『梁書』昭明王伝にはどのような歴史物語が記録されているのでしょうか？

梁は、中国史上、南北朝時代に南朝の第三王朝として存在した謎の王朝です。蕭延が斉に代わって皇帝になりました。『梁書』は、主に南朝の蕭斉末期の政治と、蕭梁王朝（502-557）の50年以上の歴史を記録しています。皆様にもっと分かりやすくするために、今日、Interesting History の編集者は『梁書』の昭明王の伝記の口語版をお届けします。

昭明孝通王、通称徳師は梁の武帝の長男であった。彼女の実の母親は丁貴妃であった。当時、梁の武帝には男子がいなかった。梁の武帝が軍を率いて東渾帝に反乱を起こしたとき、斉の中興元年（501年）9月に襄陽で蕭童が生まれた。梁の武帝が即位した後、一部の官吏が皇帝に手紙を書き、皇太子の任命を要請した。梁の武帝は、まだ世の中が安定したばかりで、多くの制度をさらに改善する必要があると考え、皇位継承者の任命には同意しなかった。その後、大臣たちの強い要請により、天安元年（502年）11月に、梁の武帝は蕭同を皇太子に立てた。王子は当時まだ幼く、宮殿に住んでいました。

孝同皇太子は生まれつき聡明で、3歳の頃から『孝経』と『論語』を学び始め、5歳の時には『五経』（詩経、書経、礼記、易経、春秋記）をすべて学び終え、暗唱できるようになりました。彼が皇居を出て東宮に移ったのは、5年（506年）6月17日になってからであった。シャオトンは生まれつき優しくて孝行な性格だったが、宮殿を離れてからは両親を恋しく思い、いつも落ち込んでいた。梁の武帝はこれを知り、5日ごとに皇帝と会うことを許可し、東宮に戻る前に3日間、5日間と頻繁に永福州に滞在した。梁の武帝は寿安殿で息子の学業の成績を視察し、蕭童に『孝経』の解説を求めた。蕭童の解説は明快で、よくまとまっていた。説明を終えると、彼は自ら国立アカデミーに行き、偉大な聖人を記念する宴会を催した。

梁の武帝は太極殿前の壇上で大臣たちと会合し、太極殿で孝通太子の戴冠式を行った。以前の規定では、皇太子は元有冠と金蝉と緑の房を被っていたが、今回は皇帝が皇太子に金宝山冠を被せるという勅令を出した。

シャオ・トンはハンサムで、話し方や行動もとても適切でした。読書をするとき、数行を一目で読み、読んだ内容をすべて覚えることができます。祖先の道を訪ねたり、宴会をしたりするために盛大な集まりがあるたびに、彼は10節までの詩を詠むことができました。梁の武帝は時々彼に劇的な韻詩を詠むように命じましたが、彼はいつも少し考えただけで、変更や装飾を加えることなくそれを詠むことができました。梁の武帝は仏教を積極的に推進し、自ら仏典を解説した。孝同皇太子は仏教の三宝である仏法僧伽にも深い信仰を持ち、多くの仏典を読んだ。彼はまた、仏教の教えを説く教会として宮殿内に慧殿を建て、有名な僧侶を招いて一緒に仏教の経典について議論したり研究したりしました。肖同はまた、独自の洞察を盛り込んだ『二つの真理（究極の真理と世俗の真理）』の法身経も著しました。西暦元年（520年）4月、恵義宮に甘露が降り、王子の徳が天を動かしたと皆が信じた。

7年（526年）11月、孝同太子の母である丁貴妃が病気になった。孝同太子は永福州に戻り、昼夜を問わず母の枕元にいて様子を伺い、衣服を脱がずに眠ることもあった。その後、丁貴妃は治療が奏功せず亡くなりました。小童は遺体を運ぶ隊の後を追って宮殿まで歩いて戻りました。母の遺体が棺に納められるまで、一口も食べ物を食べず、一口の水も飲まず、息ができないほど泣きました。梁の武帝は、中書の書記である顧謝に勅旨を読み上げさせ、次のように言った。「喪中、孝子は悲しみのあまり食事が減り、体が弱くなるかもしれないが、餓死させてはならない。これは聖人が定めた礼儀である。『礼記』には、孝子が悲しみのあまり衰弱し、あるいは死んで3年間喪に服すことができない場合、それは不孝と同じであると書かれている。私はまだ生きているのに、どうしてこんなことができるのか！すぐに無理やり食べたり飲んだりしなさい。」皇太子孝童は、皇帝の勅旨を受けて初めて、お粥を数杯食べた。それ以来、丁貴妃が埋葬されるまで、彼は毎日小麦で作ったお粥を1リットルだけ食べました。梁の武帝は、また勅令を出し、「聞いたところによると、あなたは毎日あまりに食物を食べず、体が弱って、今にも病気になりそうだ。私は他に病気はないが、あなたの今の状態のせいで憂鬱で病気になっている。だから、無理に濃いお粥を食べなさい。私に心配をかけないように。」と言った。しかし、小童は多くの勅令を受け、どんなに忠告されても、毎日お粥を一杯だけ食べることにこだわり、野菜、瓜、果物を一切食べなかった。シャオトンさんはずっと健康で、ウエスト周りはかつて10センチあったのに、今では半分以下に減った。彼が法廷に入るたびに、役人や民間人は彼がとても痩せているのを見て泣いた。

梁武帝は孝統太子の即位の礼以来、彼に国政への参加を許し、彼の前には宮廷内外の各部署からの追悼の品が積み重なっていた。肖童は人々の事情をよく知っていて、細かいところまでチェックしていました。報告された事柄が間違っていたり、偽造されていたり、事実と異なっていたりすると、その場で分析して特定し、報告者に正しいか間違っているかを伝え、徐々に間違いを正していきました。このことで弾劾された人はいませんでした。彼は犯罪者に判決を下す際、しばしば彼らを許し、赦免し、人々は彼の優しさと寛大さを称賛した。シャオトンは、生まれつき優しくて温厚な性格で、人との付き合いも上手で、教養も深かった。喜びや怒り、悲しみ、幸せを心の奥底に秘め、決して顔には出さなかった。真の才能と知識を持つ人材を採用し、彼らを尊重し、思いやり、決して飽きさせないでください。彼は独学で勉強することも多く、時には才能ある人々と過去や現在の出来事について議論することもありました。時間があるときはいつでも詩やエッセイを書き続け、それが習慣になりました。当時、東宮には3万冊近くの書籍があり、著名な人材が集まっており、文学創作が盛んに行われ、金宋以来見られなかった盛大な行事が行われました。蕭童は旅行や水遊びが好きで、池を掘ったり、石山を積んだり、玄奘園にあずまやを建てたりしました。また、宮廷の学者たちや民衆の名士たちと園内で景色を楽しんだり、詩を詠んだりすることもありました。かつて、皇園の裏の池でボートを漕いでいたとき、番禺侯の侯貴が、その優雅な環境と美しい景色を褒めて、「ここに女楽師を加えたら、もっと美しいだろう」と言った。孝同皇太子は答えず、左思の『隠遁詩』から「山河の音は澄んでいるのに、なぜ絹や竹にこだわるのか」という二行だけを暗唱した。侯貴は非常に恥ずかしく思い、それ以上何も言わなかった。宮殿を離れてから20年以上、彼は踊り子や歌い子を受け入れることはなかった。彼が若い頃、梁の武帝は彼に『太月女娼』という芝居を許すように勅令を出したが、彼はそれを全く気に入らなかった。西暦520年～527年、梁朝軍は魏に対して北伐を行った。首都付近の穀物価格は非常に高騰していた。この状況を見た皇太子孝同は人々に節約を命じ、本来の家庭の宴会を普通の食事に変えた。雨が降り続いたり、大雪が降ったりするたびに、彼は信頼する牧師たちを街に派遣して貧しい家庭を訪問させた。ホームレスで路上で暮らす人々がいると、彼は彼らを助けるためにお金や物資を与えることが多かった。彼らはまた、長衣を作るために使っていた絹綿や布を寄付して、短いコートを作り、それを冬の寒さに苦しむ貧しい人々に配りました。誰かが亡くなって埋葬する余裕がない場合は、王子が彼のために棺を買ってあげました。遠近の人々が重税を課せられ、過酷な労働に耐えていることを聞くと、彼は笑うことをやめ、非常に不幸になりました。彼は庶民の貧困と重労働をしばしば心配している。呉興県は河川の洪水によりしばしば不作に見舞われていた。誰かが、洪水の水を浙江省に排水するための大きな運河を建設することを提案する手紙を書いた。中大同2年（530年）、梁の武帝は、膠州の元知事である王辣に印璽と勅令を与え、武君、呉興、宜興の各県の民間人を動員して運河を掘らせるよう勅令を出した。孝統皇太子は皇帝に請願書を提出し、賦役は民の農作業の妨げになるとして賦役の停止を求めた。梁の武帝は彼らを啓蒙するために特別勅令を出した。

孝童皇子は特に慎重で孝行な人物で、宮廷に行くたびに、5番目の番太鼓が鳴るまで城門の外で待っていました。太子が住んでいた東宮は内殿の中にあったが、太子は座っているときも立っているときも常に南西を向いていた。夜に朝廷に呼び出されると、太子は夜明けまで半跪き、半座りをしていた。 3年（531年）3月、皇太子は病床に伏し、梁の武帝を心配させることを恐れ、国事について尋ねるために人を遣わすたびに自ら皇帝に手紙を書いた。病状が少し良くなったとき、家来たちは梁の武帝に彼の病気のことを知らせようとしたが、蕭童は断固として反対し、「私がこんなに病気であることを武帝に知らせる理由が何かあるだろうか」と言った。そのため、彼はいつもひそかに泣いていた。 4月6日、肖童は31歳で病気のため亡くなった。梁の武帝は自ら東宮にやって来て、太子の棺を抱えながら大声で泣いた。蕭同を王冠と王衣で埋葬せよという勅令が出された。王子が優しく高潔な人であることは誰もが知っていた。王子の死後、宮廷も民衆も悲しみと衝撃を受けた。都の男女は皆、太子の宮殿に弔問に訪れ、通りは泣く人々で溢れ、国中の庶民や領土を守る兵士たちも太子の死の知らせを聞いて深く悲しみました。彼は20巻の随筆集を著し、また古代と現代の勅令や文書を編纂した。『正緒』10巻を著し、彼の優れた五字詩は20巻の『文昌応話』と30巻の『文宣』に収められている。