『百八塔歌』の作者は誰ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

百八塔への頌歌

于一墨（清朝）

アショーカ王経には「仏陀滅後、鬼神を使って昼夜を問わず5,480の塔が建てられた」とある。これはその数を意味するのだろうか？しかし、全国の郡や県でこのような目撃例はほとんどないのに、この180個は一つの地域に集まっており、その意義は無意味ではないかもしれない。残りの人生は長くて何をしたらいいのか分からないので、俗語の文章をいくつか作ります。アドバイスをいただければ幸いです。

108 基の塔は実に素晴らしいもので、この山でこれまでに発見された塔の中で最も壮麗なものです。

悪魔を鎮めるミトンの金剛杵は、説法の際、時々聖遺物の山に変わることがあった。

ただ、急流が峡谷を突き破ってしまうのが心配なので、柱を使って波の崩れを食い止めます。

一日に何度も仏の名前を唱えることで、本当の願いを知ることができる。

注記

⑴この詩は『康熙碩放光武録』より抜粋したものです。バイバタとは108の塔を意味し、塔の数にちなんで名付けられました。寧夏回族自治区青桐峡市霞口山の東麓に位置し、塔の下部から黄河が北に流れています。この塔はラマ教様式の塔で、元代に建てられた（西夏代に建てられたという説もある）。川に面し、背後は山々に囲まれている。山に石を彫って階段状に建てられた。上から下まで、1、3、5、7、9...19 の 12 の奇数列に配置され、二等辺三角形の形をした巨大な塔群を形成しています。最初の塔の高さは 3.5 メートル、他の塔の高さは 2.5 メートルです。塔の中央には木製の柱があり、その柱はアドベで満たされ、外側は青いレンガで造られ、白く塗られています。塔頂は宝珠の形をしており、塔身は逆さ鉢、膨らんだ円錐、瓢箪、宝瓶の形をしており、塔底は腰の入った八角形の須弥台である。

⑵ アショーカ王（？～紀元前232年）、インド王。在位中、半島南端であまりにも多くの人々を殺害した。説法中の僧侶に出会ったとき、彼は後悔し、仏教に改宗し、インドに多くの寺院や仏塔を建てた。それは仏教の発展に大きな影響を与えました。

⑶ミエドゥ：仏教用語で、「尼度」とも表記される。僧侶の死。サンスクリット語の「Nirvana」と「Nirvana」の直訳。

⑷厥:その。

⑸ミ：いいえ。

⑹スラング：方言のスラング。これは、自分の詩を謙虚に参照するために使用されます。

⑺百八塔：つまり、108基の塔。富塔：「富塔」とも表記される仏塔。

⑻山隈：山が曲がっているところ。

⑼Miton：「Mi」は「秘密」という意味の「ミ」です。主に身口意の「三妙応」と「この世で仏になる」ことを説く。突然の悟りと突然の漸進的な悟りは、禅仏教における 2 つの修行方法です。金剛杵: 密教において、法を守り悪魔を滅ぼすために使われる道具。仏教寺院の金剛杵像が持つ杵で、「悪魔を鎮める杵」とも呼ばれる。

⑽シャリ：文字通り「体の骨」を意味します。故人を火葬した後に残った遺骨のこと。釈迦牟尼の遺骨とは、通常、仏骨または仏舎利を指します。

⑾真如：仏教用語。仏教では、物事の真実を言語や思考などを通じて表現する場合、必ず足し算や引き算があり、ちょうど良いということはあり得ないと考えています。その現実を表現するには、「ありのまま」としか言いようがありません。ほとんどの中国の仏教学者は、それを宇宙の本質の名前と見なし、現実と法界と同義としています。

⑿ 念仏：仏教徒は「阿弥陀仏」と唱えます。 周囲：周囲を囲む。

ユ・イーモ

号は嘉厳（1653-1713）、号は丹安、青同。 彼の先祖の故郷は、明代の北直隷の河間県（現在の河北省河間市）であった。彼の先祖は陝西省で軍に従軍したため、咸寧（現在の陝西省宜川市）に定住した。私の曽祖父は寧夏西路中衛広武営（現在の青桐峡広武）に移住し、寧夏省に帰化しました。彼は15歳で学校に入学し、20歳で科挙に合格し、翌年進士となった。