朱龍：古代神話に登場する神話上の獣。昼は目を開き、夜は目を閉じる。

朱龍は、朱陰、朱九陰、朱龍、火の精とも呼ばれ、古代中国の神話に登場する神話上の獣です。昼間は目を開き、夜は目を閉じます。姑という名の息子がいます。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

【名前】：朱龍

[別名]: 朱九音、朱殷

【カテゴリー】：幻獣

【特徴】: 赤い体、人間の顔、蛇の体

【能力】：中山の神、極寒の北方に現れる。目を開けると昼、目を閉じると夜、息を吹き込むと冬、吐くと夏、風雨を呼ぶことができる。

極寒の北方によく現れる朱龍は、中山の伝説の神です。

朱龍の能力について、『山海経』には「見れば昼、目を閉じると夜、吹けば冬、吐けば夏、呼吸すれば風」と記されている。文字どおりに解釈すると、「朱龍」は目を開けると昼、目を閉じると夜になる。目を開けると吹き、目を閉じると吹く。目を開けると吹き、息を吐くと冬と夏になり、息が風になることもある。このため、多くの人が朱龍を万能の存在とみなしています。結局のところ、彼は瞬きするだけで昼と夜を制御し、息をするだけで冬を夏に変えることができます。これは神だけができることではなく、創造神レベルのものを必要とするものです。

珠龍は本当に昼と夜を制御し、冬と夏を統治する能力を持っているのでしょうか?

著者は結論を出す前に中核となる概念を明確にする必要があると考えています。

目を開けると昼、目を閉じれば夜です。 「朱龍」が目を開けると空が明るくなり、目を閉じると空が暗くなるのでしょうか。それとも、「朱龍」は明るいときに目を開け、暗いときに目を閉じるのでしょうか。

前者であれば、明らかに信じ難い。たとえ「竹龍」が千里の長さであっても、昼夜や季節の変化を制御できる可能性は低い。後者の方が常識的です。しかし、厳密に言えば、「朱龍」は「夜明けに目を開け、夕暮れに目を閉じる」わけではなく、目を開けたり閉じたりすることが昼と夜が交互に起こることに相当する。

簡単に言えば、石は生きているのです。石には形成される時間があり、ゆっくりと、あるいは突然に消えていく時間があります。無から有になるこのプロセスが石の命なのです。人間に比べて石は遅すぎるため、人間は石の一生を見ることができません。 「朱龍」もそのような存在です。目を開けたり閉じたりすることは人間の一日に相当し、呼吸は季節に相当します。つまり、「朱龍」はある意味では強力な神とも言えます。

「吹けば冬、吐けば夏、呼吸すれば風」と「風雨は挨拶」は「朱龍」の本当の能力です。彼の強力な呼吸は、周囲を冬のように寒くし、吐く息は夏のように暖かくします。呼吸の間の空気の流れさえも風のようです。彼の能力の影響を受ける範囲は、当然彼の「千里の長さ」の体の大きさに比例しており、彼の強さを過小評価すべきではありません。 「風雨を操る」という能力については、ほとんどのドラゴンが持つ基本的な能力なので、詳しくは説明しません。

「Zhulong」の起源についてはいくつかの説明があります。

【ろうそくを持つ龍】

龍が蝋燭を持っているという説は、さまざまな文献に基づく正統な見解である。例えば、戦国時代の屈原は『楚辞・天問』の中で「西北は開けている、風はどうして流れるのか？太陽は届かない、燭台竜はどうして光るのか？」と述べています。燭台竜は「燭台を持つ竜」として照明の役割を果たしていると述べられています。

しかし、東漢の高有は『淮南子注』に「毗は到着の意。衛嶼は北方の山の名。龍が蝋燭をくわえて月を照らすという。長さは千里。閉じれば昼、閉じれば夜、吹けば冬、息をすれば夏」と記している。これはまた、衛嶼山の西北に蝋燭をくわえて月を照らす龍がいることを間接的に示している。

東漢の張衡の『四宣賦』には、「急いで燭台竜に松明を持たせ、中山を過ぎて途中で休む」と記されている。これも燭台竜が燭台を持つという言い伝えを裏付けている。

同じ見解は、東晋の郭普の『山海経・大黄北経』の注釈にも現れており、『史韓神武』を引用して「朱龍」について述べている。「西北には天が足りず、陰陽の消息も不明なので、火の精を持った龍が天門を照らす」。これは、「朱龍」が火を持って天門を照らすと直接指摘している。

【中山神説】

「中山神説」とは、「朱龍」が中山の神であるという説と、「龍が蝋燭を持っている」という設定を基にした説である。 「珠龍」の「昼と見て目を閉じると夜になる」能力は中山にのみ作用し、「昼と見て目を閉じると夜になる」というのは目を開けるか閉じるかではなく、「ろうそく」の揺らめきを指します。もちろん、「龍がろうそくを持っている」の「烛」は普通のろうそくではなく、「烛龍」の対応する体の形は「火の精霊」のはずです。 「火の精霊」といえば「碧牙」だと言う人もいます。いいえ、「火の精霊」はモンスター1体を指すのではなく、モンスターの種類を指します。つまり、「火から生まれた」または「火のために生まれた」ということです。「火を操れる」「火に関係がある」「火の特性を持つ」モンスターを「火の精霊」と定義する人もいます。また、厳密に言えば、「碧方」は「木の精霊」に分類されるべきであり、「火の精霊」に分類されたとしても、依然として「火に関連する」カテゴリーに属します。話を戻しますと、「ろうそく龍」は照明用の「火の精」を宿しており、火の精の揺らめきは中山の昼と夜に対応しています。「吹けば冬、呼吸すれば夏、吐けば風」の影響範囲は当然中山の領土内に限られます。

【創造神説】

「創造神説」は袁克の『山海経注』で明確に提唱されている。「朱龍は本来の創造神である」。その主な根拠は『光伯志』で、徐徴の『五雲暦』を引用している。「盤古は龍の頭と蛇の体を持つ王で、風雨を吐き出し、雷と稲妻を吹き出すことができた。目を開けると昼で、目を閉じると夜だった。死後、骨と関節は山と森になり、体は川と海になり、血は淮河になり、髪は草木になった」。

もう一つの説は、東晋の郭普の『玄鍾記』に次のように記録されている。「北に鍾山があり、その山には人の頭のような石の頭がある。左目は太陽、右目は月である。左目を開けると昼、右目を開けると夜、口を開けると春と夏、口を閉じると秋と冬である。」この「左目は太陽、右目は月」という設定は、盤古の死後、その目が太陽と月に変わったという設定と似ている。これは、「朱龍」が創造神「盤古」であることを示唆している。

まず、『五韻里年記』の執筆年は『朱龍』に関する伝承文献より明らかに後であり、盤古を描写する書き方は『山海経』の『朱龍』の書き方から借用したものであることは明らかであるが、これだけでは『朱龍』が『盤古』と同等であることを証明するにはまだ不十分である。第二に、盤古の伝説によれば、盤古の死後、彼の目は太陽と月に変わったが、これは『玄奘記』の「珠龍」とは明らかに異なっており、それを正当化することはさらに困難である。

【ザ・サンが語る】

「太陽説」は漢代の鄭康成が『易為乾坤創度』で提唱したものであり、清代の于政協は『帰氏村奥竹龍』で関連内容を引用し、「竹龍は太陽の名である」と提唱した。しかし、屈原の『楚辞・天問』（戦国時代）の「西北は開けていて、風はどうして流れるのか。太陽は届かないのに、どうして朱龍は輝くのか」、劉安の『淮南子・地頭詢』（前漢時代）の「朱龍は雁門の北にあり、衛嶼山に隠れていて、太陽は見えない。その神は人の顔と龍の体を持ち、足はない」という記述は、「太陽説」の見解に反している。

【朱容は言った】

「祝容説」は、中国学者の蒋良夫が『楚辞同古・祝容』の中で提唱したもので、「祝容」は「祝容」の音韻変化であり、祝容伝説は「祝容伝説の分化」であると信じていました。つまり、この発言の主な根拠は、発音が朱龍に似ている朱龍であり、副次的な根拠は朱龍の赤い体の特徴と「朱は火を意味する」という発言です。しかし、「Zhulong」と「Zhurong」は発音や体の色が似ていること以外には関連性がないため、証拠が不十分でさらに信じがたい。

【オーロラ】

「オーロラ説」は、日本の科学者神田仙吉氏が提唱したもので、朱龍がオーロラであると仮説を立て、台北省科学研究所がさらに関連する検証証拠を提供した。まず、方角から見ると、竹龍は中山の麓に位置します。中国からオーロラを観察する場合、磁極の関係で、大部分は北西方向になりますので、中山はパミール高原を指すと提案されています。第二に、朱龍の特徴である赤い色と千里に及ぶ龍のような形から判断すると、中国で観測されるオーロラは主に赤い色をしています。オーロラの蛇のような特徴と相まって、人々はオーロラを龍と結び付けやすいのです。したがって、朱龍のイメージは古代人のオーロラに対する自然崇拝に由来するものと推測されます。

【火山噴火説】

「火山噴火説」は、「オーロラ説」と同様に、「珠龍」の起源を古代人の「自然崇拝」と定義しています。火山が噴火すると、燃える赤い龍のように見えるからです。マグマが燃えているときは濃い煙が空を覆い、火山が噴火しているときは光が地球を照らします。これは「見ていると昼のようで、目を閉じると夜のよう」という『珠龍』の描写と少し似ています。

参考文献

山と海の古典：北の大荒野

北西海の向こう、赤水河の北に張衛山がある。そこには、人間の顔と蛇の体を持つ神がいる。その神は赤く、目はまっすぐで、姿勢はまっすぐである。目を閉じると暗く、目を開けるとはっきり見える。彼は食べることも眠ることも休むこともせず、風と雨は彼の災難の兆しである。それは朱九音、それは朱龍です。

「山海の古典 海外北の古典」

中山の神は朱印と名付けられ、見れば昼、目を閉じると夜、吹けば冬、息をすれば夏、息をすれば風である。飲まず、食べず、休まず。その遺体は千マイルもの長さがあり、東の何もないところにあります。それはそれです。人間の顔と赤い蛇の体を持ち、中山の麓に住んでいます。

【戦国時代】屈原の『楚辞 天問』

エネルギーはどうやって北西に流れるのでしょうか？太陽が届かないのに、キャンドルドラゴンはどうやって光るのでしょうか？

【ハン】「クァントゥトゥ」

中山の神は「朱龍」と名付けられ、昼を昼、夕暮れを夜、吹くことを冬、吐くことを夏、呼吸を風とみなします。

[西漢] 劉安『淮南子』：地形訓練

朱龍は雁門の北に位置し、衛嶼山に隠れて太陽を見ることができない。この神は人の顔と龍の体を持ち、足はない。

【東漢】郭仙の『東明記』

天漢二年、皇帝は蒼龍閣に登り、不老不死の術について思索し、遠国の錬金術師や学者を召集して議論を交わした。東方朔だけが席を降り、ひざまずいて、ペンを手にして前に進み出た。皇帝は「殿、私の代わりに話していただけますか？」と言った。朔は「私が北極へ旅した時、太陽も月も輝かない火の山に来ました。そこには、山の四隅を照らすろうそくを持った緑の龍がいました。 』

【東晋】郭普の『玄忠記』

北には鍾山があり、その山には人の頭のような形をした石の頭があり、左目は太陽、右目は月を表しています。左目を開くと昼、右目を開くと夜を表します。口を開けると春と夏、口を閉じると秋と冬を表します。