫娘を可哀想に思い、彼らに早く行って戻ってくるように言いました。

牛飼いは左遷された後、農民の家に生まれ、牛飼いと名付けられたと言われています。その後、両親が亡くなり、彼は兄と義姉と一緒に暮らしました。兄夫婦は牛郎に対して非常に厳しい態度を取り、財産を牛郎から分けようとした時、古い牛と壊れた荷車だけを与え、残りはすべて兄夫婦が持ち去った。そして、彼女は牛郎と別れた。

それ以来、牛郎と老いた牛は生きていくためにお互いを頼りにし、荒れ地を開墾し、畑を耕し、家を建てました。 1、2年後、彼らは小さな家を建て、かろうじて生計を立てられるようになりました。しかし、口のきけない老牛を除けば、その廃屋には牛飼いだけが住んでおり、彼の生活はとても孤独なものだった。牛飼いは、その年老いた牛が実は空の牡牛座の星であることを知りませんでした。

ある日、老牛が突然話し始め、牛飼いに言いました。「牛飼い、今日は毗蓮池へ行きなさい。そこには仙女たちが水浴びをしています。赤い仙女の服を隠しておけば、赤い仙女の服を着た仙女があなたの妻になるでしょう。」牛飼いは老牛が話せると聞いて驚き、嬉しくなり、「牛兄さん、本当に話せるんですか？あなたの言ったことは本当ですか？」と尋ねました。老牛はうなずき、牛飼いは毗蓮池の脇の葦の中に静かに隠れ、仙女たちが来るのを待ちました。しばらくすると、本当に仙女たちがやって来て、薄い絹の服を脱いで、清らかな小川に飛び込みました。すると牛飼いは葦の中から走り出て、赤い妖精の服を奪い去りました。妖精たちは誰かが来るのを見ると、急いで服を着て鳥のように飛び去りました。服を着ておらず逃げることもできない妖精だけが残りました。彼女はウィーバーガールでした。織工の娘は、自分の妖精の服が若い男に奪われるのを見て、恥ずかしさと不安を感じましたが、どうすることもできませんでした。その時、牛飼いが彼女のところに来て、妻になることに同意すれば衣服を返すと言った。織り娘が注意深く見てみると、牛飼いは自分が昼夜を問わず考えていたアルタイルだと気づき、恥ずかしそうに彼の要求に同意しました。こうして、織女は牛飼いの妻となった。

二人は結婚し、男は農業を、女は織物をしながら、お互いを愛し合い、とても幸せな生活を送りました。すぐに、とてもかわいい息子と娘が生まれました。牛飼いと織り娘は永遠に一緒にいて、一緒に年を重ねていけると思っていました。しかし、このことを知ると、太后は激怒し、すぐに神々を遣わして織女を捕らえ、天国に連れ戻して罰を与えさせました。この日、織女は料理をしていました。畑に行っていた牛飼いは、赤く腫れた目で急いで戻ってきて、織女に言いました。「牛兄さんは亡くなりました。死ぬ前に、死んだら皮を剥いで取っておくようにと私に言いました。いつか、私がそれを着て空に飛んで行けるのです。」織女はこれを聞いて困惑しました。彼女は、その老いた牛が天空の牡牛座であり、降格された牛飼いに少しだけ良い言葉を言っただけで、天から降格されたのだと理解しました。どうして突然死んでしまうのでしょうか?それから、織工の娘は牛飼いに、牛の皮を剥いで、古い牛をきちんと埋めるように頼みました。

その時、空に強い風が吹き、天の兵士と将軍が空から降りてきて、何の説明もなく、織姫を空へと連れて行きました。飛んでいる途中、織姫は牛飼いの声を聞きました。「織姫、待ってて！」振り返ると、牛飼いが牛革を着て、2つの籠を持ち、2人の子どもを乗せて近づいてくるのが見えました。ゆっくりと、二人の距離はどんどん近づいていきました。織り娘は子供たちの愛らしい顔を見ることができました。子供たちは腕を広げて、大きな声で「お母さん」と叫びました。牛飼いと織り娘は、まさに今にも会おうとしているようでした。しかし、そのとき、太后が瑞雲に乗ってやって来て、頭の上の金のかんざしを抜き、二人の間に線を引きました。一瞬のうちに、天上の川が織女と牛飼いの間の空間を流れ、渡ることができなくなりました。

織り娘は天の川の向こう側にいる牛飼いとその子供たちを見て、声が枯れるまで泣きました。牛飼いとその子供たちも心から泣きました。彼女たちの泣き声や、子どもたちの「お母さん」という叫び声は、とても悲しく、涙を誘うものだったので、傍観していた妖精や神々でさえも悲しくなり、耐えられなかった。この光景を見た皇太后は、牛飼いと織女の変わらぬ愛に心を動かされ、牛飼いと子供たちを天国に留まらせ、年に一度7月7日に会わせることに同意しました。それ以来、牛郎とその子供たちは空に住み、天の川の向こうから遠くから獅子王を見ることができた。秋の夜空に輝く数多くの星々の中でも、天の川の両側にまだキラキラと輝く2つの大きな星が見えます。ベガとアルタイルです。アルタイルには 2 つの小さな星があり、牛飼いと織工の娘の息子と娘です。

7 月 7 日、牛飼いと織女が出会うと、無数のカササギの群れが飛んできて、彼らのために橋を架けます。カササギ橋で、牛飼いと織り娘が再会しました！織り娘と牛飼いは、子供たちを抱きしめながら、愛情深く見つめ合いました。彼らには、伝えたい言葉が数え切れないほどあり、表現したい愛情は尽きることがありません。

その後、毎年旧暦の7月7日、つまりカササギ橋で牛飼いと織女が出会う日に、少女たちは月の下に出て星空を見上げ、天の川の両側にいるアルタイルと織女を探し、彼らの年に一度の出会いを望み、織女のように器用になるように神に懇願し、彼らが望んでいた幸せな結婚と美しい愛が得られるように祈りました。これが中国のバレンタインデーの始まりです。 (牛飼いと織女は年に一度会います。天国での 1 日は地上での 1 年なので、牛飼いと織女は毎日会います。)

この物語は、母系社会の核心的価値観を体現しています。つまり、子どもは母系家族によって育てられ、夫は妻や子どもと定期的にしか再会できないということです。これはその歴史がいかに長いかを示しています。

起源と発展

「ベガ」と「アルタイル」という言葉は、『詩経』の「大東」の章に初めて文書として登場しました。詩の中のベガとアルタイルは、単に空の2つの星座の名前であり、それらの間には何のつながりもありません。東漢の時代に、匿名の作者が作った『十九古詩』の中に『遠きアルタイル』という詩がありました。この詩から、アルタイルとベガはすでにお互いを慕い合う恋人同士であったことがわかりますが、詩の中ではまだ彼らが夫婦であるとは明記されていませんでした。文献によると、牛飼いと織女を夫婦として言及した最初の人物は、南北朝時代、梁の蕭同が編纂した『文宣』である。『洛河の女神』の注釈の一つに、「夫はアルタイル、妻は織女。織女と牛飼いの星はそれぞれ合谷のそばにあり、7月7日にしか会えない」とある。このとき、「牛飼いと織女」の物語と七夕の出会いの筋書きはすでに形を成しており、二人は空の二つの星から夫婦へと発展していた。しかし、古代人の想像では、天国のカップルと地上のカップルは基本的に同じなので、物語には悲劇はありません。アルタイルとベガが7月の7日にしか会えないのはなぜでしょうか？原文では説明されていませんでした。後世の推測によれば、一方では、毎年7月の夜は空の星が最も明るく、アルタイルとベガが比較的近いこと、他方では、当時の民間習慣では7月7日は「技を乞う」日であり、労働者たちはベガを熟練した労働者とみなしていたため、「10日以内に100枚の絹を織る」ことができれば彼女に「技を乞う」のだという。

そこで人々は牛飼いと織女の物語を民俗習慣と融合させ始めました。時間が経つにつれて、物語は成長し、発展し続けます。 『荊楚随史記』には、「天の川の東に天帝の娘である機織り娘がいた。彼女は毎年雲錦の衣を織るのに一生懸命働いていた。天帝は彼女が一人でいるのを哀れに思い、彼女を西の河の牛飼いと婚約させた。しかし、結婚後、彼女は織るのをやめてしまった。天帝は怒って、彼女に河の東に戻るように命じ、二人は年に一度、7月7日の夜だけ会うことができた」という記録がある。この時点で、牛飼いと機織り娘の物語は大きな変化を遂げた。牛飼いと織女は結婚後、快楽にふけり、「織ることをやめた」ため、天帝の怒りを買い、罰せられました。これにより、物語に悲劇的な雰囲気がもたらされます。さらに、他に2つの伝説があります。一つは、織女は天帝の七代目（九代目という説もある）の孫娘で、天の川の東側で雲錦を織り、牛飼いは天の川の西側で牛の世話をしています。二人ともとても勤勉です。天帝は彼らを愛して結婚を許しました。結婚後、二人は快楽にふけり、仕事を怠った。天帝は怒り、天の川を隔てて二人を隔てました。そしてカラスに命じて、七日に一度二人が会うように告げさせました。しかし、カラスは、毎年7月7日に一度会うという間違ったメッセージを伝えてしまいました。第二に、織女は西王母の孫娘であり、空に雲を織ります。牛郎は人間界で牛飼いをしており、兄と義姉から虐待を受けていました。ある日、牛は、織姫が他の妖精たちと一緒にお風呂に入るために天の川に行くと彼に話しました。彼は牛に妖精のドレスを手に入れて、織姫が服を探しているときに返すように頼みました。また、牛に彼女と結婚するように頼みました。牛は間違いなく同意するでしょう。牛飼いは言われたとおりにした。織女と牛飼いは結婚し、男の子と女の子を産みました。それを知った王妃は織女を捕らえて連れ帰りました。すると牛は牛飼いに、自分の皮を体につけて空まで追いかけてもいいと言いました。牛飼いが二人の子供を抱き上げて空へ追いかけると、太后は簪を取り出し、織女の後ろに線を引いて、空に川を作り、愛し合う二人を引き離しました。毎日川を渡る二人の切なる思いと涙に皇太后は心を動かされ、年に一度7月7日に二人が会うことを許可されました。彼らが出会うと、カササギは彼らのために橋を架けます。前者の伝説の基本的な筋書きは『荊楚隋史記』のものと似ていますが、「カラスが伝言を届ける」という筋書きが追加されています。後者の伝説は元の物語を大いに豊かにし、発展させました。それは星々の間の神々の愛の物語から、人間と神々の愛の物語へと変化しました。他の伝説に関しては、そのほとんどはこの伝説から派生したものです。では、なぜ老牛という人物が後者の伝説に加えられ、物語の中で大きな役割を果たしたのでしょうか?牛は農民にとって宝物なので、農民は牛を愛し、牛に人生の理想を託すほどです。農民は人生における理想が妨げられると、困難を乗り越えるために牛が魔法の力を発揮してくれることを願い、牛に助けを求めることを空想する傾向がある。同時に、動物を擬人化することも、さまざまな民話でよく使われる芸術技法の一つです。

湖北省雲渓県の中央部には、天河と呼ばれる南北に曲がりくねった川が流れています。天河は雲渓で3番目に大きい川で、世界で唯一天河という名前が付けられた川です。世界地図では「天河」というユニークな名前が付けられています。雲渓の天河には美しい伝説があります。雲渓市には古代の天河があり、七夕の伝説は天河に由来しています。牛飼いと織女の伝説は​​、古くから語り継がれてきたとても美しい愛の物語であり、中国の四大民間伝説の一つでもあります。この伝説は、中国のバレンタインデーと常に結び付けられてきました。中国のバレンタインデーには、座ってアルタイルとベガの星を眺めるのが民間の習慣です。伝説によると、毎年この夜、織女と牛飼いが天の川のかささぎ橋で出会うそうです。これは中国の伝統的な祭りの中で最もロマンチックなものです。天河は秦嶺山脈の南東に位置する陝西省肇川に源を発し、長さ69キロメートル、漢江の重要な支流の一つで、雲渓を62.7キロメートル流れています。天河の東には楊家河と桂仙河があり、西には梅姑河と仙河があり、天体現象とは正反対の方向を向いています。しかし、天の川のそばにある石の宦官、石の祖母、玄奘寺、天池寺などの観光スポットは星図とは反対の位置にあり、雲渓族が天の川の障壁を突破したいという期待を表している。天の川があるところには、牛飼いと織女の伝説があり、中国独特のバレンタインデーの習慣があります。雲渓では、牛飼いと織女の忠実な愛の物語が代々伝えられています。老人はいつも若い世代に警告します。男性は牛飼いのように勤勉で、素朴で、親切で、粘り強くあるべきです。女性は織女のように賢く、忠実で、質素で、親孝行であるべきです。この空の川は人々を迷わせ、どこへ行けばよいのかわからなくさせるようです。雲渓の天河は霊的な場所なので、完全に観光ガイドの役割を果たしており、天河の方向は人々が行きたい方向です。毎年旧暦の7月7日に、人々は「七橋節」を祝います。その日、女性たちは競技を通じて自らの技能を向上させるために、さまざまな労働競技会を開催した。夜になると、人々は川に集まって川灯籠に火を灯します。川を流れていく灯籠は、亡くなった親族への悲しみや、家族や親族への祈りを表しています。同時に、牛飼いが織姫にできるだけ早く会えるように導いています。 「川灯明り、川灯明り、牛飼いと織女は幸せ」という民謡は雲渓県で広く流布している。

七夕は中国にあり、天河は雲渓にあります

「天には天の川があり、空には光がある。織女はつま先立ちで、一日に七回機を織る。七回機を織っても新聞は作れない。牛飼いは箱を作るのに使われない。」『詩経・小野・大同』の織女と牛飼いに関するこの一節は、牛飼いと織女の伝説の萌芽であると専門家は考えている。 『詩集』には織女に関する詩も載っています。 『周南漢広』には「漢に、捜し求めることのできない放浪の少女がいた」とある。歴史的記録によれば、これらの詩の中の「漢」は漢江と天の川の両方を指している。雲渓には漢江がある。『雲渓県志』によると、この県には漢江がある。漢江は県内を91.8キロメートル流れ、陝西省雲南西部と同省雲県の境界河川である。陝西省浙陽市仙河口に始まり、同県桂仙河河口の毓嘴石と雲県に至っている。 「天河」は牛飼いと織女が出会う場所です。雲渓市に天河があり、全長は65キロメートルです。陝西省肇川に源を発し、城関、観音を経て、天河口で漢江に流れ込みます。漢江の3番目に大きな支流で、天河口で漢江に流れ込みます。天河に関する最も古い記録は、明代嘉靖年間（1522-1566）の『湖広雲陽府志』（薛剛編纂、呉廷坤続）に見られる。「天河は県の西1マイルにある。水は湖明嶼山から流れ出て漢江に流れ込む。空から流れてくるように見えることからこの名がついた。」雲渓には天河があり、漢江に隣接しています。漢江が天河と合流する唯一の場所であり、名前と実際の物体の両方があります。したがって、地名だけから判断すると、雲渓は牛飼いと織姫の伝説の起源と深く関係していると考えられます。