『縮緬木蘭花・金毛丹児春歌詞』の創作背景は何ですか？どのように鑑賞すればよいでしょうか?

縮図ムーラン花・金茂丹児春詩

蘇軾（宋代）

春の牛と春の棒、海からは果てしない春風が吹きます。春の職人さんに桃を肉の赤と同じ赤に染めてもらいました。

春の旗がはためき、春が満ち溢れ、一陣の春風が私の酔いを覚ましてくれます。この世の終わりのようには思えません。転がるポプラの花穂は雪の結晶のように見えます。

翻訳

春の土の牛を引いて、春の土の鋤を引き上げながら、土の農夫がその近くに立っています。春のそよ風は果てしなく、海から吹きます。そこで彼らは春の女神の力を借りて、桃の花を真っ赤に染めたのです。

春の緑の旗を立てて、色鮮やかな春の勝利に切りましょう。春のそよ風が吹いて私の気分が晴れた。ここは世界の果てのような場所ではありません。巻き上がったポプラの花穂は雪の結晶のように見えます。

感謝

海南島は宋代には「この世の果て」と呼ばれる辺鄙で荒涼とした場所とみなされていた。古代の人々が海南島について詩を書いたとき、そのほとんどは異国の荒涼とした風景と漂流者の悲しみについてのものだった。蘇軾の詩は、明るく生き生きとした筆致で、春の美しい景色と国境地帯の活気ある自然を描写しており、中国の詩の歴史において、海南省の春を熱烈に讃えた最初の詩となっている。蘇軾は他の亡命民とは違っていた。彼は他所の風習や慣習を拒否したり嫌ったりせず、心からそれらに共感した。彼が当時書いた詩「酔って一人で紫雲、衛慧、仙覚、思里の家に歩いて行く」には、「千里先の世の果てを思うな、小川のほとりには舞う風がある」という一節もあり、小川のそよ風が穏やかで、世の果てにいることを忘れさせてくれる様子が描かれており、この詩と同じ意味を持っています。蘇軾は生涯を通じて、官僚として、あるいは亡命者として中国のほとんどの地域を旅しましたが、訪れた場所を常に第二の故郷のように扱いました。これは、物事をあるがままに受け入れるという彼のオープンマインドな人生観を反映しています。

『縮字木蘭花』の上部と下部の文構造はまったく同じです。この詩の上の部分と下の部分の最初の行は、どちらも春の初めの風習から始まります。古代、立春には「緑の旗を立て、土牛と耕作者を門の外に出して人々に警告した」（『後漢書』礼法編上）。

上段と下段の最初の文は立春の風習を述べた後、2番目の文はどちらも「春風」について書いています。一方は「無限の春風は海から来る」と述べています。作者は詩「丹児」の中で「虹は天から垂れ、楽しく雄大な風は海から来る」とも言っています。風は海から来るもので、島にあるという特徴だけでなく、雄大な景色も表現しており、人々に安らぎを与えています。 2つ目は「春風が吹くと酔いが覚める」とあり、春の歓迎式の宴会で飲む春酒が酔わせるものであり、精神が高揚し、興味が豊かになることを指摘しています。 2 か所で「春風」が言及されていることで、詩全体の明るい雰囲気が効果的に強化されています。そこからは風景を詠んだ詩で、前半は桃の花、後半はポプラの花が描かれています。特に赤と白のコントラストが美しいです。桃の花について書く一般的な考え方は、春の神の力が桃の花をピンク色に染めるように祈ることです。ここでは春の神が擬人化されており、世界のすべてのものに対する創造主の愛情を表しています。柳の花穂についての部分は、この詩全体のハイライトです。海南島には床暖房があり、その時期にはすでにポプラの花が見られます。

作者は翌年の人日に「ツバメは新しい巣で話をし、硯を覗いている」という詩を書いた。方慧は『迎奎魯粋』の中でこの詩について「海南の人日にツバメはすでに巣作りに来ている。これもまた不思議なことだ」と評している。中原ではツバメは春分の日ごろにしかやって来ないことが判明しており、これは柳の花が舞い散るのとほぼ同じ時期である。これから、早春にポプラの花やツバメの羽が見られる海南島の季節の違いを知ることができます。早春には中原地方に雪が降ることがあります。著者は海南省には存在しない雪の結晶を、海南省で早くから見られるポプラの花と比較している。そのため、海南省は中原と同じ景色を持っている。それで私はため息をつきました。「世界の終わりのようには感じません。」 ——これが詩全体の主題です。

前述のように、この詩の内容は、第一に、中国古代の詩の主題において先駆的な意義を持つ海南の春を讃えるものであり、第二に、作者の開放的な思想を表現したもので、古代中国の知識人に深い影響を与えた。蘇軾の詩が普通の詩を凌駕しているのはここです。南北宋の変わり目の朱敦如の詩2編を比較してみると、朱敦如の『蘇中清』にも春の始まりについて書かれている。「青旗、彩り豊かな勝利が春を迎え、暖かいリズムが瑞雲に呼応し、金の皿に家庭菜を盛り、宮殿全体が栄えている。季節は良く、音楽は新しく、平和と繁栄を楽しんでいる。そよ風が吹き、太陽は遅く輝き、柳の目と梅の心は酔いに満ちている。」ここにも「青旗」「彩り豊かな勝利」「順風」「柳の目」「酔い」があるが、宮殿の富と「繁栄」の雰囲気は誇張されている。南北宋の変わり目の政治情勢を知っている読者は、当然この詩に後悔と失望を感じるだろう。蘇軾の詩に描かれた生き生きとした自然の風景に比べれば、はるかに劣るものだ。朱敦如の別の詩「沙彩子」には、「南越の千里を漂い、山は涙を誘い、酒は悲しみを増す。鳳凰楼と龍宮が見えず、秋に衝撃を受ける。九月九日、河亭から外を眺めると、野生の木々に囲まれ、瘴気の雲が漂っている。赤い芭蕉の花が咲き、水が西に流れるのを見て、心が張り裂ける。」とある。この詩は、南越の重陽の節句を描写している。しかし、そこに見えるのは「荒々しい樹木」と「瘴気の雲」であり​​、その風景から呼び起こされる感情は「山は涙を誘い、酒は悲しみを増す」ものであり、「鳳凰楼も龍宮も見当たらない」異国の地に追放された悲しみを強調している。この詩は朱敦如が南下した後に書いたもので、郷愁の中に祖国と家族への悲しみが込められており、その思想と芸術は称賛に値する。呉増の『能外雑歌』巻17「顔赤月の詩は唐の詩人に劣らない」でも、この詩は「唐の詩人に劣らない」と称賛されている。しかし、当時の詩人の中にそのような内容の詩を見つけることは難しくなく、蘇軾の詩とはかなり異なっています。二つの詩を比較すると、他所の風景に対する拒絶と受容という態度に違いがあり、蘇軾の詩の独特の個性がさらに表れています。

この詩の文体の特徴は、同じ文字を多用していることです。同じ単語を一定の間隔を置いて繰り返して使用することを、一部の修辞学の本では「クラス単語」と呼びます。 （連続して使われる場合は「言葉の繰り返し」と呼ばれ、例えば李清昭の『聖生漫』の「探して探して、寒くて荒涼として、悲しくてみじめ」など。）清代の徐昊暁は『慈宗欧平』でこう言っている。「『于台心雍』には、梁の元帝が『春日』の詩で「春」の字を二十三字使い、鮑全がそれに応えて「新」の字を三十字使ったと記録されている……このスタイルは実は陶淵明の詩「断酒」に由来するもので、「断酒詩風」と名付けるべきだと私は思う。」本来、言葉の選択や文の構造は、一般的に繰り返しを避けるべきである。 『文心釣龍・練習書道39』で提案されている書道を練習するための4つの要件のうち、1つは「重みと強調」であり、「同じ文字の使用」に注意することです。しかし、一部の作家は「同じ単語」を使って異なる芸術的効果を得ることを選択します。つまり、音色がより美しくなり、主題が強調されて表現されるのです。使い方にはさまざまなバリエーションがあり、品質にも違いがあります。陶淵明の詩「酒を止める」は、一文に「止める」という言葉が20回使われています。民謡の影響を受けたのかもしれません。やはり遊び心のある作品です。梁の元帝の詩「春の日」には、「春は春の日のように美しく、春風が通り過ぎる。春の心は日々変わり、春の気持ちはどこにでもある。春の香りはどこにでもあり、春の鳥は日々変わる。春の意味はすでに繁栄しているが、春の人はどこにも見当たらない。春を懐かしむ人はどこにも見当たらず、ただ新しい春の光を待ち焦がれている。春の悲しみは自然にやってくるが、誰がそれを表現できるだろうか。春の庭の楽しさを語り、春の人々を思い出したい。春の人はどこにいるのか？春に失望している。散る春の花だけを考えれば、以前の春のようだ。」とある。合計18の文に「春」という単語が23個あり、「日々」、「どこにも」、「見当たらない」が2回繰り返されているため、語法が濃く積み重なっている。もう一つの例は、五代欧陽冲の『清平楽』です。「春は階段にやって来て、春の雨は絹のように細い。地面は赤い杏の花びらでいっぱいで、春のツバメは風に舞い、春の旗は春の絹で作られ、春の部屋には春の明かりが灯されています。私の心は春の夢に自然に惑わされています。」この詩も春の始まりについて書いています。春の悲しみを強調するために、「春」という単語を10回続けて使用しています。すべての文に「春」が使用され、2つの文で「春」という単語が2つ使用されており、これも少し平坦な感じを与えます。しかし、蘇軾の詩は違います。この詩には8つの文があり、合計7つの「春」の文字（そのうち2つは「春風」）がありますが、均等に分布していません。2つある文もあれば、1つしかない文もあり、3つの文では使用されていないため、ずらされているように見えます。「春」という言葉がない文、たとえば「桃色が肉のように赤く染まった」や「ポプラの花穂が雪の結晶のように巻かれた」では、それぞれ2つの「赤」の文字と2つの「花」の文字が使用されています。実は蘇軾がこの詩を書いたとき、このような複雑な変更を意図していたわけではなく、海南の春の風景にインスピレーションを受けて一気に詩を書いただけなので、自然で真実味があり、シンプルで感動的で、何のトリックもありません。後世の詩人にもこの手法に長けた人が多い。例えば、南宋の周子之の『滴連花』の後半には、「人が行くのを見るのは悲しい。枝に枯れた赤い花を見上げるのは耐えられない。春が留まってくれるなら、誰を呼んで一緒に行こうか」とある。「春は人と共に行く」の寂しさを強調するために、前後に「春」という4つの文字が使われている。蔡深の『草踏』の後半部分はこうだ。「私はあなたを留めようとあらゆる手段を講じたが、それはできない。もし留められなかったら、あなたは去らなければならない。私の夢にもっと頻繁に現れて、私の心が烏山の雨に傷つけられないようにしてほしい。」詩の後半部分では「あなた」という言葉が5回使われており、あなたを留めることの難しさを強調している。これらはすべて良い例です。

背景

この詩は1099年（元復2年）に書かれたものです。蘇軾は恵州に左遷され、瓊州副知事に任命され、彰化軍に駐屯するよう命じられ、公文書に署名することは許されなかった。1097年（邵勝4年）4月19日に恵州を出発し、7月2日に彰化軍（現在の海南省儋州市）に到着した。この詩は元復二年の春の初めに書かれたものです。