騰蛇：古代神話の生き物、雲の中を飛べる蛇

騰蛇は、古代中国の神話や伝説に登場する生き物で、雲を飛ぶことができる蛇です。次のInteresting History編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

【名前】：テン・スネーク

【別名】：騰蛇、走蛇

【カテゴリー】：幻獣

【特徴】: 空を飛べるヘビ

【能力】：飛行

【弱点】：ムカデ​​に抑えられる

騰蛇は、騰蛇とも呼ばれ、走る蛇とも言われ、飛べる伝説の蛇です。

蛇である「騰蛇」は、飛行能力以外の特別なスキルを持っておらず、飛行能力はモンスターの分野では特別なスキルと見なされていません。飛行できるモンスターには 2 種類あり、1 つは「先天的」で、もう 1 つは「後天的」です。 「先天的」とは、飛べる条件を持って生まれたモンスターのことを指し、「後天的」とは、飛べる条件がなくても、ある程度の練習を積むことで飛べる能力を身につけることができるモンスターのことを指します。

「テン・スネーク」の名声への道

空飛ぶ「テン蛇」が注目を集めた主な理由は2つあります。

一つは、蛇なので飛ぶ条件が整っていないが、飛ぶ能力があり、つまり翼がなくても飛べるということです。能力自体には特筆すべき点はないが、この能力が「騰蛇」の「生まれつき」のものだとすれば、並外れたものに見えるだろう。つまり、鳥が飛ぶ能力を持って生まれることは驚くべきことではありませんが、ヘビが飛ぶ能力を持って生まれることは驚くべきことです。

2つ目は、人気を利用することです。 【戦国時代】韓非子は『韓非子十誤』に次のように記している。「昔、黄帝は泰山に鬼神を集め、象の形をした戦車を駆り、六匹の龍、碧牙、二本の槍を従え、先頭に蚩尤、道を掃く鳳伯、道を撒く玉石、前に虎狼、後ろに鬼神、地面に伏せた騰蛇、上を覆った鳳凰、鬼神大集合で青趾を形成した。」

このことから、「騰蛇」は黄帝を見た後に「平伏」するという行動をとったことがわかります。つまり、騰蛇は黄帝が通り過ぎるのを見て、あえて空を飛ぶことはせず、すぐに地面にひれ伏して敬意を表したのです。原文の記述から判断すると、「象形の戦車と六頭の龍を駆り、碧芳が二本の槍を引き、蚩尤が先頭に立ち、鳳波が道を掃き、玉石が道に水を撒き、前には虎と狼、後ろには鬼と神」であり、「龍、碧芳、蚩尤、鳳波、玉石」、さらには「虎、狼、鬼、神」もすべて「黄帝」のチームに属している。 「フェニックス」はチームを追っており、空にいるものの、システム内にもいるはずです。 「騰蛇」だけが空を飛ぶはずだったが、「鳳凰」に道を譲り、黄帝の前で地面に横たわるしかなかった。 「騰蛇」は黄帝の系統には属さないが、地面に伏せるという行為も黄帝の人気を集めており、「趙龍」「碧牙」「蚩尤」「鳳凰」「玉子」「鳳凰」などと並んで呼ばれるだけでなく、「虎狼」「鬼神」よりもさらに認知度が高く、「地面に伏せることで有名になった」とも言える。

「テン・スネーク」と「ベン・スネーク」

「ベン蛇」と「テン蛇」は同じものだという言い伝えがあります。

『淮南子藍明訓』には「雷車に乗り、応龍をまとい、青龍に乗って、最も吉兆を支え、蓮華図を覆い、黄雲網を張り、前に白龍、後ろに蛇が走り、ゆらゆらと浮かび、鬼神を語り、九つの天に昇り、霊門で皇帝に敬意を表し、米牧秀は太祖の下にいる」と記されている。この段落の原文は、大きな功績を残しながらもひけらかすことのなかった伏羲と女媧の精神を讃えるものである。そして、ここでの「走る蛇」は後を追う状態です。

「本社」は伏羲と女媧の隊商を追っていたが、その正体は非常に興味深い。 「走る蛇」は伏羲女媧系の一員なのか？それとも単に感心して護送隊を追っているだけなのか？

「ベン・スネーク」は「テン・スネーク」であるという記述が有効であると仮定します。もし「本社」が伏羲女媧体制の一員であったなら、黄帝の前で「平伏」するという彼の行為は極めて不合理である。結局のところ、伏羲女媧は黄帝よりも資質が優れていた。この行為は彼自身の主君を怒らせるだけでなく、黄帝にとっても困難をもたらすだろう。そして、「本社」が伏羲女媧体制の一員ではなく、単に崇拝者や追随者であったとすれば、「黄帝を支持し、伏羲女媧を無視する」という行動もまた不合理であった。

つまり、「ベン蛇」と「テン蛇」はどちらも飛蛇だが、同じ種類ではない、あるいは同じ種類だが地位が異なる、あるいは、それらの異なる慣習は、同じ民族グループ内の異なる個人または小グループの差別化された表現にすぎない、ということになります。

『淮南子・藍明訓』と『韓非子・世国』における「走る蛇」と「飛ぶ蛇」の記述を組み合わせると、比較的合理的な 2 つの結論を導き出すことができます。まず、「騰蛇」にしろ「本蛇」にしろ、空を飛ぶ蛇の一種を指し、その名前はすべて「部族名」であり、一匹の蛇の「個体名」ではありません。第二に、「騰蛇」も「本蛇」も強さや地位が高くなく、「飛蛇」として高い認知度があるためによく知られているだけです。本当に両者の優劣について言えば、「後本蛇」は明らかに「騰蛇富地」より名声が高いです。

テングヘビの天敵

『淮南子』の『朔林帖』には「滕蛇は霧の中を歩き回るが、百足に襲われる危険がある」と記されている。つまり、滕蛇は空を飛ぶことができるが、最終的には天敵である百足に抑えられてしまうということだ。明の李時珍は『本草綱目 虫 百足』の中でこの文を引用し、「（百足は）蛇を操る能力がある。突然大きな蛇を見ると、その脳を食べる」と述べている。これは、「騰蛇」も蛇であるという事実を直接的に裏付けている。

テングヘビの繁殖方法

テングヘビと他のヘビとのもう一つの違いは、その繁殖と交尾の方法が独特であることです。 『淮南子太祖』には「雄の騰蛇は風上で鳴き、雌は風下で鳴き、共に形を成す。これが両者の精髄の集大成である」とある。雄と雌の騰蛇の交尾には、両者の体が絡み合う必要はないというのが一般的な考え方である。雄蛇が風上で風下にいる雌蛇に呼びかけ、雌蛇が同じ呼びかけで応えることで受胎が達成される。 「精子なしでの受胎」というのは明らかに信じ難いことですが、「テン蛇」の飛行特性と交尾時のパフォーマンスを通じて、「テン蛇」の交尾方法は風の力を借りて精子を空中に輸送する可能性が高いと推測できます。

神格化された「騰蛇」

道教文化において、「騰蛇」は「道教十二神将」（青龍、百虎、玄武、朱雀、桂人、騰蛇、六和、狗塵、天空、太昌、太陰、天后）の1つであり、「奇門遁甲八神獣」（芝福、騰蛇、太陰、六和、狗塵、朱雀、九地、九天）の1つにも挙げられており、南方の火の神です。

参考文献

【戦国時代】荀子『荀子学問のすすめ』

空飛ぶ蛇には足がなく、モグラには5つのスキルがあるが、それでもまだ貧弱だ。

【戦国時代】韓非子「韓非子 十の過ち」

昔、黄帝は泰山に鬼神を集め、象形の戦車を駆り、六頭の洪水竜、碧牙とゴーレムを従え、蚩尤が先頭に立ち、鳳伯が道を掃き、玉石が道を撒き、前に虎と狼、後ろに鬼神、地面に横たわる騰蛇、それを覆っている鳳凰を従えました。これらの鬼神と神が集まって青嬌を形成しました。

[西漢] 劉安の『淮南子藍明訓』

彼は雷の車に乗り、応龍に操られ、最も吉兆の力を借りて、緑の龍に乗りました。彼は蓮の葉と黄色の雲に覆われ、前には白い龍、後ろには蛇が走っていました。彼は浮かんで揺れ、幽霊や神について語りました。彼は九つの天に昇り、霊門で皇帝に敬意を表しました。米牧秀は太祖の下にいました。

[西漢] 劉安『淮南子』：朔林訓

背骨にはハンドルがありますが、それ自体では曲げることはできません。目は 100 歩先を見ることができますが、自分の眼角を見ることはできません。犬や豚はむやみに食べ、体は太るが自ら死に至る。鳳凰は何千フィートもの高さに飛ぶので、誰も到達できない。月は世界中を照らしているが、湛竹によって隠されている。飛蛇は霧の中を泳いでいるが、ウジ虫によってほぼ破壊されている。五成理は五里よりも優れているが、五里の儀式に従い、自分のやり方で行動できる。

[西漢] 劉安『淮南子』：太祖詹

龍は深海に潜み、丘の上に卵を産みます。雄の騰蛇は風を呼び、雌は風下に呼び、それぞれの姿に変身します。これが究極の精髄です。

[明] 李時珍の『本草綱目』

『淮南子』には、飛蛇が霧の中を泳いでいるが、ウジ虫に捕まりそうになる、とある。蛇を操る能力を持ち、大きな蛇を見るとその脳を食べてしまう。