『紅楼夢』の作者の歴史ミステリー。『紅楼夢』の作者は誰ですか？

『紅楼夢』は出版以来、学者の間で議論を呼んでいる。世界中で何百年も歌われても人気が衰えず、その優れた芸術的魅力と深い思想的含意によって受け継がれる本には、きっと魅力があるのだろう。この本には、数え切れない世代の献身的な男女の涙と、数え切れない世代の学者たちの苦労の末の調査努力が詰まっています。この本は、息を呑むほど驚くべき作品として称賛されるべきです。

『紅楼夢』は275年間もの間、人々の間で語り継がれてきました。人々の心の中に花が咲く美しいもののように、その魅力はいつまでも衰えていません。 『紅楼夢』が人々に愛される理由は、世の中の栄枯盛衰、名誉と不名誉、悲しみと喜び、人生の浮き沈みを描いているからだと思います。しかし、最大の魅力は恋愛小説であることです。中国文学の最高傑作と讃えられる古典小説『紅楼夢』は、その伝説的な色彩と神秘性により、世界的傑作として称賛されている。その神秘性は、その芸術的魅力だけでなく、専門家の賞賛を集めた作者の文体にもある。紆余曲折のある伏線を張った文体は、世界に多くの疑問を残します。これこそが『紅楼夢』の醍醐味です。では、このような素晴らしい作品を作ったのは誰でしょうか? これらの疑問を明らかにするのは簡単ではありません。

『紅楼夢』の作者は誰ですか？ 長年論争が続いています。この問題は常に文学界の焦点であり、作者が誰であるかについては常にさまざまな意見があります。さまざまな見解と多くの研究派がありますが、大まかに文学評論派、索引派、自伝派など、いくつかの流派に分けることができます。これらの派閥は、2 つの結論に達しました。1. 『紅楼夢』は曹雪芹によって書かれた。2. 『紅楼夢』の著者は別の人物である。このことから、『紅楼夢』は専門家が言うように「検証すべき王朝がなく、歴史的背景がなく、時間の制約を打ち破っている」ことがわかります。これもまた、『紅楼夢』が偉大な本となった理由の一つです。

『紅楼夢』の謎を語るには、まずこの本から始めなければなりません。現在、ほとんどの人は『紅楼夢』は曹雪芹が書いたものだと信じています。『紅楼夢』には「曹雪芹は『淘宝選』で十年かけて読み、五回加筆・削除し、目次にまとめ、章に分けた」と明記されていると考える人もいます。読者は疑念を抱くだけでなく、作者が誰なのかも疑問に思います。問題はこの一文にあります。曹雪芹は『淘宝軒』を十年かけて読みました。 質問1：もし彼が原作者だったら、家系図を書くのに十年もかかるでしょうか？ 質問2：曹雪芹は『紅楼夢』が書かれた当時はまだ若く、本に出てくる賈一族の繁栄した歴史的背景をまだ経験していませんでした。疑問その3：本の序文から、「十年間の校閲と五回の加筆と削除」を経て、「紅楼夢」は人々が想像するような下書きではないことがわかり、この本は別の人によって書かれたものであることがわかります。

これら3つの疑問を念頭に置き、私は多くの歴史資料を読み、曹雪芹が『紅楼夢』の「唯一の作者」でも「原作者」でもないという結論に至りました。彼は『紅楼夢』の古い原稿を巧みに編集し、新しい本に改作した。この議論は根拠のないものではなく、歴史的な根拠がある。このテーマを説明するには、まず小説のバージョンから始めなければなりません。

歴史記録によると、「紅楼夢」の執筆後、最後の 40 章は失われました。実際、この本の多くの部分に当時の敏感な人物や出来事が関係しているため、意図的に隠された可能性が高いです。出版された場合、「文学的審問」の対象となる可能性があります。 「文学的異端審問」の惨事を避けるため、最後の40章は「意図的に失われた」。

これにより、将来「紅楼夢」を研究する人々にとって謎が残ることになった。 『紅楼夢』が完成した後、『紅楼夢』、『金陵十二美女』、『紅楼夢』など多くの名前が付けられましたが、最終的に曹雪芹が決めた名前は『芝延斎再評価石物語』でした。

芝延寨による最後の再評価に焦点を当てましょう。芝延寨が誰であるかだけでなく、芝延寨が誰であるかを問うべきです。芝延寨について言えば、周汝昌は紅楼夢の研究の中で「芝延寨」を非常に重視し、芝延寨は実は女性であり、曹操の妻であると指摘しました。私はこれに同意できません。芝延寨は確かに存在し、「紅楼夢」についてコメントしていますが、彼女は間違いなく女性ではなく、ましてや曹操の妻ではありません。この見方は、多くの「紅楼夢」ファンにとって、より受け入れられやすいものです。全体像を垣間見ることで、全体像がわかります。「紅楼夢」の各バージョンを見てみましょう！

『紅楼夢』の現在のバージョンのほとんどは、もともと『石の物語』として出版されました。以前の嘉禹版『紅楼夢』には、「僧侶の名前が『石物語』から『僧侶物語』に変更され、呉玉鋒が『紅楼夢』と題し、東魯の孔梅曦が『風月宝鏡』と名付けた」と記録されている。その後、曹雪芹が『道紅軒』で10年間評論し、5回加筆・削除し、目録を編纂し、章を分けたため、『金陵十二美人』と名付けられた。また、「紙一重に不条理な言葉、一握りの苦い涙、誰もが作者は気が狂っていると言う、誰がその味を理解できようか」という詩を書いた。智延寨がそれを書き写し、嘉禹で再度評論したとき、依然として『石物語』とされていた。

『石物語』から『恋煩いの僧侶』、『紅楼夢』、『紅楼夢』、そして曹雪芹が『淘汰玄』で「十年間読み、五回加筆・削除した」と書いた『金陵十二美人』まで、『紅楼夢』には五つの名前があったが、作者が誰なのかはまだ一致していない。しかし、志延寨は何度も言及されているので、志延寨は非常に重要な人物であるようです。では、志延寨とは誰ですか？志延寨の正体については、さまざまな憶測があります。曹雪芹の叔父だという人もいます。なぜなら、智延寨はかつて評論の中で「元春」を「お姉さん」と呼んでいたが、元春は曹雪芹の叔母である公女をモデルにしていたからだ。有名な学者胡適は、芝延寨は曹雪芹の筆名だと信じていた。しかし、『紅楼夢』の研究者周如昌の最新の研究では、芝延寨は曹雪芹の妻となり、曹雪芹と『紅楼夢』を共著したと結論付けている。この発言は『紅楼夢』のファンを驚かせ、皆が「大胆すぎる」と叫んだ。それを検証する証拠はない。著者は、『紅楼夢』の著者は曹雪芹の叔父だと考えている。彼らの議論を読んで、少し混乱したので、本を書くタイミングの問題について検討してみましょう。

『紅楼夢』は乾隆帝30年（1766年）頃に完成しました。乾隆帝56年（1791年）に、手書きの写本の形で初めて流布されました。 1792年、程維元と高鄂は『程易版紅楼夢序文』の中で次のように述べている。「この本の最初の80章は、30年近くもの間、愛書家によって書き写され、流布されてきた。」 『紅楼夢』が社会に広まり始めたのは、曹雪芹の死後間もない1763年か1764年だったことが分かる。この本の題名は『石の物語』あるいは『紅楼夢』である。『紅楼夢』の第一章では、作者は「石」とされているが、これは当然小説家の言葉である。そして、「曹雪芹は『淘洪軒』のこの本を10年間読み、5回も加筆・削除し、目録を編纂し、本を章に分けた」と記されている。例えば、賈詡版の第一章には「曹雪芹が本を読んで加筆したり削除したりしたとすれば、本の冒頭にあるこの序文は誰が書いたのか？これは作者の筆の巧妙さを示している」というコメントがある。また、コメントには『紅楼夢』の多くの物語が曹家の歴史的事実から取られていることが何度も書かれており、状況証拠にもなり得る。

注釈からは、作者が曹雪芹やその家族と親しい関係にあり、『紅楼夢』の創作に精通し、部分的に参加していたことが明らかになっており、注釈は『紅楼夢』の作者に関する最も直接的な証拠であると言える。

本「Red Mansions」は、Zhi Yanzhaiのような批評家がいるため、小説の歴史において非常にユニークです。 Yanzhaiでは、Cao Xueqinの本は、「Tianxiang TowerのLustで死んだ」と書いていました。ロンはお互いにいちゃつきていて、彼らは浮気をしているように見えましたが、後に何もなかったので、削除された可能性があります。 「宮花を贈り、賈憐が西風と戯れる」という章もあります。タイトルはとても魅力的ですが、内容はとてもきれいです。下品で淫らな恋愛物語ではなく、心を揺さぶる、考えさせられる物語です。曹雪芹は読者をハラハラさせようとは思っていなかったと思う。これは芝延寨が作品を削除したり修正したりした結果だ。この変化は大したことではなかった。『紅楼夢』の作風は大きく改善され、俗悪なエロ小説というアイデンティティが脱却し、世間で読む価値のある名作となった。

エロチックな内容を削除するよう指示した変人は、小説の原作者である曹雪芹の叔父である曹迅であり、曹雪芹は単に書き直しただけだったと思う。もう一つの点は、曹雪芹が傑作『紅楼夢』を貧困の中で書いたという主張についても、多くの紅楼夢学者がさまざまな意見を持っていることです。これは非常に単純な問題を複雑にしていると思います。 「茅葺きの窓、茅葺きの垂木、縄のベッド、粘土ストーブ」などは、ほとんどが文学的な誇張表現であり、見るだけの価値はありません。もし本当にそれほど貧しかったなら、曹雪芹は最初の妻が亡くなった後すぐに再婚できなかったかもしれない。魯迅はこう見事に言った。「私は若い同級生によく言うのですが、『貧しくて悲しくて書物を書く』という古い諺はあまり当てにならないのです。極度の貧しさと悲哀に苦しむ人がどうして書物を書く余裕があろうか？」

我々は溝のそばでうめき声を上げる飢えた囚人を見たことがない。鞭打たれた囚人はただ率直に叫ぶだけで、苦痛を表現するのに美しい平行散文を使うことは決してない。だから墨を挽いて筆を吸っているとき、「靴はすり減って、かかとが壊れている」と言ったとき、彼の足は絹のストッキングを履いていたかもしれない。 「飢えが私を追い払う-------」と詠唱した陶正世は、その時少し酔っていたのかもしれない-----」それは理にかなっているので、曹雪芹が本を書いたとき、「家族全員がお粥を食べなければならなかった」ほど貧しかったわけではない。 「曹家階級」の本を書くのは簡単ではなかったことがわかります。

人々の間では、他の研究方法もいくつかあります。 『紅楼夢』の作者は、他の文学作品ではほとんど見られない同音異義語を本の中で多数使用しています。同音異義語は『紅楼夢』を研究する方法の一つです。本の中には、真世隠（真実の物語に隠されている）、賈玉村（偽の言葉の中の村）、交星（幸運）、占光（利益をもたらす）、不世人（人間ではない）など、同音異義語の使用例が数え切れないほどあります。また、『紅楼夢』には登場人物を隠した詩が多数ある。例えば、(1)『金陵十二美人』本編第五章の第一詩は「機織りに留まる彼女の徳はなんと哀れなことか、花穂を詠む彼女の才能はなんと哀れなことか、玉帯は林に垂れ下がり、金の簪は雪に埋もれている」である。この詩には林黛玉と薛宝才の名前が隠されている。 （２）もう一つの例は、史湘雲の「湘江は流れ去り、楚雲は飛び去る」という判決文で、この中には「湘雲」という言葉が含まれている。 （３）李婉の評決：「春風に吹かれて桃と梅の花が熟している」には「李婉」という文字が含まれており、「万」の同音異義語が使われている。 『典江春』第50章の詩の謎を見たことがあるかもしれません。「谷川に隔てられて、凡人の世界で遊ぶことに何の楽しみがあろうか。名声と富は空虚で、将来も続くのは難しいだろう。」この詩を猿詩の謎と呼び、答えは猿です。猿詩の謎から作者の署名を見つけることができます。

「川と谷は別々、世俗的な遊び」に続く 2 つの文は頭韻詩であり、注意深く観察しないとわかりません。 「本当の意味は何ですか？名声と富は依然として空虚です」という2つの文から各文の最初の単語を抽出して「本名」を取得し、最後の文「将来の仕事を続けるのは難しいでしょう」から最後の単語「継承」を抽出して「本名継承」を取得します。 JiとJiは同音異義語です。Jiの代わりにJiを使用すると、「Zhenmingji」という3つの文字が得られます。「Zhenmingji」の前に「Hongchenyouxi」が付くため、「Hongchenyouxi Zhenmingji」になります。「Zhenmingji」は実名で登録することを意味し、明らかに作者が作品に署名します。「Hongchenyouxi」は作者の名前を意味し、「Zhenming」という2つの文字は名前が実名であることを示します。「Hongchenyouxi」の謎を理解するには、「Hongchenyouxi」を解釈する必要があります。文脈から、「Hongchenyouxi」は作者の名前を意味するはずです。

『紅楼夢』では、「紅」という単語が姓の意味を持つ場合、その姓は「朱」です。蔡元培さんは、本の赤が朱明を表していることにずっと前から気づいていました。この本では、『紅楼夢』を直接『朱楼夢』と記しており、これは作者が「紅」という言葉が朱姓を指していることを直接伝えている。 「游戏」の「游」という単語の発音は私たちにとって馴染み深いものです。崇禎帝の名前は朱有堅で、明代の天啓帝の弟の名前は朱有霄です。彼らはどちらも「有」世代に属しています。したがって、「游戏」の「游」は「由」であると判断できます。

Zhu Youjian と Zhu Youxiao の名前の 3 番目の文字の部首はどちらも「木」なので、この人の名前の 3 番目の文字の部首も「木」になるはずです。 「戏」という単語は同音異義語です。「現代中国語辞典」を開いて、ピンインに従って「歙」という部首を見つけます。次に「木」という部首を持つ単語を検索すると、「析」という単語を簡単に見つけることができます。 「析」という言葉は分離することを意味します。このとき、詩の中で「川と渓谷が分離している」という表現が出てきます。この「分離」という言葉は「分析」という言葉の意味と一致していることがわかります。最後に、著者の名前が判明しました。Zhu Youxi（仮称）です。著者が与えた「僧侶だと推測する者もいれば、道教の僧侶だと推測する者もいた」というヒントは、この本に登場するもう一人の道教の僧侶、朱雲陽を思い起こさせる。もちろん、著者の発言は根拠の薄い俗説に過ぎないので、あくまで参考程度に留めてください。

曹雪芹版『紅楼夢』

私たちは200年間「紅楼夢」の中をさまよい続けており、今もそしてこれからもそれを探求し続けます。中国の有名な現代作家、于大夫氏はかつてこう言いました。「偉大な作品は、その性質上、ほとんどが自伝的である」。私はこの言葉に非常に賛成です。なぜなら、この言葉は良い説明を与えているからです。偉大な作品は、その性質上、ほとんどが自伝的であることは周知の事実ですが、自伝的であることは自伝的であるという意味ではありません。なぜなら、偉大な作品が書かれた理由は、作者自身の経験に関係しているからです。作者は、他人の描写、自分の個人的な感情、そして自分の体と魂の奥底からほとばしるものを使って世界を飾るのです。