牛飼いと織女の物語の展開：南北朝時代の小説から徐々に広まった

古代中国の天文体系では、ベガは天の川の北端に位置し、本当の名前は「ベガ1」です。他の2つの星とともに、果物、絹、宝石などの生活用品を担当しています。アルタイルの正式名称は「合谷2」です。他の2つの星とともに、橋や峠などの土木工事を担当しています。2つの星の間の距離は16光年にも及び、もともと互いに関係がありませんでした。しかし、孔子が活躍した春秋時代にはすでに『詩経』の『小野』に「大同」という詩が収録されており、アルタイルとベガの状況が描写され、両者を無理やり結びつけていました。天文学は詩人たちによる文化の変革を余儀なく受け入れました。

漢代の十九古詩では、擬人法を用いて詠唱することで、この考えをさらに発展させています。遠くのアルタイル、明るいベガ、女性の繊細な手は織機をいじっていましたが、暗くなるまで模様を織ることができず、彼女の涙は雨粒のように落ちました。天の川は澄んでいて浅く見えますが、実際にはどれくらい離れているのでしょうか。満ちた川によって隔てられた両側は、沈黙して見つめ合うことしかできません。これは当初、単なる文人による意味のない不満でしたが、予想外にその後の2000年間に大きな反響を呼び、最も有名な4つの民間伝説の1つになりました。

南朝時代の文人たちは、牛飼いと織女に関するこの歴史的な合唱に最初に加わった人々でした。梁隠雲の『小説』では、天の川の東岸に住む織女は天帝の娘であり、一年中雲錦や天衣を織るのに忙しく、服は乱れ、顔はやつれていると著者は主張している。天帝は彼女が独身であることを哀れに思い、河西の牛飼いとの結婚を許可した。これは良いことであったが、天の繊維産業は予想外に大きな打撃を受けた。天帝はこれを非常に残念に思い、織女に河東に戻るように命じ、二人が会うのは年に一度だけにした。この小説は伝説の物語構造を構築した。

結局のところ、牛飼いと織女の物語は神々の間の愛憎関係に過ぎず、人間の感情からはまだまだ遠いものです。そのため、東晋の時代から、大きな違いがあるもう一つの「双子」バージョンが登場しました。重要な点は、天上のアルタイルが人間界にもたらされ、地上の農民の董勇に変身し、その後、高位の織姫を天から引きずり下ろすための餌として使われたことです。これは、牛飼​​いと織女の物語の重大な欠陥を修正し、物語に明るい地上の栄光を放つようにした革命的なクーデターでした。

この新しいバージョンの童話は、晋の時代の甘肇の『蘇神記』に記録されており、東漢の時代のレンガの浮き彫りの一般的な主題となった。漢代の農民董勇についての物語です。董勇は子供の頃から孤独で、父親に頼って生活していました。父親が亡くなった後、彼女には葬儀のためのお金がなかったので、葬儀費用を稼ぐために自分自身を奴隷として売らなければなりませんでした。主人は彼がとても親孝行であることを知っていたので、彼にたくさんのお金を与え、喪に服すために家に帰らせました。董勇は父の墓に3年間留まり、恩返しをするために師匠の家に帰ろうとしていました。その途中で、妻になってくれるという謎の女性に出会ったので、二人は結婚し、一緒に師匠に会いに行きました。旅の途中で拾われたこの妻は、なんと10日間で主人のために上質の布を100反織り上げたのです。去るとき、彼女は困惑する董勇に真実を告げた。彼女は天空の織姫であり、天帝は董勇の大きな孝行に感動し、借金の返済を手伝うために彼女を遣わしたのだ。そう言うと、彼は空に飛び去って姿を消した。

牛飼いと織女、董勇と七人の妖精が双子にトラブルを起こす

明代の清陽劇『織錦記』はここからさらに進み、そこに描かれた董勇は具体的には潤州県丹陽県東淮村の出身者であった。太白金星は天に孝行を報告した。天帝は智奴奇孤と董勇の仲が良かったことを知り、董勇の借金返済を助けるために太白金星に100日間この世に降りるよう命じた。七人の仙女はイナゴの木の下で待っていて、偶然董勇に会ったふりをして未亡人の名を騙って求婚した。董勇は断固として拒否した。太白金星は老人に変身して全力で彼を励まし、イナゴの木に言葉を話させて董勇の仲人をさせるという魔法をかけた。董勇はそれが神の意志であると悟り、ついに同意した。扶華の家で七仙女たちは驚くべきショーを披露し、一晩で十枚の美しい錦を織り上げ、主人を驚かせました。去る前に、七仙女たちは董勇に龍と鳳凰の錦を朝廷に献上するように指示し、別れを告げました。董勇はその助言に従い、皇帝から「金宝荘元」と名付けられました。パレードと祝賀の最中に、仙女が再び現れ、董勇に男の赤ちゃんを手渡して去っていった。董勇は天地の交配によって生まれたこの「雑種」を董仲舒などと名付けた。実は董仲舒は前漢の人であり、董勇は後漢の人であり、二人の間には何の関係もありません。董鏞の息子役を儒学者の董仲舒が演じるのは、この「天と地の勝負」の結果をさらに偉大で美しく見せるためである。

この物語はその後、歴代のオペラ団によって洗練され、細部が徐々に豊かになり、悲劇的な色合いが増していきました。黄梅劇の古典『牛飼いと織女』は、董勇の人生経験に共感し、密かに地上に降りてきて彼と結婚した玉皇大帝の七番目の娘の物語です。 100日後、玉皇大帝は軍隊を派遣して七仙女を強制的に天国に帰らせ、天と地の幸せな結婚生活を破壊しました。

しかし、董勇と七仙女が「双子」になったからといって、牛飼いと織女の物語が消滅したわけではなく、むしろお互いの本質を吸収し、さらに悲しく、繊細で、屈折していて、感動的なものになった。玉皇大帝の孫娘である織姫は、仕事の後、よく天の川に風呂に入っていました。牛飼いは地上の貧しい農夫で、老いた牛の導きで、織姫が風呂に入っている間に天の服を盗み、織姫が出て行けないようにしました。こうして二人は結婚し、一組の子どもを産み、男は農作業、女は機織りをして幸せな生活を送りました。玉皇大帝はそれを知って激怒し、織姫を捕らえるために神々を遣わしました。軍隊の出現により、欲望に対する権力の介入がスリリングなものとなった。牛飼いは織女に追いついて天国へ行き、太后は金のかんざしを取り出し、魔法の技を披露して空に渦巻く天の川を作りました。牛飼いと織女は川の向こうからお互いを見て、ただ涙を流すしかありませんでした。玉皇大帝は彼らの悲しみに心を動かされ、年に一度、カササギ橋で会うことを許可しました。ここまで発展した民俗悲劇は、物語の要素と構造の点で完璧で非の打ち所がなかったように思われます。

ギリシャの美女「七人の妖精」の国境を越えた愛と結婚

董勇と一緒に人間界に降りてきた天女は、最初は単に「仙女」と名乗っていましたが、おそらく明代になってから「七仙女」に改名されたのでしょう。誰もその微妙な違いに気づかず、誰もそれに異議を唱えなかったが、実際には彼らは全く異なる背景を持つ全く異なる人物だった。この謎を解明するには、まず七夕（7月7日）の解釈から始めなければなりません。

中国のバレンタインデーの最初のテーマは、牛飼いと織女との毎年恒例のデートです。これは、すべての中国の女性が尊敬する瞬間です。この日、彼女たちは麺や干し物を作り、衣服や経典を干し、果物や酒で宴会を開き、織女に家族の平和を祈願します。この「家事節」は後に「織物節」に発展し、女性たちは「技術乞い」（織女に刺繍や織りの技術を乞う）という名目で刺繍の模様のインスピレーションを求めました。いずれにせよ、七夕は男性とは何の関係もない「女性の日」であり、女性が家事を管理する伝統的な信念を確立するのに役立つだけです。

中国バレンタインデーの2番目の重要なテーマは、子供の守護聖人である「七星女神」（七星母、七星女、七娘女、七娘母とも呼ばれる）の誕生日を記念することであり、そのため中国バレンタインデーは「母の日」のスタイルを持っています。七星の神殿では、七人の気品ある優しい女性として描かれています。台湾の古い慣習によれば、母の日に両親は16歳以上の男の子を千娘寺に連れて行き、女神の保護に感謝するために供物を捧げなければならない。七星女神は、この一生の出来事をさらに解決するために、七夕の後に、未婚の成人男女のリストを作成し、月下老人に送って処分させたと言われています。七星女神とは、西洋天文学における「七姉妹星団」に他ならない。董勇事件を非常に混乱させたのは、彼女たちの介入だった。

ギリシャ神話の「七姉妹」にちなんで名付けられた星団は、中国ではプレアデスと呼ばれ、おうし座に属する青い星の集まりです。7つの星が集まって、柄の長いスプーンのような形をしています。中国のバレンタインデーの時期には、非常に明るくなります。古代において最も重要な天文現象の一つでした。中国のバレンタインデーの前後の時期は、作物が種や果実をつける季節であるため、ギリシャ神話では母性愛の偉大さが強調されています。中国に伝わった後、彼らは当然ながら地元の子供たちの守護聖人へと進化しました。

ギリシャ神話の「七人姉妹」は「プレアデス」と呼ばれています。彼女たちは天空の巨神アトラスの娘たちです。七番目の娘はメロペーと呼ばれています。彼女の元夫は、山に石を押し上げ続けた不運な男、シシュポスです。彼女の6人の姉妹は皆神と結婚したが、彼女だけは物議を醸す人間に従った。彼女はこれを深く恥じて顔をベールで覆ったため、明るさが最も弱くなり、肉眼で星空に映る彼女の美しい顔を見ることは困難だったと伝えられている。

内気なことで有名なメロペは、実は「七仙女」の原型でした。人間と結婚した彼女の物語は、織女と牛飼いの結婚の物語と似ていました。そのため、この物語が中国に伝わったとき、人々は彼女を玉皇大帝の七女と混同しました。その後、彼女は「仙女」の代わりに移植され、農民の董勇の外国人妻になりました。この予想外の変化は、天地の境界を越えた生死を越えた愛であるだけでなく、慣習を変える超国家的な結婚でもあるため、ドンヨンの愛の意義を高めている。しかし、彼らを悲しい別離の運命に導いたのは、天帝や皇太后の意志ではなく、文化の隔たりだったのかもしれない。

情熱の使者としてのカササギの妖精

牛飼いと織女と七姉妹に加えて、中国の村でよく見られる別の鳥、カササギも中国のバレンタインデーで重要な役割を果たします。この鳥は見た目は平凡で、色は白黒または灰色で、鳴き声と活発な長い尾以外には観賞価値はあまりありません。しかし、意外にも中国人にとって福音の鳥になりました。早朝や夕方にあらゆる種類の世俗的な良いニュースを伝えることを専門としており、人間に愛されています。それだけでなく、そのチームは中国のバレンタインデーに天の川に橋を架け、織姫の光体がその上を通過できるように命じられ、スーパーな恋人たちに良いことをします。中国の神話では、これほど奇妙な集団主義的な役割を果たした鳥は他にはいない。

動物行動学の観点から見ると、旧正月前後の時期はカササギの換羽期にあたり、粗くて硬い春羽が大量に抜け落ちる一方、柔らかくて細かい冬羽はまだ生えていないため、体の抵抗力と運動能力が大幅に低下し、一日中巣の中に隠れていることしかできず、居場所がわかりにくくなります。カササギ橋建設の伝説は、おそらくカササギの消失の謎を説明するために使われたのでしょう。宋代の羅元の注釈『二雅易』には、バレンタインデーの頃にカササギの額に毛がないのは、橋を架けた後、織女の細い足で踏まれて羽が落ちたからだとさらに詳しく記されている。このような説明は実際には無理があり信じ難いものであり、カササギの正体をさらに疑わしくするだけです。

唐代の『説譜』という一文だけが、真実の一部を私たちに明らかにしました。そこには、高塘地域の山奥の家に泊まっていた袁伯文という学者がいました。彼は夜、自分とロマンチックな関係を持ちにやって来て、自分は「女神」だと主張する美しい女性の夢を見ました。夜明けになると、袁伯文は彼女を引き留めようとしたが、彼女は翌日には織姫のために橋を架けなければならないので、命令に逆らうことはできないと言った。ボーエンは夢から覚め、すでに夜明けだったことに気づいた。窓を開けると、カササギの群れが東へ飛んでいくのが見えた。窓からは小さなカササギも飛び去っていった。

袁伯文が滞在した高堂は珍しい場所だった。昔、楚の淮王がここを訪れたことがあります。淮王は疲れて深い眠りに落ち、武山の娘を名乗る女性の夢を見ました。彼女は淮王が来ていると聞いて、喜んで彼と一緒に寝ました。楚の淮王は大喜びし、彼女と手を繋いで愛の幸せを味わいました。その後、宋渭は息子の楚の清襄王に同行して再び高堂を訪れ、地元の不思議な雲と雨を比喩として、神秘的でエロティックな場所を称賛する詩「高堂賦」を残しました。 『朔録』に収録されている物語は、前述の楚の淮王の旅行記をリメイクしたものに過ぎませんが、カササギの性的な意味を明らかにしています。カササギは女性の欲望の具現化であり、牛飼いと織女との情事の架け橋となるのにふさわしい存在です。

志納さんの不倫

牛飼いと織女の物語にはまだ多くの未解決の謎があるが、最も奇妙なのは織女の不倫である。この偉大な織物の女神は、夫と年に一度しかデートすることができませんでした。彼女は孤独と渇きに苛まれ、ついには耐えられなくなり、浮気という喜劇を起こしました。

『太平広記』の『霊亀記』の記録によると、昔、太原に郭漢という若者がいた。真夏の夜、彼は庭で寝ていた。突然、香りの混じったそよ風が吹き、彼は天空の美しい少女が二人の侍女と共にゆっくりと降りてくるのを見た。彼女は郭漢に微笑みかけ、「私は天空の織姫です。長い間伴侶がいませんでした。七夕はまだ遠いです。天帝は私をこの世に降臨させてくれました。私はあなたの人柄に感心し、あなたに身を委ねたいと願っています」と言った。そこで二人は「手をつないでホールに上がり、服を脱いで一緒に寝た」。そして夜明けまで別れを告げなかった。それ以来、彼女は毎晩郭漢の質素な家に通い、一緒に烏山に行くだけでなく、彼に占星術を教え、お互いの愛はますます深まっていった。

秘密のデートの日々の中で、最も魅力的だったのは、郭漢と志怒の情事ではなく、二人の間の不倫についての興味深い会話だった。かつて郭漢は、冗談で智女に尋ねた。「牛郎はどこにいる？ どうして一人で地上に降りてきたんだ？」智女の答えは全く予想外だった。彼女は、男女の陰陽の問題は牛郎にはまったく関係がなく、ましてや天の川で隔てられているので全く知らないと主張した。たとえ牛郎が知っていたとしても、大したことはない。彼女は、そのような問題に対処する準備ができているようだった。そのため、彼女は厳格な女神ではなく、性的放縦を主張する現代のヒッピーのように見えた。

バレンタインデーが近づいた頃、織女が突然数日間姿を消しました。織女が再び家に帰ってきたとき、郭漢は嫉妬せずにはいられず、牛飼いに会えて嬉しいかと尋ねました。織女は苦々しく笑って言いました。「天国の幸福が地上の幸福とどう比べられるでしょう？これは単なる運命で、他に理由はないのですから、あまり心配しすぎないでください。」郭漢は彼女になぜそんなに遅れたのかと尋ねると、織女は天国での一晩は地上での五日間に相当すると説明した。

そんな素晴らしい日々がまた一年過ぎました。織女は突然悲しそうな表情になり、涙ぐんでいました。彼女は郭漢の手を握り、これは逆らえない運命だと言って別れを告げようとしました。二人は一晩中泣き、抱き合って朝の光の中で永遠の別れを告げた。翌年、二人は悲しいラブレターを交換したが、それ以来お互いの消息は不明だった。その年、公式占星術師は、ベガが人間の世界を懐かしみすぎたためか、明るさが落ちたという悪い知らせを発表しました。中国の占星術師の解釈によれば、ベガの暗化は国家の危機を示唆している。

しかし、私たちが知っている危機は、何よりもまず郭漢に関係している。織女との忘れられない恋を経験して以来、彼はこの世の美女すべてに興味を失ってしまった。その後、彼はチェンという女性と結婚させられたが、二人の間には相性が合わず、子供は生まれなかった。彼は三位副検閲官の地位にあったが、全く幸福には恵まれず、長い悲嘆の中で静かに亡くなった。おそらく彼が私たちに残した唯一の遺産は、ベガ星のように孤独な老人の春の夢を照らす、秘密の恋愛の思い出でしょう。