山海経の九尾の狐はどんな姿をしているのでしょうか？九尾の狐はどの仙人の一族に属しますか？

こんにちは、またお会いしました。今日は、Interesting History の編集者が九尾の狐についての記事をお届けします。気に入っていただければ幸いです。

九尾の狐は古代中国の神話や伝説に登場する神話上の動物であり、縁起の良いものを象徴するためによく使われます。春秋戦国時代に編纂された『山海経』に由来し、その後漢字文化圏で日本、韓国、ベトナムなどの東アジア諸国に広まりました。 『山海経』には、「青丘山には、狐のような姿で尾が九つあり、赤ん坊のような鳴き声をする獣がいる。その獣は人を食べることができるが、それを食べても毒にはならない」とある。

そのイメージの最も基本的な特徴は「九つの尾」です。伝説によれば、その出現は世界が平和なときの幸運の兆しです。 『吉兆図』には「王が美を好まなければ、九尾の狐が現れる」とある。しかし、『詩経吉兆記』には「白い狐は王が慈悲深く賢いことを意味する」と記されている。 『孝経』では神奇の言葉を引用してこう言っています。「徳は鳥や獣にまで及び、九尾の狐にさえ及ぶ。」しかし、九尾の狐は遅くとも北宋初期には悪魔化されており、それ以前の時代には凶暴な人食い獣というイメージもあった。

『山海経』の『南山経』『海外東経』『大黄東経』には、九尾の狐について次のような記述がある。「清丘国の山には、九尾の狐がいる。」また、「四本足で、鳴き声は赤ん坊のようだ。人を食べることもある。九尾の狐の肉を食べると、悪霊に遭わないようにできる。」とある。西晋時代の有名な作家で文献学者の郭普は、注釈で「平和なときに現れ、幸運の前兆である。」と述べている。

東漢の有名な歴史家であり作家である班固が著した『百胡同義』、敦煌漢・魏の『瑞英図』、北斉の魏寿が著した『魏書』には、「王が美を好まなければ、九尾の狐が来る」「王の法が明確で、三つの才能が整えば、九尾の狐が来る」「王が天下を統一すれば、王が見られる」などの言葉が記されている。 『呉越春秋』は、大禹が洪水を治めようとしていたときに土山女嬌と結婚したことと結び付けており、彼女が縁起が良いだけでなく貞淑であったことも示している。

漢代の石のレリーフでは、九尾の狐が西王母の横のウサギ、ヒキガエル、三本足のカラスと並んで配置されており、縁起の良さと子孫繁栄を表しています。夏王朝の君主、司朱は東方への遠征の後に九尾の狐を手に入れたことがある。しかし、多くの縁起の良いものを象徴する九尾の狐にも悪い意味合いがある。 『于麗子』：「清丘の山に九尾の狐が住んでいる。鬼に変貌する直前、頭蓋骨を要求し、それを頭にかぶる」、『武虚記』：「山海経：人食い獣は清丘の九尾の狐のようだ」、『史記全鏡』：「本性は凶暴で、九尾の狐と呼ばれる」。

九尾の狐は中国の古代文学作品に頻繁に登場する動物の図像であり、複雑な文化的意味合いを持ち、常に神秘的な文化と結び付けられています。数ある動物の絵の中でも、九尾の狐は独特の特徴を持ち、非常に広い社会的影響力を持っています。女性や子供を含むほぼすべての家庭で知られています。他の文学的イメージと同様に、九尾の狐のイメージも長い発展過程を経ており、独自の生命の原型を持ち、その原型に基づいて分化と進化を遂げてきました。