老子の『道徳経』第 79 章とその続き

『道徳経』は、春秋時代の老子（李二）の哲学書で、道徳経、老子五千言、老子五千言とも呼ばれています。古代中国で秦以前の哲学者が分裂する前に書かれた作品であり、道教の哲学思想の重要な源泉です。 『道徳経』は2部に分かれています。原典では上段を『徳経』、下段を『道経』と呼び、章は設けられていません。後に、最初の37章を『道経』、38章以降を『徳経』と改められ、81章に分かれています。そこで今日は、Interesting History の編集者が老子の『道徳経』の第 79 章をお届けします。見てみましょう。

[オリジナル]

大きな恨みを和解させれば、必ず恨みが残る。恨みを徳で返したら、どうして善行ができるだろうか。だから、聖人は左の契約を守り、他人を責めない。徳のある者は成功し、徳のない者は罰せられる。天の道は公平であり、常に善を優先します。

[翻訳]

深い恨みを和解させると、必ず恨みが残ります。恨みを徳で返すことが、正しい方法だと言えるでしょうか。そのため、道の聖人は借用書の控えを取っておきますが、それを使って他人に借金の返済を強制することはありません。徳のある人は約束手形を持っている聖人のように寛容ですが、徳のない人は税金徴収を担当する人のように冷酷で不誠実です。自然の法則は誰に対しても偏見を持たず、常に徳のある人々を助けます。

[注記]

1. 恨みを徳で返す: 多くの学者は、この文はもともと第 63 章にあったと考えていますが、文脈からするとこの章にあるはずです。

2. 契約:

3. 責任: 負っているものを主張する。

4. 司舍：税金を担当する官職。

5. 親戚なし：特に指定なし。

[拡張読書1] 王弼の『道徳経』の注釈

大きな不満を和解させると、不満が残ることになります。

契約の原則を理解していないことが大きな憤りにつながっています。しかし、徳によって和解したとしても、傷は修復できないので、必ず恨みが残ることになります。

平和は良いことに使えます。したがって賢者は左の契約を保持する。

これが左斉が恨みを警戒した理由である。

そして他人を責めないでください。デシチェがあります、

徳のある人は他人との絆を忘れず、恨みが生じて他人を責めるようなことはしません。

美徳もなければ、誠実さもない。

チェは担当者の責任だ。

天の道は公平であり、常に善を優先します。

【拡張読書2】蘇哲の『老子解説』

大きな恨みを解決しようとすると、必ず恨みが残ります。どうすれば良いことをできるでしょうか?

恨みは迷いから生じ、迷いは自然から生じる。自然を知る者は迷いをすべて見ることができないのに、なぜ恨むのか？今、人々は根源をなくすことを知らず、終わりを調和させようとしている。そのため、外面は調和しているが、内面を忘れていない。

したがって、賢者は左の契約を保持し、他人を責めません。したがって、徳のある者は物事を担当し、徳のない者は物事を担当します。

契約書に左側と右側があるのは、信頼関係を築き、紛争を防ぐためです。聖人も凡人もこの性質を持っているが、人々は自分の性質が決して失われていないことを知らずに、無謀さを当たり前のこととして、競争の場に突入する。したがって、賢者は人々に自分の本質を示し、人々が妄想を排除して本質を回復できるようにします。すべての迷いが消えて自然が回復すると、右の契約が左の契約に合うように、安心しない人は誰もいなくなり、叱責されることなく役人に従います。しかし、たとえ大きな恨みがあっても、それは次第に消えてなくなる。そもそも存在しないことを知っているので、なぜ和解しようとしますか？徳のない人は、すべての人に理解してもらいたいが、それは無駄な努力になります。 「チェ」は通り抜けられるという意味です。

天の道は公平であり、常に善を優先します。

天の道は公平であり、善良な人々だけに利益をもたらします。気の無我も同様であり、適合する者だけがそれを得ることができる。