「陸晨への再贈与」をどのように理解すべきでしょうか？創作の背景は何ですか？

ルー・チェンへの再贈与

劉坤（魏晋）

私の手には吊り下げられた玉がありますが、これはもともと景山の玉です。ただ、太公王は昔、渭水沿いの老人だったということだ。

鄧氏は感謝の気持ちで何千マイルも離れたところから助けを求めに来た。白登では幸運にも屈尼がおり、鴻門では劉侯に頼った。

崇兒は五人の賢者を任命し、小白は彼とフックシューティングをしました。叔父を尊敬できるのなら、なぜ誰が味方で誰が敵なのかを尋ねるのでしょうか?

真夜中に、私は枕を撫でながら、子供たちと遊ぶことを考えてため息をついた。私は長い間年老いてきましたが、なぜ周の夢を見ないのでしょうか？

賢者は賢い人だと誰が言ったのでしょうか? 彼は自分の運命を知っているので、心配することはありません。玄奘はユニコーンが捕まったことを悲しみ、孔子は西で狩りをしながら涙を流しました。

何か成果が達成される前に、太陽は西に沈んでしまいます。時間は私の味方ではなく、漂う雲のように流れ去っていきます。

赤い実は強風で落ち、咲いていた花も秋には散ってしまいます。天蓋が狭い道に落ち、驚いた馬たちは戦車を壊してしまいました。

なぜ硬い鋼が指のように柔らかくなるのでしょうか?

翻訳

人の心の中にある才能と徳は、李からぶら下がっている玉盤のようであり、人の高貴な家柄は、景山から産出される美しい玉のようです。

文王の賢明な大臣である姜尚は、かつては渭水で魚釣りをする老人に過ぎませんでした。

鄧愈はなぜ光武帝に従って何千里も旅したのでしょうか。劉秀が才能のある人物であることを知っていた彼は、南陽から黄河を渡り、賢明な君主である鄧城に直行しました。

高祖皇帝が白登山に閉じ込められたとき、陳平は巧みな計略で皇帝を救出しました。劉邦が鴻門の宴で殺されたとき、張良は計略で危険から逃れました。

崇允が亡命していたとき、5人の賢い大臣の助けにより、小白は管仲を宰相に任命し、彼らの間の以前の恨みを気にしませんでした。

もし王室を築き上げ、蛮族を助け、金文や斉歓のように偉業を成し遂げることができれば、同志か敵かなど誰が気にするだろうか？

私は夜中にため息をつき、枕を軽くたたきながら、私たちが上記の人々と同じくらい多くのことを達成できることを願っている。

もしかしたら私はもう年老いていて、打撃に耐えられないのかもしれない。だから私は長い間、聖人周公の夢を見なかったのだ。

賢者は賢明で、細かい礼儀に縛られず、落ち込むことなく自分の運命に満足して幸せである、と誰が言ったでしょうか?

孔子は魯の国が仁の獣である麒麟を狩ったことを知り、悲しみに暮れ、麒麟の死を嘆き悲しんだ。

彼が業績を確立する時間もないうちに、彼は山の向こうに沈む夕日のようになるだろう。

時間は私たちの仕事が終わるまで止まって待つことはなく、過ぎ去る雲のようにすぐに消えてしまいます。

熟した赤い果実は刺すような冷たい風の中で地面に落ち、青々とした花は霜の降りる秋の中で散ります。

世界は危険な場所です。車は狭い道路で横転し、シャフトが壊れ、BMWの運転手を怖がらせました。

何百回も鍛えられた鉄の梁が、指に巻き付けられるほど柔らかい絹に変わるとは思いもしませんでした。

感謝

「私の手には吊り玉があります。もともと景山から来たものです。」 「吊り玉」とは「吊り李碧」のことで、美しい玉の名前です。景山喬、「喬」は美しい翡翠の意味もあります。春秋時代、楚の国人である辺和が菁山で玉の原石を発見し、それは何の玉として知られていました。美しい翡翠は優れた才能を象徴し、景山産の美しい翡翠は比類のない才能を表しています。 『論語・子漢』にはこうあります。「子貢は孔子に尋ねた。『今、美しい玉があります。箱の中に隠しておきますか、それとも高値がつくまで待って売りますか』。孔子は答えた。『売りなさい。売りなさい。高値がつくまで待っています』」この2行の詩には3つの意味があります。まず、陸塵の高貴な生まれと才能を称賛しています。第二に、彼自身と呂塵はともに晋朝で高く評価された名家の出身の才能ある人物であったことを示唆している。 3つ目は、陸晨に、私たちは皆、名家の出身で、並外れた才能を持つ国の柱であり、手を取り合ってお互いを大切にし、成果を上げ、美しい才能を無駄にしてはならないと激励することです。陸塵はかつて劉坤の筆頭書記官であり、その後中郎の役人となり、その後段皮迪の副運転手となった。段皮迪に拘束された後、劉坤は鮮卑の人々が彼を死刑にしようとしていることを知り、呂塵が段皮迪を説得して命を助け、敵に対する共通の憎しみを認識し、共に偉大な業績を築くよう願う詩を書いた。

「太公だけが、かつて渭水に住んでいた老人だ。」 江尚は老いて渭水で魚釣りをしていた。周の文王季昌は狩りをしているときに彼と出会った。二人はとても仲良くなった。季昌は言った。「私の先祖の太公はかつて私に言った。『西周に賢者が来るということは、西周が強くなるということだ。あなたは真の賢者だ。私の先祖は長年あなたを待っていたのだ！』 江尚は賢い君主にしか仕えなかった。季昌は才能のある人を知っている賢い君主だった。二人は一緒に周の繁栄を築いた。ここでの含意は、陸塵が段丙貂に、彼を殺さず、一緒に王室を助けてほしいと伝えていたということです。 「鄧勝が何千里も離れた所から助けを求めに来たことに、どれほど感謝したことでしょう。」 鄧勝とは東漢の鄧渝のことである。鄧渝は13歳の時に長安で勉強していた。当時、劉秀も長安で勉強していた。鄧渝は劉秀が並外れた人物だと見て、数年後に劉秀に従って帰国した。劉玄は皇帝を称した後、劉秀を討敵将軍に任命し、河北に派遣して各県を平定させた。鄧愈は知らせを聞くと、馬に乗って黄河を北上し、鄧城まで追いかけて劉秀と会った。劉秀は鄧宇を泊まるように誘い、二人は一晩中話し合った。鄧攸は劉秀に「国境を守り、劉玄を助けるよりも、英雄を募り、人々の心を掴み、高祖帝の事業を再建する方が良い」と助言した。劉秀は鄧攸の助言に感謝し、大きな出来事に遭遇するたびに彼に相談した。その後、劉秀が即位すると、鄧宇を将軍に任命し、「鄧宇は忠誠心と孝行心を持ち、私と計画を立て、数千里離れた場所での戦いに勝利した」と語った。劉坤は、陸塵が汀州で敗れた後、数千里を旅して段皮迪に加わり、段皮迪を尊敬し、信頼して来たことを段皮迪に伝えてくれることを願っていた。段皮迪は賢く有能であると固く信じていた。

「白登では屈尼のおかげで幸運にも勝てた。鴻門では劉侯のおかげで幸運にも勝てた。」漢の皇帝、高祖劉邦はかつて白登山で匈奴に包囲された。7日間食料がなかったが、屈尼侯、陳平の巧みな計略によってのみ脱出することができた。項羽が鴻門にいたとき、劉邦のために宴会を催した。范増は項荘に剣を持って舞い、劉邦を暗殺するよう命じた。劉邦が危機を逃れることができたのは、劉侯の張良が項毗と事前に親交を深めていたからである。劉坤は、呂塵が陳平や張良のように自分を救出してくれることを期待していた。 「崇爾は五賢者を任命し、小白は彼と釣り針を打った。」 崇爾は亡命中、趙帥、胡厳、賈佗、献真、魏胥の援助を頼りに国を復興し覇権を確立した。小白は斉の桓公です。管仲はもともと斉の桓公の兄である九王を補佐していました。九王は小白と王位を争いました。管仲はかつて九王のために弓を引いて小白を射ました。幸いにも、小白の服のフックに当たっただけでした。斉の桓公はこの致命的な矢を気にせず、管仲を宰相に任命しました。その結果、管仲は斉の桓公が覇権を握るのを補佐しました。劉坤は、陸塵がこの話を利用して、段丙貂に個人的な恨みでキャリアを妨げないよう説得し、同時に、拘留されたことで段丙貂に対して恨みを抱くつもりはないことを示したいと考えていた。

劉坤は、国のために尽くし、晋王朝を復興させる意志を、6つの暗喩を用いて示した。蒋尚と鄧攸の物語は、賢君主は人材をうまく活用することを示し、陳平と張良の物語は、賢君主は賢臣の助けを必要とすることを示し、崇爾と小白の物語は、才能ある人材が賢君主を助ければ覇権を握れることを強調した。このことがきっかけで、陸塵は段丙貂に過去の恨みを捨てて自分と共に偉大な大義を築くよう説得した。

「私はもう長い間年老いているのに、なぜ周公の夢を見ないのか？」これは『論語・舒』の一節です。孔子は言いました。「私はもう長い間年老いているのに、なぜ周公の夢を見ないのか？」周公は魯の最初の王でした。周の武王の死後、周公は若い周の成王を助けて祭祀と音楽を確立し、国の安定と繁栄に大きな役割を果たしました。そのため、孔子は周公を周文化の代表者とみなし、周公の夢を見ることは時代の繁栄の吉兆であるとみなしました。同時に、周公の夢を個人の運命の盛衰と結び付けました。ここで、劉坤は恥ずかしく自省的な態度で陸塵に言った。「私は打撃に耐えられず敗北したのだろうか？なぜもう周公の復興の志を夢見ていないのか？」ここでの「衰退」は明らかに老化を指し、汪州での敗北の挫折、段皮堤の屋根の下での生活の困難、投獄の肉体的および精神的拷問を暗示している。ここで詩人は修辞的な疑問を投げかけ、自分は決して負けないと断言し、晋の復興を助けるという決意は依然として強いと述べている。しかし、刑務所にいるという現実は危険であり、自分の夢の実現を妨げることになると彼ははっきりと分かっていた。

「賢者は誠実で、自分の運命を知っているので心配することはない、と誰が言ったのか？玄奘はユニコーンを捕まえたことを悲しみ、孔子は西に狩りに行ったときに涙を流した。」 「賢者は誠実である」は『左伝』から来ている。「賢者は誠実である。誠実の次に誠実な人はそれを維持し、誠実の次に誠実な人はそれを失う。」 「運命を知れば悩むことはない」は易経の「易経」に由来する。本来の意味は自然の法則を明らかにすることである。自然の変化の過程における機会を理解すれば、運命の進化の必然的な法則を理解し、心配することなく幸せに冷静に現実を受け入れることができる。劉坤は、生死の試練を実際に体験しながら、古今東西の世を見通す聖人でさえも悲しみを避けることはできないことを深く悟った。彼はまた、「西方で狩りをしてユニコーンを捕らえた」という話を引用し、賢者でさえも悩みを避けることはできないことをさらに説明した。 「玄奘」とは孔子のことである。漢の成帝は孔子の死後、「保成玄奘公」の称号を授けた。 「西で狩りをして一角獣を捕らえる」は『春秋実録』に由来します。魯の哀公の治世14年、孔子は魯の西で狩りをしているときに一角獣を捕らえたという話を聞きました。孔子は、この時期に一角獣が現れるのは不適切であり、国の困難の象徴であると信じました。そのため、孔子は涙を流し、涙を拭ってため息をつき、「私たちには逃げ道はない！」と言いました。劉坤は、孔子が魯国の運命について嘆いたことを引用して、死の脅威に直面した不安を表現しました。この不安は、一般の人々が愚かに死を恐れたのではなく、国の危うい運命に対する懸念と心配でした。

「功績が完成する前に、夕日は突然西に流れていきます。時間は私の味方ではなく、漂う雲のように流れていきます。」晋王朝復興の功績はまだ完成しておらず、夕日のように彼の人生はカウントダウンに入りました。 「夕陽が突然西に流れて行く」は明らかに人の老齢を指し、いつ殺されるかわからない危機を暗示しています。 「時間は私の味方ではなく、漂う雲のように消え去っていく。」詩人は、時間が誰も待ってくれない中で美しさの衰えを嘆いているだけでなく、時間は二度と来ず、機会は失われてしまうことへの後悔も感じている。もう手遅れです。過去に戻ることはできません。檻の中に閉じ込められて、飛び出したくても飛び出すことができない。自由を失った人々の命は、空に浮かぶ雲のように、いつ音もなく消えてしまうか分からない、はかなものである。劉坤は有名な将軍でした。西晋末期、敵が四方から包囲されたとき、彼は10年間汪州を占領し、長年匈奴と戦いました。彼は天下の英雄である袁浩文の詩の中で曹操や劉備と比較されています。彼がこのように強い性格でありながら、このような悲しい音を出すとは残念です。

この詩の中で陸塵に向けられた上記の言葉は、すべて仮定の期待です。それは一種の自己慰めであり、助けを求める必死の叫びでもあります。彼は自分が死ぬことを知っていましたが、生き続けるために最後の努力をする以外に選択肢はありませんでした。彼が目指していたのは、安楽な暮らしで延命を図ることではなく、金王朝を支えるという歴史的使命でした。

「赤い実は強風に落ち、豊かな人生は清らかな秋に消え去る。」これは「李洛」と同じように、春の成長と秋の死、枯れた草木、そして満たされない志を持った人生の終わりの悲しみに満ちています。熟して香り高い赤い果実は容赦ない秋風に吹き飛ばされ、鮮やかで色鮮やかな花々は厳しい霜に傷つけられました。成功と名声を得る大きな希望を抱いていた英雄が、突然の災難で命を落とした。人生の無常とはなんと恐ろしいことか。

中国が沈没し、北部が陥落すると、劉坤は独立した冰州を建設し、北部に残された唯一の土地を保持し、人々の心をつかみました。しかし、天では予期せぬ出来事が起こり、人々は誤算に陥ります。石勒が兵を汀州に送ったとき、劉坤の全軍は待ち伏せされ、退却の術もなく、段皮迪率いる鮮卑族のもとに一人で避難した。しかし、偶然鮮卑族の内紛に遭遇し、それが劉坤に災難をもたらした。劉坤は不利な時代、不利な条件、そして人々の不幸が重なり、絶望的な状況に追い込まれた。汪州での敗北に対する避けられない戦略的責任があったにもかかわらず、鮮卑への亡命は避けられない方便の選択だった。劉坤の当初の意図は、一時的に段皮迪を利用し、再起して業績を立て直す機会を待つことだった。予想外だったのは、段丙帝を葬儀に護衛していた劉群王子が、不幸にも段丙帝の敵である従兄弟の段墨波に利用され、一族全員が滅亡することになったことだ。敵同士が出会うこの狭い道で、彼はキャリアを台無しにしただけでなく、自分の命、そして息子と甥の命も失いました。

「何百もの試練と苦難を乗り越えてきた強者が、なぜこんなにも優しく、しなやかになるのか？」これは、長年戦場で活躍し、大きな功績を残してきた英雄が、なぜこんなにも弱く、無能になるのか、という意味です。このような個人的な理解は、多くの苦難を経験した者だけが持つことができます。どれほど強い人でも、死に直面すると泥のように弱くなります。その咆哮は他の獣すべてから恐れられているが、罠に落ちると、その呼吸は弱くなる。昔の人は「鳥が死にそうなときは悲しい鳴き声を出す」と言いました。これは、死にそうな人が思わず叫ぶような悲しい鳴き声です。最後の 2 つの文は、情熱的な調子の中に限りない荒廃感を漂わせ、道に迷った主人公のさまざまな感情を感動的に表現しています。

この詩は、題名が主題を指摘し、二重の意味を持ち、現実と空想を融合し、歴史を通して感情を表現するなど、巧みに構成されており、適切な意味、寛大な言葉、そして悲しい歌詞を持っています。

背景

劉坤は西晋の英雄であり、東晋の有名な学者たちの模範でした。冰州での軍事的敗北後、劉坤は鮮卑の段皮迪に亡命し、段皮迪と血盟を結んで共同で金朝を支援した。予想外に、彼の息子の劉群は段皮迪を怒らせ、投獄されてしまった。劉坤は段皮迪に捕らえられた後、生き延びる望みがないことを悟り、絶望に陥ったとき、陸塵を励ます詩を書いた。しかし、陸塵の返事の詩は劉坤の詩的な意味を理解しておらず、普通の言葉で答えるだけだった。そこで劉坤は彼への贈り物として「並外れた感情と深い憤りを表現した」別の詩を書いた。金の元帝の治世中の大興元年（318年）頃に造られました。