『太平広記』第99巻の「鄭一の解説」の原文は何ですか？

慧祥和尚アショーカ王像 慧寧 霊隠寺 侯清大爺 客和尚像 光明寺 十光仏 李大安 衛志師 劉公信の妻

慧祥僧侶

東晋の宜禧時代の初め、金陵の長安寺の僧侶である慧祥と法祥が同じ堂内に住んでいました。夜中の四時ごろ、慧翔は遠くから来るように呼びかけました。翔は翔に会うのを楽しみに、両手を胸に組んで仰向けに寝ています（胸はもともと脳と書かれていましたが、明代の写本によって変更されました）。彼は「私の手足の縄を解いてください」と言った。翔は「縄などありません」と答えた。慧翔は振り返ることができ、「ちょうどその時、一団の人が私の手足を縛り、鞭打ったのです。彼らは私に、なぜシラミを噛んでいるのかと尋ね、『止めなければ、二つの山の間に打ち込まれるぞ』と言いました」と言った。それ以来、翔はシラミに噛まれないように注意するようになった。 （「三つの宗教の真珠」より）

アショーカ像

長沙寺にはアショーカ王の像があり、これはアショーカ王の娘が作ったと言われています。太原の時代、船が夜に江津に着くと、漁師たちは昼のように明るい不思議な光を見ました。寺院は数千人の人々を派遣して歓迎しましたが、彼らは立ち止まっていました。長沙寺の易法師は行儀が正しかったので、10人の僧侶を率いて真剣に祈ると、すぐに馬車に乗ることができました。斉王朝末期、項は夜中によく歩いていたが、知らない人が槍で突くと、青銅の音を立てて倒れた。南朝で大きな事件や災害が起こるたびに、彼は何日も前から汗を流した。これは、イメージ指導の登場以来、最も反応のよいものです。 （『朱宮跡』より）

王懐志

宋代の王淮は、字を元増といい、琅牙の出身であった。世間では儒教が重視され、仏教は信じられていない。よく言われるように、肉体と魂が共に滅びれば、どうして三つの世界が存在することができるだろうか。元甲の時代には、丹陽の知事を務めていた。 10年後、彼は病気になり亡くなったが、しばらくして回復した。当時、建康の知事の何道立は病気で起き上がった。懐智は道離に言った。「私は今、仏教が真実であることを知っています。死後も魂が生き続けるという証拠があります。」道離は言った。「閣下はこれまでずっと違う見解をお持ちでした。なぜ今になってそれがおかしいと思うのですか？」懐智は顔をしかめて答えた。「魂はたくさんいます。私たちは仏教を信じなければなりません。」彼は話し終えると息を引き取った。 （『明香記』より）

慧寧

北魏の時代、羅中の崇真寺に慧寧という僧侶がいましたが、彼は死後7日後に生き返りました。彼は言った。「閻魔大王はそれを審査し、名前が間違っていたので公開しました。」慧寧は過去の経緯をすべて話し、5人の僧侶が一緒に審査しました。宝明寺の智聖という僧侶は、瞑想と苦行によって天国に昇ることができました。般若寺に道品という比丘がいて、涅槃経40巻を読誦していました。また天に昇りなさい。栄覚寺の端莫瑞という比丘がいました。彼は涅槃と華厳経について講義し、千人の群衆を率いていました。閻魔王は言った。「経を説く者は、心が自己中心的で、傲慢で横柄だ。彼らは最も粗野な心の僧侶だ。今はただ坐禅して経を唱えるようにしなさい。経を説くことについては聞かないように。」 譚莫瑞は言った。「私は貧乏から仏道に入って以来、経を説くことだけが好きで、どのように唱えるかを知らない。」 閻魔王は彼を役人に引き渡すように命じた。すぐに、青い服を着た10人の男が譚莫瑞を北西の門に連れて行った。家々はどれも暗く、良い場所とは思えなかった。禅林寺の道洪と名乗る比丘がいた。彼は言った。「私は四種の施主を教え、様々な経典の像を十体作りました。」閻魔王は言った。「比丘は心を集中し、道を守り、唱えることに集中しなければなりません。世俗的なことに巻き込まれてはなりません。何事も行なってはなりません。経典や像を作っても、他人の金銭や財産を取ろうとしているだけです。金銭や財産を手に入れたら、貪欲が生じます（明代本や陳本では「生じたらすぐに」の「生じた」という言葉が「既に貪欲を抱く」の四字で表されています）。これは三毒を消すことができず、煩悩に満ちていることを意味します。」彼も官吏に引き渡され、譚莫瑞とともに黒門に入った。霊覚寺の宝明と名乗る比丘がいた。彼は言った。「私は出家する前、隴西の知事をしていました。霊覚寺を建てた後、辞職して出家しました。瞑想も詠唱もしませんが、礼拝を欠かしたことは一度もありません。」閻魔大王は言った。「あなたは知事だったとき、法律を曲げて人々の財産を奪いました。この寺を建てたのはあなたの努力ではありません。なぜ私にそんなことを言うのですか。」彼はまた、彼を青い服を着た男に引き渡し、黒門に送りました。衛王母はこれを聞いて、慧寧の進言に従って黄門侍臣の徐和を派遣して保明寺などの寺を参拝させた。市の東側には保明寺、市の中心部には般若寺、市の西側には栄覚寺、禅林寺、霊覚寺があります。私は智晟、道品、譚莫嘗、道紅、宝明などにも尋ねましたが、彼らは皆それが真実だと言いました。それは100人の僧侶を瞑想に招待することです。寺院ではよく崇拝されています。皇帝は、仏典を手に持ち路上で物乞いをする人々にはそうすることを許さないよう命じた。個人的な目的でお金を使って仏典や仏像を作るのは誰でも自由です。慧寧もまた白鹿山に行き、隠遁して道教を修行した。それ以来、都の僧侶たちは皆、瞑想と唱題に励み、経文を説くことには関心を持たなくなった。 （『洛陽記』より）

霊隠寺

高斉王朝の初めに、松山に住む隠者、包公という僧侶がいました。そして、私たちは林鹿から白鹿山へ行きましたが、道に迷ってしまいました。太陽が沈もうとする頃、鐘の音が聞こえた。私たちは来た方向に進みましたが、岩や谷に阻まれてしまいました。もう少し登って行くと、ようやくお寺が見えました。深い森の中にぽつんと建っており、山門は南向きで、明るく壮麗である。門まで行き霊隠寺を見学します。ドアの外には5、6匹の犬がいました。牛と同じくらいの大きさで、白い毛と黒いくちばしを持っていました。飛び跳ねている犬もいれば、横たわっている犬もいて、宝物を振り返って見ていました。バオは怖くなって引き返そうとしましたが、しばらくすると、外国人の僧侶が入ってくるのが見えました。バオは呼びかけたが、返事もせず、振り返ることもせず、まっすぐにドアの中に入っていった。犬も後を追った。しばらくして、バオは人々が徐々に家に入ってくるのを見て、家の周りの門はすべて閉まっていました。講堂に入ると、ベッドとハイチェアしか見えませんでした。バオは中に入って、南西の隅にあるベッドに座りました。しばらくして、突然東から音が聞こえました。見上げると、井戸ほどの大きさの穴がありました。その穴から僧侶たちが次々と飛び降りてきて、その数は50～60人になりました。座って自分の席に応じて物乞いをし、今日の食事のときに食べ物がどこから来るのか自問してください。その範囲は豫章、成都、長安、竜游、冀北、嶺南、五インドなどに達し、あらゆる場所を覆い、その範囲は数千万里を超えるとも言われています。最後の僧侶が空から降りてきました。皆が「なぜこんなに遅く来たのですか？」と尋ねた。彼は答えた。「今日、湘州市の東にある汴安寺で鑑禅師が講義をしていて、皆が法の意味について話していました。その中に、厳しい言葉を話す賢い若者がいて、とても印象的でした。私は自分が遅れていることに気づきませんでした。」 鮑はもともと鑑という名の僧侶でした。彼はこれを聞いて、彼と話をしたいと思い、衣服を整えて立ち上がり、僧侶たちに「鑑は鮑師です」と言いました。僧侶たちは鮑をまっすぐに見ました。やがて、霊隠寺の場所は分からなくなってしまいました。バオダンは樫の木の上に一人で座り、岩と谷しか見えなかった。鳥が飛び回って集まり、大きな音を立てます。山から出てきた彼は、上通師に尋ねました。師はこう言った。「この寺は石昭の時代に仏陀成師によって建てられた。とても古く、一般の人ではなく、賢者や聖人が住んでいた。隠されたり移動したりしたが、今日でも登山者は鐘の音を聞くことができる。」 (『侯君素経易記』より)

ホウ・チン

宋代の南陽出身の侯青は、高さ 1 フィートを超える青銅像を所有していた。清は牛を飼っていて、それを金と交換したいと思っていました。緊急事態に遭遇したので、彼は牛を彼に渡しました。 2年後、清の妻の馬は突然この像の夢を見ました。その像は彼女に言いました。「あなたとあなたの妻は長い間私に金銭の借りがあり、返済していません。今、私はあなたの醜い息子を連れて金銭を返済します。」馬は不安を感じて目を覚ましました。夜明けになると、チョウドゥオは病気になり、亡くなりました。清は50歳を超えていて、息子が一人しかいなかった。道を歩いていると、彼の悲しみの声が聞こえた。周の年に死者の日が多いと、突然金色の光があたりを照らし、近所の誰もが香りを嗅ぐようになります。道教徒も一般人も、老若男女が皆見に来ました。 （『法源竹林』より）

デイエ・ゲスト・モンク

隋の時代に、ある僧侶が泰山寺を訪れ、宿泊を願い出ました。寺の役人は「ここには他に宿はありません。寺の縁側の下でしか寝られません。しかし、ここに泊まる人は誰でも死にます」と言いました。僧侶は「大したことではありません」と言いました。彼は従うしかなく、縁側の下にベッドを設置しました。夜になると、僧侶はまっすぐに座って経文を唱えました。しかし、最初の見張りの時に、指輪やペンダントの音が家の中で聞こえました。しばらくすると、霊が現れて僧侶たちに頭を下げました。僧侶は言いました。「この人たちの多くが亡くなったと聞きました。どうしてあなたのお布施が彼らに危害を加えているのでしょうか。私は彼らに会い、守りたいのです。」 霊は言いました。「彼らは死にゆく人が近づいてくるのを見て、あなたの弟子の声を聞いたので、彼を殺すのではなく、死ぬことを恐れたのです。心配しないでください。」 僧侶は彼を座らせて話をするように誘いました。しばらくして、彼は霊に尋ねました。「『泰山は幽霊を治せる』と人々が言っ​​ているのを聞きました。本当ですか？」 霊は言いました。「あなたの弟子はあまり幸運ではありません。なぜ死者に会いたいのですか？」 僧侶は言いました。「先に亡くなった仲間の僧侶が二人います。彼らに会いたいのです。」 霊は彼らの名前を尋ねて言いました。「一人は人間界に生まれ変わり、もう一人は重罪で刑務所にいます。彼らをここに呼ぶことはできません。あなたが行って彼らに会いなさい。」 僧侶はこれを聞いてとても喜び、立ち上がって立ち去りました。それほど遠くないところに、地獄の火が明るく燃えている場所に到着しました。神は僧侶を中庭に導き、遠くに火の中で叫んでいる男を見ました。男は話すことができず、容貌は認識できないほど歪んでおり、肉と血は焼けて悪臭を放ち、胸が張り裂けるほどでした。主人はその場所全体を見たくなかったので、同情して出て行くように頼みました。やがて僧侶は寺に到着し、再び神様の前に座りました。僧侶は「私の同級生を救うことは可能ですか？」と尋ねました。神様は「はい、法華経を書ける人がいれば、その人は救われるはずです」と答えました。夜明けになると、神様は僧侶に別れを告げて、お堂に入っていきました。翌朝、寺の役人は僧侶がまだ生きているのを見て驚きました。僧侶はこう言いました。彼はまた、その時に法華経の写本も書きました。経典は完成し厳かに安置された後、寺院に安置され、安置されました。その夜、神は以前と同じように現れ、私たちは喜んで彼を崇拝し、彼の目的を尋ねました。彼に真実を話してください。神様は言いました。「弟子は知っています。師匠は経文を書いていて題目を書き始めたばかりだったので、逃げ出して人間界に生まれました。しかし、ここは汚れているので、経文はここには置けません。師匠が寺に送り返してくれることを願っています。」 長い話の後、夜が明けそうだったので、弟子は別れを告げて立ち去りました。 （『冥界の記録』より）

ハマグリ

隋の皇帝はハマグリが好きで、彼の料理にはすべてハマグリの風味が含まれていて、その量は数千万を超えました。すると突然、貝が現れ、叩くと前と同じように動き続けました。皇帝は驚いてそれをテーブルの上に置きました。夜は光がありました。夜が明けると肉が落ちて、仏陀と2人の菩薩の像が現れました。皇帝は悲しみと後悔に満たされ、二度とハマグリを食べないと誓いました。 （有陽雑祖より）

唐代の文宗皇帝はハマグリを好んで食べたと言われています。ある日、左右の両側に皿がいっぱいになって進み、真ん中に分割できないものがありました（陳の改訂によると、原文には「ない」という単語はありませんでした）。文宗皇帝は不思議に思い、線香を焚いて祈りを捧げました。しばらくすると貝が開き、中から二人の人が現れました。二人は容姿が美しく、体格も良く、頭髪は螺鈿、首飾り、足は蓮華座で、菩薩と呼ばれていました。文宗皇帝は金色の白檀の香箱を置き、玉の粉で覆い、興山寺に贈って参拝するよう命じた。会昌年間に仏像は破壊され、その所在は不明となった。 （『都陽雑集』より）

光明寺

洛陽市益寿里には、宝新県の県令である段慧の邸宅があり、地下からは鐘の音がよく聞こえ、時には五色の光がホールを照らしているのが見えます。慧はこれに大変驚き、地面を掘ってみると、高さ3フィートの金色の像と2体の菩薩像が見つかりました。像の底には「晋太史2年5月15日、世忠中書建荀許作」と刻まれていました。そこで慧は自分の家を譲り、光明寺を建てました。仙雲はここが荀旭の旧居であると言った。その後、泥棒が像を盗もうとしましたが、像と菩薩は一緒に泥棒に向かって叫びました。泥棒はあまりにも怖かったので、すぐに倒れてしまいました。僧侶たちは象の鳴き声を聞いて、それを捕まえました。 （『洛陽寺記』より）

十光仏

福寺の北西隅には隋代に建てられた仏殿があり、壁には世界最高の筆致で描かれた十光仏の絵が飾られています。知識のある人は、これは国師蔡聖の作品だと言います。蔡聖は隋の時代に優れた画家として有名でした。このお堂が最初に建てられたとき、ある僧侶が金貨100枚を出して優秀な画家を雇うよう申し出、蔡聖が選ばれました。絵を描き終えた後、彼は周囲にこう言った。「私はこれまで多くの絵を描いてきましたが、今日はまるで鬼や神様の助けを借りて完成させたような気がします。」それ以来、彼の名前は長安中に知られるようになりました。貞観年間の初め、寺の僧侶たちは、老朽化によりお堂が破壊されるのではないかと心配し、数人の人夫を召集し、土木工事に資金を投じてお堂を再建しました。ある日突然、僧侶たちが寺の庭で食事をしていました。彼らが席に着くと、10人の僧侶が次々とやって来て、テーブルに並びました。彼らは皆、色白で痩せており、とても老けた顔をしていました。食事が終わると、彼らは一緒に立ち上がり、僧侶に続いて仏堂に入りました。突然、10人の人々が姿を消し、僧侶たちは長い間、驚いてお互いを見合っていました。それから私は北壁の十光仏を見て、彼らの態度が前の十人と全く同じであることに気づきました。それ以来、僧侶たちは堂宇を破壊する勇気がなく、また十灯の旗を移動の容易さの象徴として用いた。 （玄師志より）

李ダーン

唐代の隴西の李大安は工部大臣大良の兄弟であった。武徳年間、大良は越州総督に任命され、大安は北京から彼を訪ねた。大良は数人の奴隷と女中を兄の帰国に同行させ、彼らは沁州路橋に到着し、宿屋に泊まった。召使の一人が大安を殺そうとしました。召使は大安が眠るまで待ち、真夜中を過ぎた頃、小刀で大安の首を刺し、穴を開けました。刃はベッドに落ちました。奴隷はロープを引き抜くことができなかったので逃げました。大安は驚いて目を覚まし、奴隷たちを呼びました。反抗しない奴隷たちは刀を抜こうとしましたが、大安は「刀を抜いたら死んでしまう。まず紙とペンを用意して手紙を書いてください」と言いました。書き終わると、郡守もやって来て刀を抜き、傷口を洗って薬を塗ると、大安は亡くなりました。突然、まるで夢の中でのように、1フィート以上の長さの物体が見えました。それは幅が4〜5インチ、厚さが4〜5インチで、豚肉のような形をしており、地面から約2フィートの高さにあり、ドアを通って入ります。それがベッドに来ると、中から「すぐに豚肉を返せ」という声が聞こえた。ダアンは「私は豚肉を食べません。どうしてあなたをがっかりさせるわけにはいきません」と言った。ドアの外から「あなたは間違っている」という声が聞こえた。そして、その物はドアを通って返された。ダーンは中庭の前にある浅くて美しい池をまだ見ていました。池の西岸には高さ約5インチの金色の像がありました。しばらくすると、それは大きくなり、突然、新しいきれいな袈裟を着た僧侶に変身しました。そして、大安に言いました。「怪我をしましたか？今、痛みを和らげてあげます。あなたは回復するでしょう。家に帰って、仏の名を唱えて、善行をしなさい。」そして、手で大安の首の傷をさすって、立ち去りました。大安はその形を見て、僧侶が赤い絹でつぎはぎされた、一インチ四方ほどの非常に透明な法衣を着ていることに気づいた。その後、彼はすぐに目を覚まし、傷の痛みもなくなり、座って食事もできるようになりました。数十日後、都の若者たちは彼を歓迎した。家族や親戚が見舞いに来たとき、ダーアンさんは自分がどのように負傷したか、何を見たかを話した。近くにいた女中がこれを聞いて、大安が初めて旅に出た時、妻が女中に大工に頼んで仏像を作ってもらった。仏像が完成した時、仏像の衣服には色とりどりの絵の具が塗られ、仏像の裏には朱色の点が付いていたという。作業員に取り除くように頼むべきだったのですが、拒否されました。今もまだそこにあり、形はあなたが説明した通りです。大安さんとその妻、そして家族が一緒にその顔を見て、見たものと同じであることがわかった。背中の赤い点は修復された部分のようだった。それで彼らは驚き、聖なる教えが真実であると信じ、さらに崇拝し、信じるようになりました。 （『冥界の記録』より）

魏志士

唐の永徽年間、右晋武の曹景昭の魏志士が羊の足を煮たところ、半日経ってもまだ生きていました。怒りの10種類を知ってください。家族は「いつもの10倍の薪を使った。なぜそんなことをしたのか分からない」と言った。午前10時に再び薪を沸かすように指示したところ、再び火が沸いたが、火は以前と同じだった。彼はそれを切り刻むように命じ、その中に長さと直径が1インチで、見た目も完璧で明るく輝く青銅像を見つけた。それ以来、彼の家族はす​​べての動物を放し、肉を食べたり、アルコールを飲んだりしなくなった。 （『冥界の記録』より）

劉公馨の妻

唐代の龍朔三年。長安城銅桂坊の三衛であった劉公鑫の妻の姓は陳であった。彼女の母は彼女より先に亡くなっており、陳も病気で急死した。地獄に落ちようとしている人を見ると、詳細には説明できないあらゆる種類の苦しみが見られます。最後に、私は堅固な石の門がある地獄を見ました。そこには、両側の門を守っている、威厳のある2体の大きな幽霊がいました。彼らは私を睨みつけ、「ここに来たのは誰だ？」と尋ねました。私は石の門が突然開き、亡くなった母が中で苦しんでいるのを見ました。それは言葉では言い表せないほどの苦しみでした。苦しみから少し離れた後、母と息子は玄関で出会った。母親は娘に「私のために一生懸命お経を書きなさい」と言いました。娘は「どのお経を書きたいの？」と尋ねました。母親は「私のために法華経を書いてください」と言いました。娘が言い終わると、石の扉が閉まりました。チェンはスーのところに戻り、夫にすべてを話した。つまり、彼は義理の兄弟である趙世子のために『法華経』を著そうとしたのです。師匠は写経の専門家であった。ある経学の弟子が、まだ製本されていない法華経を写経して趙世子に質入れしようとした。また、その経典の持ち主は范姓であると言い、趙世子も同意した。そこで彼は妻（妻は元々父のこと。以下の意味に倣って改められた）と弟に言った。「今、私たちは経典を待っているのですが（待つ。法凡竹林無窮に従って改められた）、幸いにも家にこの法華経があります。この経典を譲ってもらえませんか？」陳さんは同意し、それを包み、飾り付けた後、家に残って母親を支えていた妻に渡した。その後、夢の中で、母が「あなたに法華経の写本を書いてくれと頼んだのに、まだ受け取ってないの？」と言って、経典をもらうのを見た。娘は母に、「私はあなたのために法華経の写本を買い取りました（原本から。明代本と陳の校正本に基づいて改訂）。装飾が施されているのを見て、家に置いています」と言った。母は娘に、「私が苦しんだのはこの経典のためだけです。冥界の看守は私を殴り、背骨を折ったのです。私の体には傷があります。看守は私にこう言いました。『なぜ樊家の経典を盗んで自分のものにしたのか。あなたに何の恩恵があるというのか。それは大罪だ』」と言った。娘は母がこう言うのを見て、母のために法華経の写本をもう一冊書き上げた。娘が経文を書き終える前に、夢の中で母親が来て、経文を書き終えるように促しました。すると、法華経の巻物を持った僧侶が母親に言いました。「娘はすでに最初の巻を書いてくれました。功徳はすでに積まれています。急ぐ必要はありません。」経文が書き終わると、母親が来て娘に言いました。「あなたが私のために経文を書いてくれたおかげで、あなたは冥界から抜け出して良い場所に生まれ変わりました。私はあなたの恩に報いるために来ました。あなたは元気で、良い妻として振る舞い、信心を土台としなさい。」娘が言い終えると、二人は涙ながらに別れました。その後、彼は法華経を持ち、仏法を修めた人物について尋ねたところ、その人物の姓は袁であったことがわかった。 （『法源竹林』より）