『董香閣：柳に捧ぐ歌』の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

洞窟の妖精の歌：柳への頌歌

蘇軾（宋代）

長江の南側では冬が終わり、早咲きの梅の花が咲く頃、枝垂れ柳に新しい春を託す時期です。細い腰は独特の優雅さがあり、骨格もはっきりしていて優雅で美しいです。

永豊坊の向こう側には一日中誰もいない。晴れた日に金色の糸が見えるだろうか。花穂が舞い散る時、胸が張り裂ける思いだ。緑の葉が日陰を作っている。何もすることがなく、私は痩せ細ってしまう。もしかしたら、あなたの眉間の小さな春のしわを吹き飛ばしながら、あなたを追いかけているのは東風なのかもしれません。

翻訳

長江南部の旧暦の12月も終わりに近づき、早咲きの梅の花びらはすでに散り、訪れたばかりの春はしだれ柳の上に置くしかありません。その枝は小さな木の枝のように細く柔らかく、賞賛に値する独特の優雅さを持っています。しかし、最も美しいのは、その新鮮で優雅で優美な構造です。

永豊坊の片隅では、一日中誰も立ち止まらず、その柔らかく揺れる絹に誰も関心を寄せたり共感したりしないだろう。最も悲惨な時期は、花穂が空を埋め尽くし、薄緑の葉で覆われる晩春です。周囲には柳の花穂が舞っているだけで他には何もなかったが、それでも木は日に日に細く見えた。おそらく、春に吹く優しいそよ風だけが、眉間のしわを吹き飛ばしてくれるのでしょう。

感謝

この詩の最初の部分では、柳の優美な姿と美しい魅力が表現されています。冒頭の句は、冬の終わりに梅の花が枯れると述べており、季節を示すだけでなく、冬の梅を使って春の柳を紹介しています。 「正月」は「旧暦の12月の終わり」に続き、旧暦の12月の終わり、新年の到来、梅の早い開花、柳の芽吹きなどを表現しています。柳の緑の枝は賑やかな春の象徴であり、「新しい春はしだれ柳に託される」と言われています。 「フェンフー」は「届ける」という意味です。春の生命力、輝き、魅力がシダレヤナギに凝縮されているかのような「フェンフー」という言葉は、柳のイメージを強調し、その姿勢を称賛しています。柳の枝は、若い女の子のほっそりとした腰のように、優雅で魅力的です。杜甫の『四行詩』にはすでに「家の向こうの柳の木は、ちょうど15歳の少女の腰のように、揺れて丸まっている」という一節があった。著者はこの特徴を把握し、主流に受け入れられるに値する彼女の独特の魅力を称賛し、さらに「清楚、勇壮、美麗、優雅」という4つの言葉で彼女の性格を評価した。これは、枝垂れ柳の気高さ、優雅さ、優美さ、美しさを表現しており、派手で華やかな漂う花や花びらとはまったく異なることを示しています。作者は、しだれ柳の姿勢の特徴を捉え、さらにその肉体美をもとにして、その人格美を描き出している。

詩の後半は、しだれ柳の不幸な運命を嘆く内容になっています。最初の 3 行は、所有者のいない静かで美しい枝垂れ柳を描写しています。長安永豊坊には柳の木がたくさんあります。永豊園の片隅に生えているしだれ柳は、明るい春の光の中でとても魅力的で優雅ですが、誰も注目していません。詩人の白居易は『楊柳詩』という詩を残した。唐代の詩人孟​​奇の『本詩』によると、白居易には小曼という舞踊が得意な妾がいた。白居易は彼女を柳に例え、「楊柳の腰は細く細い」という一節がある。白居易は年老いており、小曼はまだ幼かった。「彼は『柳』という詩を使って自分の気持ちを表現した。『春風の木には枝が1万本あり、金よりも柔らかく、絹よりも柔らかい。永豊坊の東南の隅には一日中誰もいない。誰のものか？』」後に、玄宗皇帝はこの詩を聞いて非常に感心し、人々に永豊柳の枝を2本取って紫禁城に移植するよう命じた。作者はここで李白の詩情を痕跡を残さずに利用しているが、シンプルでわかりやすい文章の中に深い意味が込められている。 4 行の「悲痛な」詩は、前の文章からそのまま続き、柳の悲惨な人生を描写しています。「晩春になると、葉は青々と茂り、花穂は舞い散りますが、柳はますます退屈し、必然的にどんどん痩せ細り、その繊細な皮膚は色あせてしまいます。」最後の3行を読んだ後、私は将来を考えるとさらに混乱を感じます。東風が吹くだけで悲しみや恨みは消え、眉毛のような曲がった柳の葉が時とともに伸びていきます。宋代初期の詩人、邢詹詹が詩「柳」の中で「そよ風が吹いて眉毛が上がるのを待たなければならない」と書いたように、このかすかな希望の光はどこにあるのだろうか？「いいえ」というのが、厳しく冷酷な答えだ。

この章全体で柳を擬人法で表現しており、しだれ柳が詩の「主人公」となっている。ほっそりとした体型です。彼女はスリムな体型と上品な容姿をしています。しかし、それは庭の片隅に閉じ込められ、孤独で飼い主もいません。春の暖かさも感じられず、運命を変える希望も見えません。この優雅で、孤独で、欲求不満なしだれ柳は、優美な骨格、美しい姿、しかし悲劇的な運命を持つ美しい女性のようです。この詩のすべての行は枝垂れ柳を描写しているが、すべての行は美しい女性についても述べている。この美しい女性は蘇軾に詩を依頼した千女かもしれないし、千女と似た運命をたどった女性かもしれない。少なくとも、作者は婉曲的な手法と感情のこもった言葉で、純粋な性格と悲劇的な運命を背負った少女像を描き、共感を注いだと言えるだろう。

宋代の詩評論家彭孫は「物についての詩を書くのは極めて難しい。すべての言葉が生き生きとして自然でなければならない。そうして初めて優れた詩とみなされるのだ」（『金素里詩談』）と述べている。物についての詩の深い意味はその表現にあり、「無味乾燥でも無関心でもない美しさを持つことが重要だ」（『連子居詩談』）と述べている。蘇軾のこの詩には、こうした長所がある。詩の一字一句が、澄み切って丸く、流れるような枝垂れ柳を描写し、柳の姿と精神を滑らかに、自然に表現しています。柳は人を表すために使われ、柳の形や精神の描写には人の性格や人生経験が組み込まれています。物の中に人がおり、物であり人でもある。物に執着することも、聞くことや唱えることの主体から離れることもない。この詩は文体から見ると、長くて悲しく、優雅で優美で、柳の枝垂れの精神を十分に捉えています。その自然の美しさは張志福の「陽花慈」に似ていますが、独自の魅惑的な魅力を持っています。

背景

この詩が書かれた正確な日付は不明です。朱作慕は、この詩の意味が「殢人娇」に似ていると考え、宋代神宗皇帝の熙寧10年（1077年）にこの詩を含めました。 『実録』によると、その年の3月1日、蘇軾は汴景の四昭閣で王神と会い、王神の侍女である千女に歌を依頼したため、蘇軾は彼女のために「東仙歌」と「街人嬌」を作曲した。

背景

この詩が書かれた正確な日付は不明です。朱作慕は、この詩の意味が「殢人娇」に似ていると考え、宋代神宗皇帝の熙寧10年（1077年）にこの詩を含めました。 『実録』によると、その年の3月1日、蘇軾は汴景の四昭閣で王神と会い、王神の侍女である千女に歌を依頼したため、蘇軾は彼女のために「東仙歌」と「街人嬌」を作曲した。 「殢人娇」の銘文は「宴会で小王大尉が召使に贈った贈り物」であり、「纪年录」の記録と一致している。詩の最後の行「道教と思空は昔からこれに慣れていたことを信じなければならない」は、王神への警告であるように思われる。歴史の記録によると、王深は「不品行」で放蕩な生活をしていたとされ、歌姫や妾に対しても軽薄で冷淡だったに違いない。王深の家で弄ばれ、無視されていた女中の悲惨な運命は容易に想像できる。もし『東仙歌』が本当に千女のために書かれたものなら、その内容は千女と関係があるはずだ。この詩集に収められている詩のタイトルは「柳への頌歌」であり、柳が人々を指すために使われていることを意味しています。