「弓への頌歌」の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

弓

張小表（唐代）

武術を比較し、功徳を論じていたとき、将軍は野生のガチョウを撃ち落とす矢を放ったことがありました。

私は自分の手を握り、それが月のように曲がっていると自慢しますが、目の前に吹く風が怖いです。

彼は鷲の矢じりを刺す方法しか知らないが、白鳥を撃つ方法は理解していない。

カップのせいで気分が悪くなって以来、私はあなたに会うのが怖かった。

注記

荀容：「荀容」とも表記される。メリット。 『後漢書・荀彧伝』には「曹公はもともと漢王朝の復興のために義兵を起こした。功績は多かったが、忠誠を貫いた」とある。『旧唐書・李嗣野伝』には「勇敢で毅然とした軍を率い、自ら矢や石に立ち向かい、たびたび功績を挙げた」とある。明代の姚茂良の『忠臣譜』には「このような功績により、一族全員に爵位と名誉を授けたい」とある。清代の周良公の『書影』には「梁王副元帥の功績は天下一品である。霊岩閣の横に別棟を建て、その特別な功績を讃えたい」とある。

矢じり：矢じり。

理解不能: 解決できない、分離できない。 『楚辞九章嬰哀歌』：「私の心は結びついて解けず、生まれを懐かしんで離すことができない。」 漢代の梅成の『七毛』：「楚の食べ物と安胡の食べ物は、こねて解けず、一口飲めば散ってしまう。」 明代の李志の『桃園三勇士廟参拝』：「桃園の三兄弟の誓いを誰が知っているだろうか、金の結び目は解けず、彼らの心を一つにしておく。」

病気になる：病気になる、病気になる。 『太平広記』第161巻には『霊亀志』から引用されている。「晋南県の翁姓の役人は何年も病気で、骨も肉も衰弱し、呪術師が診ても治らない。」全寛復の『牧場の雪蓮図』には「いずれにせよ、村人の子供が病気になるのをただ見て、何もすることはできない。」とある。

遭遇：会う、出会う。漢代の張衡は『西都頌』で「剣を浪費し、玉を跳んでいた時、綱の上で出会った」と書いている。唐代の韓愈は『張哲への返事』で「私が兵役に赴く時、軍人の宴会で出会った」と書いている。宋代の王易堅は『水龍歌』で「あなたの明るい簪と白い靴下を見てください。私たちが会うとやつれて見えます。あなたは身を隠しているべきでしたが、香りのよい風が私を恋しくさせました」と書いている。清代の徐世鑾は『宋演』で「不思議ですね。世の中に運命の人などいないのに、今夜私たちは出会うのです。運命なのでしょうか？」と書いている。

張暁彪

張小表（791-873）は唐代の詩人で、字は道正とも呼ばれた。張邊源の息子で、詩人張季の父である。李深が揚州に駐在していたとき、宴会で「春の雪」をテーマにした詩を作った。張小彪はすぐにこう書き込んだ。「六枚の花びらが舞い散り、窓や冷たいレンガに張り付いている。夜に赤い扉がかろうじて開き、三軍の喜びは消え去った。」部屋の誰もが驚いた。元和14年（819年）、科挙に合格し、長安から南に帰還した。彼はまず友人に手紙を送り、その中で「馬の頭が次第に揚州城に入っていく、報告する者は目を洗う時が来た」と書いた。彼の野心的な表情は手紙に生き生きと表現されていた。それを偶然見ていた李申は、張小表の忠告を批判する詩を書いた。「あなたは10年かけて長安で成功したばかりなのに、なぜ空腹のまま野心を持つのか？」張小表は恥ずかしく思い、忠告に感謝するために頭を下げた。太和年間、山南省の官吏を務め、大理寺で裁判官の試験を受け、最終的に書記局の書記となった。一冊の詩集がある。魏荘が編纂した『有軒集』には彼の詩「海上の古居に帰る」と「長安の春日」が収録されており、彼が詩の規則の真髄を深く理解していたことがうかがえる。