中国古典文学原典の鑑賞：礼記：儒教第41章

魯の哀公は孔子に尋ねた。「先生、あなたの服は孔子の服ですか？」孔子は答えた。「私は幼い頃、魯に住んでいて、鳳凰の衣を着ていました。大人になってからは宋に住んでいて、張服の帽子をかぶっていました。」君子は教養があり、素朴な服を着ていると聞いたことがありますが、儒教の服がどのようなものかは分かりません。

艾公は言った。「儒教の行いについて尋ねてもいいでしょうか？」孔子は答えた。「一度に全部数えたら、数えきれないだろう。全部数えたら、残ってしまうだろう。全部数えても、数えきれないだろう。」

艾公は宴会を命じた。孔子はこう言った。「儒教の学者は、任命を待って宝物を机の上に置き、質問を待って昼夜を問わず熱心に勉強し、昇進を待って忠実で信頼でき、選抜を待って懸命に働く。こうして身を立てることができるのだ。」

儒教徒はきちんとした服装をし、行動に慎重でなければなりません。もし彼らがとても礼儀正しければ、彼らは鈍いように見えます。彼らが礼儀正しくなければ、彼らは偽善的であるように見えます。もし彼らが偉大であれば、彼らは権力を持っているように見えます。彼らが礼儀正しくなければ、彼らは恥じているように見えます。前進するのは困難だが、後退するのは簡単だ。周周が無能なら、彼の外見はこのようになるでしょう。

儒教徒にとって斉に住むことは困難である。座るときも立つときも礼儀正しく、言葉はいつも誠実で、行動はいつも正しく、道中の危険や安楽の利益を争わず、冬や夏の陰陽の均衡を争わず、死を愛してそれを待ち望み、身体を養って行動する。準備するものは以下の通りです。

儒教徒は金や玉を大切にするのではなく、忠誠と信用を大切にします。土地を祈るのではなく、土地としての義を建てることを祈ります。富を祈るのではなく、富としての文学の豊かさを祈ります。富を得るのは難しいが、富を得るのは簡単である。富を得るのは簡単だが、それを維持するのは難しい。適切な時に見なければ、それを得るのは難しいのではないだろうか。正しくなく、意志に従わなければ、それを維持するのは難しいのではないだろうか。まず一生懸命働いてから富を得れば、富を得るのは簡単ではないだろうか。私たちの中には、このような人もいます。

儒者の中には、金銭を他人に託し、享楽にふける者もいる。利益を見ても義を曲げない。人に奪われても武器に屈しない。死を見ても主義を変えない。猛禽類のように勇気に頼らず、重い三脚を引くような力に頼らない。過去を悔やまず、未来を憂うことなく、過ちを繰り返さず、極端に噂を流さない。権力は維持するが、計画を実行しない。これがこの製品のユニークな点です。

儒教徒は近づくことはできるが奪うことはできず、近づくことはできるが強制することはできず、殺すことはできるが辱めることはできない。彼の住居は放縦ではなく、飲食は過度ではない。彼の欠点はわずかに認められるが、数えきれないほどである。それが彼の不屈の精神だ。

儒教徒は忠誠と信用を武具とし、礼節と義を櫂とし、仁をもって行い、義をもって生きる。たとえ暴政があっても、その立場を変えることはない。これが自立というもの。

儒学者たちは、一エーカーの宮殿を所有し、部屋は壁で囲まれ、木製のドアと窓、茅葺き屋根と壺窓がある。彼らは毎日着替えて出かけ、食事をする。皇帝が答えれば、彼らは決して疑わず、皇帝が答えなければ、彼らは決して彼にへつらわない。これらはこのような役人である。

儒者は現代の人々と共に生き、古人と共に学び、現代の人々が実践し、未来の人々が模範とすることを実践する。時勢が彼らに適さなければ、上司に支持されず、部下から推進されず、徒党を組んで誹謗行為で彼らを危険にさらす人々がいる。彼らの命は危険にさらされるかもしれないが、彼らの意志は奪われない。たとえ命が危険にさらされても、彼らは常に自分の意志を信じ、人々の苦しみを忘れない。彼の悩みはこんな感じです。

儒教は知識が豊富で終わりがない。疲れることなく仕事に勤勉でありなさい。贅沢をせずに隠遁生活を送りなさい。囚われることなく高次の力とつながりなさい。調和は礼儀作法において最も価値があり、忠誠心と信頼性は美であり、余暇は規則であり、それは高潔な人々を賞賛し、大衆に順応し、不利な点を打ち破って彼らを団結させる。彼らはとても寛大なのです。

儒教徒は、自分の同胞を賞賛するときに親族を避けず、他人を推薦するときに敵を避けません。彼は何の報酬も期待せずに、偉業を成し遂げ、徳のある人々を奨励し、昇進させました。王は目的を達成し、富や名誉を求めるのではなく、国に利益をもたらすことだけを追求します。彼は自分を助けてくれる有能な人々を選ぶことができます。

儒教徒は皆、聞いた良いことを互いに語り合い、見た良いものを見せ合い、身分や地位において互いに優劣をつけ、苦難の時には共に死に、長く互いに親切に接し、遠くから互いを訪ね合います。それがこれらの人々の義務と責任です。

儒者は身を清め、徳を身にまとい、言葉を慎み、穏やかで正しい。目上の人は何をしているのか分からず、物事を急がず、深淵の淵に立って高ぶろうとせず、少しばかり足して多くしようともしない。平和な世の中で物事を軽視せず、乱れた世の中で落胆しない。他人に同意しず、違うからといって他人を批判しない。これが彼をユニークにしているのです。

儒者は、上の皇帝や下の君主に仕えることはなく、用心深く穏やかで寛容を重んじ、他人と接する際には強く毅然としており、従うべきことを心得ており、文学に親しみ誠実さを磨いています。たとえ国が一銭でも分裂したとしても、忠臣として仕えることはありません。ルールは以下のとおりです。

儒教徒は志も目的も同じで、同じ原則と方法を持っています。彼らは並んで立っていると幸せで、お互いに飽きることはありません。長い間会っていないと、噂を信じません。彼らは自分の原則と正義に基づいて行動します。一緒にいるときは前進し、違うときは後退します。彼はこうやって友達を作るのです。

柔和で親切なことは仁の根であり、礼儀正しく用心深いことは仁の根拠であり、寛大なことは仁の実践であり、寛大で友好的なことは仁の能力であり、礼儀正しいことは仁の外見であり、話好きは仁の本文であり、歌と音楽は仁の調和であり、散漫なことは仁の施しである。儒教徒はこれら両方の性質を持っていますが、それでも慈悲については敢えて語りません。尊敬と謙虚さというのはそういうことです。

儒者は貧しさや卑しさに屈せず、富や名誉に圧倒されることもなく、王に反抗せず、上司に負担をかけず、官吏に同情しない。そのため、彼らは儒者と呼ばれる。今日では、人々はばかげた方法で彼らを儒者と呼び、しばしば彼らを批判している。

孔子が自分の邸宅に到着したとき、彼は愛公邸に滞在していました。これらの言葉を聞いた後、彼は言葉がより誠実になり、行動がより正義になりました。「私は生涯、儒教を嘲笑することは決してありません。」