元代四大恋愛ドラマの一つ『チャイニーズ・ゴースト・ストーリー』の紹介。どう鑑賞したらいいのでしょうか？

『華陰物語』は元代の鄭光祖が書いた戯曲で、『月白閣』『西房』『壁上の馬』とともに四大恋愛戯曲の一つとして知られています。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

鄭光祖の戯曲『中国鬼物語』は、おそらく趙の作品とそれに関連する物語資料を基にして翻案されたものである。

脚本では、張千女と王文菊は生まれたときから婚約していたと説明されている。王文菊は成長し、試験に行く途中で張千女の家を通りかかり、古い契約を更新したいと思った。千女の母は文殊がまだ成功していないことを嫌い、二人の結婚を許可しなかった。文菊さんは試験を受けるために一人で北京に行くしかなかった。

千女は心配のあまり病気になり、寝たきりになった。彼女の魂は体から抜け出し、文殊を追って北京へ行き、そこで二人は何年も一緒に暮らした。彼は科挙で一位を獲得し、栄光のうちに帰国し、美しい娘を張家に連れ戻した。皆が疑念を抱いていた時、千女の魂と病んだ体は一つに融合し、幸せな結婚披露宴が開かれた。

『A Chinese Ghost Story』（正式名称は『A Chinese Ghost Story』）は、唐代の陳玄有による伝説的な小説『A Chinese Ghost Story』に由来しています。宋代の人々はこれを民謡小説に翻案し、金代の人々はこれを様々な曲にまとめました。

元代初期の劇作家、趙公馥は同名の戯曲を書いたが、この戯曲では張千女と王文居の結婚が認められなかった張の母の「三代まで白衣の学者と結婚しない」という家柄に対する考え方を強調するなど、伝説の小説の筋書きの一部を変えた。

これは千女を心配させる重要な要素です。彼女が心配する2つ目の要素は、「彼は官職に就いた後、結婚せず、恥ずかしさで故郷に帰るだろう」ということです。封建時代の結婚は「平等な身分」を基本としており、貧乏人を軽蔑し金持ちを愛する義理の父母も多く、高校卒業後に元の妻を捨てる男性も多かった。

千女はこれに不安と心配を覚え、魂は肉体を離れて恋人を追いかけ、封建的な家族観念に抵抗し、結婚による自立を追求する姿勢を示した。したがって、このような適応は実際には創造的です。

これはロマンチックなラブストーリーです。鄭光祖は、道徳規範の抑圧下にある女性の精神的苦痛を二つの側面から美しい文章で表現しました。

一方、千女の魂は、女性の愛と結婚への願望と追求を表しています。千女は文儒に恋をしていた。文儒が名声を得たかどうかは気にしない。心配なのは、文儒が科挙に合格しても裕福な家庭に嫁げないということだ。彼女は魂を捨てた状態で、倫理観を大胆に打ち破り、恋人と駆け落ちし、願いを叶えた。

一方、現実では、千女の身体は別れと悲しみの苦しみに耐えることしかできず、病弱である。文菊が科挙で一位になり、張家に「しばらくお嬢様と一緒に家に帰ります」という手紙を送ったとき、病気の千女は文菊が再婚したと思い、悲嘆に暮れた。

明らかに、封建時代の女性は、愛と結婚を望みながらも倫理と道徳の制約に直面するという現実的な状況に直面していました。特別な状況下でのみ、彼らは束縛から解放され、理想を実現することができるのです。魂が肉体を離れ、精神が自由になると、彼らは情熱的で大胆になります。

ここで、千女の肉体を離れた魂は、倫理規範の束縛から解放された女性の精神を体現している。一方、千女の病んだ肉体は、倫理規範の束縛下にある大多数の女性の無力さを体現している。

鄭光祖は劇中で魂と肉体に異なる表現を持たせた。この芸術的手法は、明代の唐献祖による「牡丹亭」の創作に有益なインスピレーションを与えたはずだ。

魂の分離は劇「魂の分離」の主な筋書きであり、ヒロインの張千女の粘り強い性格が表れており、愛と幸せな結婚を追い求める彼女の強い願望も表されている。この願望は、魂を捕らわれた肉体から解放し、自由に動かすことさえできます。それが真剣なものであれば、人間の制御を超えています。 『太平広記』には「魂分離」に似た物語がいくつかありますが、どれも「魂分離記」ほどよく書かれていません。

鄭光祖の『中国妖怪物語』はこの筋書きを豊かに発展させ、物語をより生き生きと、より芸術的に力強いものにした。彼は千女の肉体と魂について比較的詳細に描写した。

一方では、魂が体を離れて愛する人を追いかけ、月夜に船を追うスリリングなシーンや王文菊の非難にも関わらず、彼女は初心を変えることなく「自分の本当の気持ち」と「撮影せずにやる」を主張し、ついに願いを叶えた。一方、体はベッドに横たわり、憎しみと深い思いに満ち、拷問に苦しんでいた。

このような対照的な描写は作品の芸術的な力を高めます。