『龍頭印』の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

ロントゥイン

王維（唐代）

長安の若い遍歴の騎士が、夜の太白山を見るために望楼に登りました。

龍頭峠の明るい月は峠の近くにあり、龍頭を旅する人々は夜に笛を吹きます。

関西の老将軍は悲しみに打ちひしがれ、馬を止めて目に涙を浮かべながら話を聞いた。

彼は大小合わせて100以上の戦闘に参加し、将軍や侯爵を指揮下に置いた。

蘇武が属国の太守に任命されたとき、彼の旗や旗印はすべて海の西端に落ちました。

翻訳

長城の若者は正義のためには自分の命を犠牲にする覚悟のある騎士道精神の持ち主で、夜になると監視塔に登って太白の軍人精神を監視します。

龍山の明るい月は国境の遥か彼方に輝き、龍関の旅人は夜に羌瘣の笛を演奏します。

関西地方の老将軍は悲しみに打ちひしがれ、馬を止めて笛の音を聞き、涙が頬を伝った。

大小合わせて100回以上の戦いを経て、部下全員に侯爵の位が与えられた。

蘇武は漢に帰国した後、属国の太守に任命されただけで、肩に掲げた旗は北海の西端で虚しく散っていった。

注記

龍頭音：漢代の民謡の名前。龍頭とは、陝西省龍県から甘粛省清水県にかけての龍山周辺の地域を指します。

長安：「万里の長城」としても知られる。遍歴の騎士：古代では、寛大で、友人を作るのが好きで、自分の命よりも正義を重んじ、困難を解決する勇気を持つ人を指していました。韓非子：五蟲：「目上の者を敬い、法を畏れる民を捨て、流浪の騎士や私兵を支持する。」

監視塔：国境守備隊の監視塔。南朝の梁の元帝の詩「堤に登って水を見る」には、「旅人は村の木に停泊し、川のいかだは監視塔を取り囲んでいた」とある。太白：太白星、つまり金星。古代人は彼が軍事を司り、戦争を予言できると信じていました。

龍頭：龍山。フロンティアを指します。南宋の陸凱は詩『范燕に贈る』の中で「花を摘んでいるときに郵便配達人に会って、花を龍頭の人々に送った」と書いている。疆（jiǒng）：遠い。

歩行者: 旅行したり遠征したりする人。 『管子：軽重自我』にはこう記されている。「10日以内に、家には処女はいなくなり、道には歩行者もいなくなるだろう。」

関西：漢谷関または潼関の西側の地域を指します。 『韓書小何伝』には「関中が揺らぐならば、関西は陛下のものではない」とある。

馬を止める: 馬の動きを止めます。唐江記の詩「高渓を思う」には、「私は高渓のそばに馬を停め、何千里も離れた旅人の気持ちを感じた」とある。

あなたの指揮下、つまり部下です。 『史記・秦基本実録』には、「穆公とその部下は晋王を追ったが、捕らえることはできなかった」と記されている。 片弼（ぴ）：副将軍、副将軍。将軍や将校の総称。 『韓書馮封氏伝』には、「国務大臣の任礼と衛兵司令官の韓昌が副官として隴西に派遣され、3か所に駐留した」と記されている。

典書国：漢代における属国事務を担当する官職。趣味がよくない。

旗毛：旗の柄にヤクの尻尾の飾り。 『漢書・蘇武伝』には「（蘇武は）手に漢旗を掲げて羊を飼っていた。横になったり立ったりしながらそれを握っていたが、旗はすべて落ちてしまった」と記録されている。これは旗のことである。落ちた：一方は「空」と書き、もう一方は「散らばった」と書きます。海西：「海南」とも呼ばれる。

感謝

この詩の最初の2行は、長安出身の青年が騎士道精神にあふれ、夜に望楼に登って「太白」（金星）の星を観察する様子を描写しており、辺境で軍事的功績を立て、最善を尽くすという彼の高い野心と情熱を表現しています。冒頭の文章は非常に力強いです。しかし、詩の最後では、長安の若者の思いを追って、突然調子が変わり、3、4番目の文では、すぐに龍山に輝く月の遠景が描かれています。陰鬱な月夜、荒涼とした辺境、そしてここで奉仕する「龍山の旅人」は、すすり泣くような笛の音で悲しみを表現しています。長安の若者が心の中で空想を抱いているとすれば、龍山を旅する人々は現実を体験している。両者の違いは大きい。この時点で、作者の文体は再び変化します。笛を吹く龍山の旅人が、笛を聞く関西の老将軍に導かれます。トランジションもかなり強力です。この関西出身の老将軍は「大小百以上の戦闘を経験し」、数々の軍事的功績を残しており、それはまさに長安の若者たちが追い求めていたものであった。しかし、退役軍人の功績にもかかわらず、良い結果は得られなかった。部下の中には侯爵になった者もいたが、彼は辺境に閉じ込められていた。関西の老将軍は、限りない苦しみと痛みを込めた笛の音を聞いて、思わず涙を流した。これら 4 つの文が詩全体の焦点であり、悲しみと憤りの表情で書かれています。この詩では、関西の老将軍がなぜこのような悲劇的な運命をたどったのかは明確に述べられていないが、詩の最後に蘇武の物語が引用されており、非常に意味深い。蘇武は匈奴に使者として派遣されたが、拘留され、北海の海岸で皇帝の璽を握り、19年間羊を飼っていたが、璽の旗のリボンが落ちるまで続いた。朝廷に忠誠を尽くし、国のためによく尽くしたにもかかわらず、帰国後は属国の太守のような下級官吏にしか任命されなかった。表面的には、これは関西の老将軍に対する慰めの言葉のように思えますが、実際には、蘇武と関西の老将軍の類似性は、関西の老将軍の経験が偶然でも個人的なものでもなかったことを示しているだけです。朝廷は不公平で、大きな功績に対しては小さな褒賞を与え、小さな功績に対しては大きな褒賞を与える。これは昔からずっとそうであった。これにより、詩のテーマが深まり、より広い社会的意義が与えられます。

詩の中で作者は「長安の若者」「龍上旅人」「関西の老兵」という3つの人物について書き、また望楼で星を眺めたり、月夜に笛を吹いたり、駐屯中に涙を流したりする辺境生活の3つの場面についても書いている。荒涼とした月夜、荒涼とした辺境、すすり泣く笛の音、そして悲しそうな兵士たちが、唐代の辺境生活の苦難を反映した、孤独で悲しい芸術的構想を構成しています。 10行の詩の中で、作者はこれら3種類の人物と3つの異なる人生の場面を巧みに組み合わせ、自然に鋭い対比を形成しています。これは人々に容易に考えさせます。今日の長安の若者が明日は龍上への旅人となり、明後日には関西の老将軍となるかどうかは誰にもわかりません。また、今日の関西の老将軍が昨日は龍上への旅人となり、一昨日は長安の若者となるかどうかは誰にもわかりません。この詩のテーマは考えさせられます。 ▲

背景

唐の玄宗皇帝の開元25年（737年）、河西街道使の副使崔熙義が吐蕃を滅ぼした。玄宗皇帝は汪維に、検閲官として国境に出向き、軍事情報を調査するよう命じた。王維は、長い間、繁栄した都市に住んでいましたが、異国の辺境の風景を見たり、軍隊での厳しい生活を感じたりして、詩的なインスピレーションが喚起され、多くの優れた辺境詩を残しました。この詩もその一つです。