『天剣とドラゴンセイバー』のキャラクター紹介のテーマにはどのような点が含まれていますか？

「天剣龍剣」は、安徽の農民朱元璋の反乱と明朝の成立を背景に、張無忌の成長を手がかりに、武術界のさまざまな集団や人物の恨みや憎しみを物語っています。中国史における元朝の興亡と武術界の道徳や恨みを並行して描いています。

本を書くプロセス

1961年、明報で『神雁英雄の帰還』が最初の成功を収めた後、金庸はすぐに長編武侠小説『天剣龍驤』の執筆を開始し、1961年7月6日から明報で連載されました。当時、『射雁勇者の帰還』はまだ最終調整中で、7月8日まで完成しない予定だったが、2つの小説は同じページで出版された。彼はこの作品を『射雁勇伝』『射雁勇者の帰還』とともに「射雁勇者三部作」と呼んだ。

『天剣龍剣』は1961年に明報社で連載が始まり、完結するまでに1年以上かかりました。著者は1976年にこの本を全面的に改訂した。 2003年、著者は『天空の剣と龍のサーベル』の改訂版を完成させた。

導入

張無極

彼は武当派の二代目「張武侠」張翠山と天鷲派紫微堂の指導者である殷素素の息子であり、明派の「金獅子王」謝遜の養子であり、天鷲派の指導者である殷天正の孫であり、世界最大の宗派である明教の第34代指導者である。北極の氷火島で生まれた彼は謝洵を自分の名付け親と認めた。その平和な環境で育ち、三人の教えに従って、幼少の頃から善良な性格をしています。氷火島で、謝勲は「七傷拳」で孔建神和尚を13回殴った過去を話した。10回目のパンチについて話しているとき、張無忌が口を挟んで言った。「おやじさん、あと3回パンチが残っています。殴らないほうがいいですよ。あのおやじはとても優しい人です。彼を傷つけたら嫌な思いをするでしょう。自分が傷ついたら、それもよくありませんから。」彼はおやじから基本的な武術を学んだ。彼は10歳のとき、両親を追っていかだに乗って中原へ戻りました。武術界は張翠山と殷素蘇の帰還を知ると、正義と悪の両派が彼らを追いかけて阻止し、謝遜と龍殺しの剣の居場所を彼らから聞き出そうとあらゆる手段を講じた。小さな張無忌も、情報を得るための突破口として彼らの標的となった。それ以来、彼は世の中に入り込み、人々の心の邪悪な性質を理解し始めました。

趙敏

彼女の本名はミンミン・テムル。彼女は如陽王（朝廷の偉大な将軍チャハン・テムル）の娘で、「少敏公主」の称号を与えられた。趙敏は彼女の中国名であり、「少敏公主」の称号に由来している。彼の父は現王朝の軍事力を統括していた。趙敏は生まれつき武術が好きで、内面の強さはそれほどありませんが、知識は豊富です。彼女は中国人のような服装が好きで、本物の中国美人のように見えます。しかし、彼女の演技を見ると、外国人女性の野性的でワイルドな性質がすぐに明らかになります。元代の王子の娘として、彼女は武術界の武術家を扱うことを専門とする「玄明二老」など、多くの師匠を配下に抱えており、そのスタイルと態度は比類がありません。趙敏は彼らに忠実に働かせ、天剣を軽蔑させることができます。これは彼女が内部の利益を調整するのが非常に得意であることを示しています。

周智若

峨眉山の四代目当主。元々は峨眉山の当主、米覚師の弟子。米覚師に気に入られ、彼女をとても可愛がっていた。宗派の宝物である「峨眉九陽功」を彼女に譲り渡した。張無極の求婚者の一人。彼女は美しい顔立ちと優れた武術の腕を持ち、非常に抜け目ない人物です。最初は優しく、親切で、知的で、寛容だったが、後に主人から託された重要な任務のせいで、偽善的で、陰険で、残酷になった。周知若が幼かった頃、漢江の船頭であった彼女の父親は、張玉春と周子王の息子を運んでいたため、追ってきた元軍に射殺された。幸運にも、張三鋒と張無忌は療養のため少林寺へ向かう途中で彼らと出会い、元の兵士たちと戦った。チャン・ユチュンと少女の周智若を救出せよ。その日の夜、太平旅館の近くの小屋で、周智若は張無忌に丁寧に食事を与え、それ以来二人は友情を築いた。

シャオ・ジャオ

ペルシャの明教の聖人。 「金華おばあちゃん」（大奇思）と「銀野さん」（韓千野）の娘。小昭の母親はペルシャ大族長の規則に違反しました。ペルシャ大族長の追跡から逃れるために、「金花おばあさん」は幼い小昭を農家に置き、小昭が幼い頃からの父と母の愛を失う原因を作りました。彼女はまた、娘に明教の秘密の通路に行き、「宇宙の大転換」を盗むように頼みました。張無忌が初めて小昭に会ったとき、彼女は左足を引きずり、背中を丸め、右目が小さく左目が大きく、鼻と口が歪んでいた。彼女の外見は非常に恐ろしかったが、これは幻だった。無極と彼女が秘密の通路に入り、程坤に捕らえられたとき、小昭は彼女の本当の顔を現しました。小昭は明教に加わるために醜いふりをした美しい女性であることが判明しました。彼女は明るい目、細い眉毛、低い鼻、頬のえくぼ、そして比類のない美しさを持つ美しい顔をしていた。彼女は中原の女性たちと違った気質を醸し出している。彼女は八卦と奇門遁甲に精通しており、ペルシャ語も理解しており、家族から受け継いだ並外れた武術のスキルを持っています。

イン・リー

朱児とも呼ばれる彼女は、天鷹派のリーダーである殷天正の孫娘であり、殷夜王の娘であり、張無忌の従妹であり、「金華おばあちゃん」の弟子です。彼女が12歳か13歳の頃、彼女は美しい顔と、ほっそりとした体型、そして動き回る美しい一対の目をしていた。 17、8歳の頃、彼は凶悪な武術「乾蜘蛛千毒手」を修行していたため、醜い容姿をしていた。顔は黒く、顔の皮膚は腫れぼったく、でこぼこしており、人々に恐怖感を与えていた。彼女は幼い頃、母親を捨てて新しい恋を見つけた父親を憎み、母親への怒りをぶつけるために二娘を殺した。彼女を救うために母親は自殺し、彼女は父親の尹葉王に追い詰められた。その後、彼女は父親と縁を切り、「金花おばあちゃん」に助けられ、難を逃れました。それから彼女は「金花おばあちゃん」となり、彼女のメイドとなり、彼女から武術を学びました。

張翠山

「武当七英雄」の第5位に数えられ、殷素素の夫、張無忌の父、謝勲の義兄弟である。彼は、少し痩せているものの、ハンサムな顔をしており、明るくエネルギッシュで、優れた才能の持ち主です。彼は武当派の創始者、張三鋒の最後の弟子であり、張三鋒から直接武術を教わり、20代の頃にはすでに強力な武術を習得していた。七英雄の中でも最も高い理解力を持ち、民事・軍事両面に精通している。彼は優しくて正直で、善と悪をはっきりと区別することができます。師匠と弟子の関係は父と息子のようであり、師匠と弟子、兄弟の関係は兄弟のようです。張翠山は左手に腐った銀の虎頭の鉤を持ち、右手に錬鉄の判官筆を持っていたため、武術界の人々は彼を「銀鉤鉄打五英雄」と呼んでいた。彼は書道の学習に専念し、草書、官書、篆書を一つ一つ練習し、王羲之の「三鑾結」のスタイルを理解した。張翠山は文武両道で、機知に富み、忠誠心も厚い。

謝 勲

並外れた背の高さ、肩まで流れる黄色い髪、そして輝く緑色の目を持つことから、武術の世界では「金獅子王」として知られ、明教の四法王の一人です。彼は文武両道の才能を持ち、歴史や時事問題に精通しており、張翠山と比較される人物です。しかし、張無侠は衒学的で控えめな印象を受けますが、謝勲は独特の洞察力を持っています。長さ約16フィートか17フィートの両端がついたメイスを持った彼は、まるで神のように荘厳に見えました。彼の武術の一つは、人の心と魂を震わせる長い遠吠えであり、生命にとって極めて破壊的な超騒音である。彼は若い頃、非常に野心的で聡明であったため、程坤に評価され、弟子として受け入れられました。その後、彼は西域に旅し、明の教団に加わり、タタール人を追い払い、人々を救い、すぐにダルマ王に昇格しました。程坤の妹が明教の指導者である楊定田と結婚した後、程坤は明教を憎むようになった。彼は愛弟子が法王であることを知り、最も邪悪な陰謀を企てた。程坤は酒に酔って性行為をしたという口実で謝洵の妻を強姦し、謝洵の家族13人全員を殺害した。それ以来、謝勲は狂気に陥り、血には血で報いると誓い、程坤に二度復讐しようとしたが、二度とも負傷して敗北した。彼は武術を向上させるために、孔童流から「七傷拳の書」を盗み出し、懸命に修行した。それを習得した後、程坤への復讐を企んだが、程坤はこの世から姿を消した。謝洵は程坤を見つけることができず、至る所で罪のない人々を殺し始め、彼らが殺された場所に程坤の名前を残し、程坤が復讐できるように彼を強制的に現れさせた。

ミエジュエ・ヌン・タイ

ヒロイン郭翔の二代目弟子。峨眉宗の三代目宗主。俗姓は方。彼は宗派の宝である「峨眉九陽神術」を所有し、生涯を通じて孤高かつ高貴な性格を保ち、「密剣」と「絶剣」の剣術を生み出した。彼の剣術は精巧で、独特で、素晴らしく、そして極めて鋭い。易天の剣を手に、数え切れないほどの武術の達人が彼に打ち負かされてきた。彼は年寄りではなく、44歳か45歳くらいで、「容姿は美しくなかった」。眉毛は斜めに垂れ下がっており、非常に奇妙で落胆した様子で、「まるで舞台に吊るされた幽霊のよう」だった。彼は普段は高貴で清廉な家庭の出身で、誠実であると主張しているが、冷酷な顔とさらに冷たい心を持ち、冷酷で、風変わりで、極端で、残酷である。

陳有亮

乞食宗の八咫長老である程坤の弟子であり、少林寺の在家の弟子。彼は30歳くらいで、物乞いの制服を着て、服は清潔で糊がきいていた。使用される武器はシミターです。霊社島では、彼は陰険な手段を使い、鄭と季という二人の長老とともに龍殺しの剣を奪おうとしたが、失敗した。謝勲の龍殺しの剣で死にそうになったとき、彼は謝勲の心理を理解し、義侠の男を装い、巧みに謝勲の命を救った。彼は野心家で、師匠の程坤とともに世界を支配したいと考えています。乞食宗の指導者が殺害された後、彼は山西省から劉敖を探し出して宗主の石火龍に成りすまし、自ら乞食宗に潜入して八咫長老となり、乞食宗の指導者の地位を奪おうとした。陳有亮は武術にはあまり長けていなかったが、非常に狡猾で多くの戦略を持っていた。

作品鑑賞

テーマ

「天剣龍驤」の奥深いテーマには、正、負、合成の 3 つのレベルが含まれています。

最初のレベルは「正義」、つまり騎士道の伝説です。本書は、「武術の最高達人、龍を倒す剣」の伝説的起源について記述するだけでなく、「国家と人民に奉仕する、最高の騎士道士」という騎士道の伝統についても記述しています。

2番目のレベルは「反」で、人間の特徴について書くことです。竜殺しの剣、あるいは剣の中の軍事書は決して「不吉なもの」ではありません。本当に「不吉」なのは、人間の貪欲さと権力への欲求です。それらの人々が剣のために戦うために多大な努力をするのは、単に「竜殺しの剣」と「世界を支配する」力を求めているからです。面白いのは、ほとんどの人が真実に気づいていないということです。結局、彼らは皆「自らの命を犠牲にする」ことになる。これらは小説の基本的なストーリーラインと物語の内容であり、明らかなイデオロギー的含意も持っています。

3番目のレベルは「組み合わせ」であり、伝説と歴史の組み合わせ、騎士道と人道の組み合わせ、人間の良心と優しさの組み合わせ、歴史観と理想の組み合わせを書くことです。これらすべての「組み合わせ」は、もちろん、主人公の張無忌、張無忌が将軍徐達に語った物語の一部、そして著者の巧みな歴史解釈に最終的に反映されています。その後、徐達は本当に神のように軍事スキルを使用し、元軍を次々と打ち負かし、最終的に軍隊を北に導き、モンゴル軍を万里の長城から追い出し、北の砂漠を震撼させ、一世代の功績を築きました。「龍殺しの剣」の軍事書は大きな役割を果たし、もちろん「世界を指揮し、誰もあえて逆らうことはなかった」。

この小説の本当のテーマは二つあります。外国の侵略に反対することと、自らの民族の圧政に反対することです。

芸術的特徴

スタイル

「天剣龍驤」は想像力豊かな武侠傑作です。この本で描かれている愛もよりロマンチックです。想像力の面では、まず、著者が考案した「易天剣」と「龍殺しの剣」は、小説全体を通じて大きな魅力を持ち、世界中のすべての主要な宗派が争う宝物となっています。この想像力は、小説のストーリー構成上必然であると同時に、これまでの小説とは異なる革新でもある。第二に、この小説の主人公は明教であり、中心人物である張無忌は最終的に明教の指導者となる。作者は『龍殺しの剣』から謝勲まで書き、明教の登場人物を次々と登場させた。六大宗派が光明頂を包囲したとき、明教の主要な守護王級の登場人物の登場が全て完了した。左光使の小曉と右光使の樊瑶の二人の仙人、四法王、金髪の獅子王謝遜、紫衣の龍王金華伯伯、白眉の鷲王殷天正、緑翼の蝙蝠王魏一霄、明教の五散人、袋袋の僧侶朔徳徳、鉄冠の道士張忠、周典、冷面の冷謙氏、僧侶彭応宇など、多くの登場人物がそれぞれ異なる個性で生き生きと描かれています。第三に、この小説は中国の武術の達人について書くだけでなく、ペルシャにも目を向け、明教はペルシャ本部の支部であると書き、本部と支部の間の協力と矛盾を示し、読者の視野を広げています。

金庸の小説では、武術という特殊な環境の中で、騎士道と恋愛が巧みに融合されており、厳格な騎士道精神と長続きする愛情の表現が小説の大きな特徴となっている。まず、愛し合いながらも争った幸せな敵同士の王南谷と胡清牛、愛し合いながらも結ばれず宗派間の争いの犠牲となった楊曉と季小福、結ばれることはできたが愛のために命を落とした張翠山と殷素素、世俗的な見方を超えて愛し合うことができた二世代の楊不慧と殷立婷などが感動的に描かれています。第二に、作者は感情のもつれと宗派間の争い、政治闘争、国家観を結び付け、愛と現実の矛盾と衝突を互いに絡ませ、最終的に愛の主人公の勇気を試すだけでなく、読者の興味を大いに刺激します。たとえば、紫衣の龍王と韓千野は愛のためにペルシャの宗教の追求を避けてきました。趙敏は張無忌への愛のために家族の束縛と狭い国家観を断固として捨てます。周知若は米傅師の誓いを固守したために愛を歪めます。このようにして、作家は感情の渦に巻き込まれた登場人物の悲劇をある程度誇張し、芸術的な魅力を高めています。

『天剣龍剣』は壮大な趣があり、「武術界の最高達人、龍を倒す剣を持つ。彼は​​世界を統べ、誰も逆らうことはできない。天剣が出なければ、誰が彼に対抗できるだろうか？」というスローガンを掲げているだけでなく、六大宗派が光明頂を包囲した戦いもさらに迫力があり壮大である。

作者の他の武侠小説と同様に、『天剣龍驤』の言語には伝統的な趣があり、詩的な文章の中に壮大な歴史的背景と文化的内包が込められており、伝統文化に新たな魅力を醸し出している。

キャラクター

張無忌のキャラクターの「複雑さ」と「弱さ」は、実は「人間の本質」の複雑さと弱さの表れです。小説の中で、張無忌の性格は、気楽でありながらほとんど弱々しく、複雑でありながらほとんど主体性がなく、それは主に以下の側面に反映されています。まず、彼の性格と行動はどちらも環境の産物であり、常に環境の影響を受けています。彼は強い武術家ですが、実はかなり優柔不断です。物事が起こると、成り行きに任せてしまい、他人の意向に逆らうことを好みません。むしろ自分を犠牲にして他人に従うことを選びます。彼は蕭昭の要請で千坤大能易の術を学び、状況と殷天正、殷夜王らの情緒的訴えにより明教の指導者となり、謝恕の命令で周智若と婚約し、趙敏に強制されたため智若と結婚しなかった...第二に、彼のこのような性格は、周智若、趙敏、殷麗、小趙の4人の少女に対する態度に顕著に反映されています。彼は動き回るうちに、状況にプレッシャーを感じることが多かった。かなり混乱した状況でした。彼の最終的な「死」（実際には彼は本当に死んではいなかった）と、彼の出発と裏切りがなかったら、彼はおそらくまだ 4 人の女の子の間で揺れ動いていたでしょう。彼は楊過ほど小龍女に深く恋をしていないし、郭靖ほど黄容に献身しているわけでもない。この張無忌のイメージは、生きている個人としてはあまり「良い」ものではないかもしれませんが、芸術的なイメージとしては大きな意義を持っています。このキャラクターは、小説全体、そして武侠小説の中でも、ユニークで稀有な成功した芸術的イメージです。

本書では、張無忌のほかにも、金獅子王謝遜、紫龍王金華婆さん、如陽趙敏公主、祝児、蕭昭、周智若など、さまざまな気質を持つ多くの武術の人物の描写にも重点を置いています。彼らはみな生き生きとしており、個性がはっきりしています。彼らが祝福されているか呪われているかはすべて彼らの気質から生まれており、それを一言で「善か悪か」とまとめることはできません。著者は、これらの人物の人生経験と運命を描写することにより、歴史的背景と同じくらい壮大な文化的含意を伝えています。著者は、中国の伝統的な儒教、仏教、道教のエッセンスを、作品に描かれた人生にシームレスに取り入れ、静かに展開し、古代文化の現代的な魅力を自然に静かに示しています。この本の言葉遣いは流暢で洗練されており、構成は壮大でありながら繊細で、プロットは起伏がありよく構成されており、ストーリーの展開は予想外でありながらもゆったりとしています。

金庸は、人々を分析し評価する際に、善か悪か、あるいは善か悪かという道徳的判断モデルから脱却します。彼は、善人と悪人についての絶対的な基準は存在せず、人間は善人と悪人の二つに分けられるものではないと信じています。これは特に『天空の剣と龍の剣』で顕著であり、そこで彼は人生観を表現しています。人々が住む世界では、いわゆる正しいことと間違っていること、良いことと悪いことを区別することが難しい場合があります。全世界が善であるとみなすものが必ずしも善であるとは限らず、同様に、全世界が悪であるとみなすものが必ずしも悪であるとは限らない。小説の中で、読者は最初趙敏を悪役だと思っていたが、後に彼女はまともな人物であることが判明した。一方、人々がずっとまともな人物だと思っていた周智若は、ひどい悪役であることが判明した。当初、金庸は明教を悪魔のカルトとして書いていたが、後に金庸は明教に同情し始めた。これについて金庸はこう言った。「いわゆる善と悪の区別は、必ずしもそう簡単にできるものではありません。人生において、善と悪の区別は必ずしも容易ではありません。同時に、周智若のように、最初は善であった人が、環境の影響で徐々に悪くなることもあります。趙敏の場合はその逆で、もともと悪かったのですが、環境の影響で善くなったのです。」人間性のレベルでは、国籍、地位、信念などの違いによって人が善悪になるわけではありません。武術界における善悪の区別、異なる民族間の闘争、そして人間性以外の基準に基づいて導き出された結論は、しばしば事実からかけ離れています。峨眉派の指導者、美覚法師は正義の旗を振り、最高の正義と疑いのない礼儀の名の下に、瞬きもせずに人々を殺した。彼女は「邪悪」な楊暁に恋をした弟子の季暁福を決して手放さず、最も愛する弟子を片手で殴り殺した。