神話では、九尾の狐は悪魔ですか、それとも神ですか?九尾の狐はいつ鬼になったのですか？

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九尾の狐は、中国古代の漢の神話や伝説に登場する不思議な獣です。古典的な伝説では、九尾の狐は全身が真っ赤な毛皮で覆われた四足の怪物です。姿を変えるのが得意で、人を魅了し、人を食べるのが好きです。赤ん坊の泣き声を使って人を誘い、九尾の狐の出現は世の中の大混乱の兆しであると伝説で言われています。

九尾の狐は遅くとも北宋初期には悪魔化されていた。九尾の妖狐は古代中国の伝説に由来し、後に日本、韓国、その他のアジア地域に広まりました。最も有名な古代の妖獣の一つであり、それに関する記録、小説、映画、テレビシリーズ、アニメ、漫画は数え切れないほどあります。中国神話の九尾の狐は、特定の九尾の狐を指すものではありません。一説では、狐は千年の修行を経て九尾を持つようになるとされています。また、大禹が土山で九尾の白狐と結婚したことが、九尾の狐にとって非常に名誉なことであったという説もあります。その後、九尾の狐たちは土山の子孫であるとみなしました。

秦以前の時代、キツネは縁起の良い動物とみなされ、その縁起の良い意味には2つの意味がありました。一つは国王や皇帝になることであり、それは国の繁栄の象徴です。 『呉越春秋』には、大禹が30歳でまだ結婚していなかったが、土山で九尾の白狐を見たので、王になる良い兆しだと思い、土山の娘と結婚したと記されている。 『文選四道徳』には、「昔、文王は九尾の狐に応えて東夷の民は周に帰った」と記されている。 2つ目は結婚と愛情の象徴です。大禹が豆山一族の娘と出会う物語に出てくる九尾の白狐も、明らかに結婚の吉兆の意味を持っています。 『詩集：狐がいる』は、孤独、憂鬱、さまよう狐について歌った詩で、結婚や愛が時代遅れになった人間を表しています。そのため、漢代の班固の『百胡同意』では、キツネは「子孫繁栄」を予兆する徳の高い動物として描かれ、後世の人々がキツネの特性を利用して人間の性的魅力を比喩的に表現する基礎が築かれました。

『山海経』には「清丘山に狐に似た獣がいる。尾は九つ。声は赤ん坊のようで、人を食らうが、食べた者は毒に侵されない」とある。『東山経』には「富里山に狐に似た獣がいる。尾は九つ、頭は九つ、爪は虎のようで、名は趙子。声は赤ん坊のようで、人を食らう」とある。人食いの記録が多数あることから、九尾の狐の凶暴さが浮き彫りになっている。さらに、数千年にわたる変化を経て、九尾の狐は人食い動物としてより目立つようになっただけでなく、魅力的な狐の売春婦のイメージも持つようになりました。

『封神演義』に登場する九尾の狐の精霊・妲己のイメージは、古来の娼婦狐の精霊という概念を極端に押し進め、九尾の狐を最強の狐の精霊とする概念を極端に押し進め、また、女性が性交を禁じられるという概念を押し進めた。九尾の狐は、中国古代の漢の神話や伝説に登場する奇妙な獣である。古典伝説では、九尾の狐は全身が真っ赤な毛皮で覆われた四足の怪物で、変身や妖艶さに優れ、人を食べるのが好きで、赤ん坊の泣き声を使って人々を誘い、探検させることが多い。伝説によると、九尾の狐の出現は世界の大混乱の兆しであり、「女性は常に国を滅ぼしてきた」という概念が極端に押し進められている。