秘密を明かす：「景威神話」の起源と炎帝の部族の移動

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なぜ、景威に変身した英霊は、炎帝の末娘である女媧ではなく、別の人物だったのでしょうか？これは燕帝の部族の移動と関係があり、伝説の中で運命の異なる4人の娘を通してその移動経路も見ることができます。

1. 劉翔の『仙人伝』には、「赤宋子は神農の時代の雨水神であった。彼は水玉を食べて神農に教えを授けた……炎帝の若い娘が彼を追いかけて仙人となり、一緒に去った」と記されている。赤宋子はどこで仙人になったのか？ 『山海経・南山経』には「唐亭の山々は水玉で満ちている」とある。郭普の注には「水玉は今や水晶である」とある。袁克の注には「赤宋子が身につけていた」とある。『南山経』には揚子江南方の山々が記録されている。燕帝の娘が赤宋子を追って揚子江南方で仙人になったと伝えられていることがわかる。

2. 2番目の娘は、山海経の『中慈啓経』に次のように記されている。「東に200マイルのところに姑姑という山があり、皇帝の娘が亡くなった」。西蔵池の『襄陽長老伝』にも次のように記されている。「赤帝の娘は姑姑と呼ばれた。彼女は結婚する前に亡くなり、武山の南側に埋葬された」。彼女は「武山の女神」であり、「女神峰」となった。この女性は揚子江上流にいた人と同一人物のようです。

3. 3番目の娘は「皇帝の娘の桑」と呼ばれています。『山海経・中爾第十一経』には、「玄山の頂上には桑の木があり、皇帝の娘の桑と呼ばれています」と書かれています。清代の畢元は、「玄山は現在の河南省毗陽の地域にあり、南陽県に属しています」と述べています。 「皇帝の娘の桑」の伝説はすでに淮河流域にまで浸透している。

4. 最後の娘は法九山の「精微」です。『山海経・北支三経』には「彼女は炎帝の娘で、女媧という。女媧は東シナ海で泳いで溺れ、二度と帰ってこなかったため、精微となった」と記されています。これは、炎帝の部族が「漳江流域」に最後に移住したことを示しています。

『山海経』は信頼できる歴史書ではないのは事実です。魯迅は「それは古代の魔女の本だ」と言いました。しかし、それは常に私たちの祖先の思考の産物であり、現実の生活の影を確かに持っています。そこには、延帝の4人の娘が「南山瑩」「中山慈奇瑩」「中山慈世義瑩」「北山慈三瑩」の順に記録されており、そこから、渭水―漢水―長江―淮河―黄河―漳河という延帝の部族の移動経路が漠然と見えてきます。このことから、「精微神話」の発生の「階層感」と「必然性」を推測することができ、したがって、この場所における「精微神話」の発生は、「発生順序」の必須要素を備えている。