「于公」の作者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『于公』はわが国初の地方地理書であり、わが国に現存する最古の地理文献の一つです。著者不明。かつては夏代の歴史家や大禹自身が書いたとも言われていたが、どちらも信憑性はない。 『上書・下書』の現行版の一章です。本書の執筆時期については、夏羽説、西周説、春秋説、戦国説、秦漢説など、常に多くの論争がありました。現在、ほとんどの学者は顧継剛の見解に同意しており、これは紀元前3世紀初頭に完成した戦国時代後期の作品であると考えている。

「禹の貢物」全体はわずか 1,193 語です。明確な地理概念と地域研究法を採用し、山や川などの地理的実体を目印に全国を九つの地域（九州など）に区分し、各地域（国家）の位置、領土、山、川、植生、土壌、産物、貢物、民族、交通などの自然地理・人文地理現象や国家間の相違点を極めて生き生きと描写しています。記事全体は、「九州」、「導山」、「導水」、「五水」の4つの部分で構成されています。

1.九州部分。洪水が国中を襲い、どの地域も知られていなかった古代を描いています。大禹は洪水を治めた後、中国を冀、燕、清、徐、楊、荊、虞、梁、雍の9つの国に分け、それぞれの国の地理的特徴を簡単に説明しました。九州の区分は、自然の山、川、海などを境界として、自然条件の違いによって区分されています。厳密ではありませんが、基本的には大きな自然地域としての地区（州）です。

冀州。中央に位置し、帝国の首都です。西は山西省と陝西省の間の黄河、東は河北省の黄河、南は河南省の黄河に囲まれており、主に山西黄土高原と華北平原の一部で、現在の河北省と山西省にほぼ相当します。

兗州。 「冀と和は兗州にある」冀は古代の冀河であり、和は河北省滄県の北東部で海に流れ込む古代の黄河を指します。州は南東部で冀江、南西部で黄河に接しており、冀江と黄河の間が主に現在の華北平原となっている。

青州。 「海と台は青州」、海は現在の渤海、台は泰山を指します。南東は渤海、南西は泰山に接しており、渤海と泰山の間にある、主に現在の山東半島の丘陵地帯を占めています。

徐州。 「海、岱、淮は皆徐州にある」、海は現在の黄海、岱は泰山、淮は淮河を指す。国土は東は海、北は泰山、南は淮河まで広がり、主に現在の黄淮平原を占めていた。

揚州。 「淮海は揚州」、淮は淮河、海は現在の東シナ海を指します。国土は南は海まで、北は淮河まで広がっており、淮河と東シナ海の間にある主に揚子江平野の下流と揚子江以南の丘陵地帯である。

荊州。 「荊と衡陽は荊州である」、荊は荊山（現在の湖北省南漳の西側）を指し、衡は衡山を指す。州の北は荊山、南は衡山の南に及び、すなわち荊山と衡山の間、主に長江中流域と洞庭湖流域を占めています。

豫州。 「荊と何は豫州」、荊は荊山を指し、何は黄河を指します。同州の南西部と黄河以北の荊山は主に中原地域である。

涼州。 「華陽黒水は涼州のみ」とあるように、華は華山を指し、黒水については諸説あり、金沙江、怒江、瀾滄江であると言う人もいます。ほとんどの学者は怒江上流の哈拉烏蘇河であると考えています。県は北は華山南部、南は怒江上流域にまで達し、主に南西部の山地で構成されています。

永州。 「黒水の西河は永州にある」という西河は、陝西省と甘粛省の間の黄河を指し、黒水については張掖河（現在の甘粛省）、当河（現在の甘粛省）、大同河（現在の青海省）などの3つの説があるが、著者は当河を信じる傾向がある。陝西省は西は甘粛省の当江まで、東は黄河の龍門川まで広がっており、主に陝西省黄土高原となっています。

九州の範囲には黄河、淮河、長江の三大河川流域が含まれていることがわかります。

2.山岳ガイドパート。黄河、淮河、長江の三大河川流域間の山の名前、分布特徴、管理について記録し、山の指導の目的は水を制御することであると説明しています。わが国の地形は西が高く東が低いという特徴から、西から東へ、近から遠へと説明され、中国の山岳地形は「三線四列」（崔東弼『高新路』参照）にまとめられており、これは最も古い山岳体系の概念である。

三つ。北条：斉 - 斉（すべて陝西省の渭水北岸） - 荊山 - 湖口 - 雷首（すべて陝西省と山西省の間） - 太月 - 地竹 - 西城 - 王武（すべて山西省南部） - 太行 - 衡山 - 街市（河北省昌黎市）。中条：西青 - 竹嶼 - 武術 - 太化（甘粛省と陝西省） - 雄児 - 外坊 - 銅柏（河南省と安徽省） - 北衛（山東省南部）。支店：攀中（陝西省南部） - 荊山 - 外坊 - 大別（湖北省と安徽省）。南条：岷山 - 衡山 - 伏千源（江西省の廬山）。

4つの列。一段目：Jieshi。渭水と黄河の北、すなわち北条に分布しています。 2 番目の列: 西方向 - 尾部。長江、淮河、黄河、渭河の分水嶺であり、中条河の本流です。 3段目：攀中-大別。漢江、淮河、長江の分水嶺、すなわち中条支流です。コラム4：岷山 - 浅い源泉。それが南条です。

『于公』の山系の概念は明確であり、記録されている山々は本物であり、検証可能です。しかし、風水思想や当時の状況の制約の影響も受けており、記録には多少の誤りもあります。例えば、岷山、衡山、富千源は一直線に並んでおらず、また一列に並んでおらず、中国の山系や山脈は東西方向と南北方向の両方に向いており、南北西東方向と南北東西方向の両方に向いている。例えば、北側の太岳山と太行山はほぼ南北方向に向いており、南北の地質構造に左右され、東西の地質構造に左右される東西の山系と合わせて2つの系を呈している。

3.導水部。九州の35河川について、西から東、北から南、上流から下流、本流から支流の順に分布、水源、流向、通過域、支流、河口、排水路を記載しています。

西の若水と黒水を記録し始めます。若水河の上流は甘粛省の山丹江で、下流は山丹江と甘州江が合流してできた黒河である。内モンゴルに入ってからはエジナ河と呼ばれる（『慈海・地理編（歴史地理）』参照）。ブラックウォーター、いろいろな意見があります。追記：黄河水系、長江水系、淮河水系。 「砂に流れ込む」若水を除き、他のすべての主要な河川は「海に流れ込む」。内陸河川と海に流れ込む河川を正しく区別し、大きな河川は山に源を発して海に流れ込むという原則を説明しています。

しかし、黒水の記録には矛盾があり、分水部の黒水の記録は、九州部の雍州と涼州の黒水の記録と一致しません。 「河は石を積んで河を導く」や「岷山は河を導く」という誤った見解は、約2000年にわたって中国に影響を与えており、山の導きの部分の3行4列には石の積については言及されていません。

4. 5つの喪の期間。京を中心として国の国力の範囲を記し、その距離に応じて500里を基準に、汴・后・隋・堯・黄の5つの地域（五都以外の地域）に分けたものです。五階級内での政治・宗教寄付や民衆の負担に関する規定もある。

『幽公』は、生産性が低く、魔術が流行していた時代条件下で書かれた。当時の多くの書籍に広まっていた神秘的な思想を打ち破り、全国のさまざまな地理現象を詳細かつ現実的に記録しました。『山海経』のように神話を混ぜたり、「二亜・世地」「周里志芳」などの地名を単に列挙したりしたものではなく、中国史上詳細な地域地理研究の時代を切り開き、今日古代中国の地理環境を研究する上で最も重要な文献となっています。その後二千年以上にわたり、中国の地理書、地理概念、さらには文化に深い影響を与え、『漢書地理誌』、『水経図』、『元河県地図』、『太平環魚記』、唐宋代以降の多くの地理書の参考や研究の対象となった。「九省」や「四海」の概念や、いくつかの山、川、湖の名前は、現在でも使われている。九省五臣に反映された大団結の理念は、中国の多民族国家の形成と発展、そして封建中央集権制度の形成と強化に積極的な役割を果たした。

封建社会では『禹貢』は最高の地位に崇められ、必読の古典となった。前漢の孔安国以来、歴代の王朝で『于公』を注釈し研究した人が数多くおり、大きな成果を上げています。その中で、清代の胡維は最も深い努力をし、多くの独創的な考えを持っていました。彼の著書『于公追志』は、歴代にわたる「于公」に関する研究をすべて集めたものです。于公の研究で顕著な業績を残した外国人学者としては、ドイツのフォン・リヒトホーフェン、日本の学者では小川卓爾、飯島中雄、内藤虎次郎などがいます。これまでの研究は、漢代から唐代にかけては『于宮』のテキストの解釈に重点が置かれ、宋代から清代にかけては『于宮』の地理に関するテキスト研究に重点が置かれていたという2つの側面に分けられます。研究方法の面では、漢学と宋学という二つの学派が形成された。漢学は解釈を主眼とし、継承を重視したが、唐代の孔英達を代表とする保守的で保守的であった。宋学は革新を敢えて試み、批判を重視したが、あまりにも単純で恣意的であり、無理な関係づけを行った。漢学であれ、宋学であれ、基本的な誤りは、『朝貢禹』が4000年前の夏王朝の歴史家、あるいは大禹自身によって書かれたと誤解していることです。彼らは『朝貢禹』を「古典」とみなし、『朝貢禹』に基づいて夏の歴史を研究しています。彼らは『朝貢禹』の「三河」や「九河」を過度に信頼し、研究や注釈の際に三河、九河などを見つけようとします。その代表的な人物が宋代の蔡深です。 1930年代から、新たな科学的観点と方法による『禹貢』の研究が始まりました。最も重要な成果は顧潔剛と郭沫若によって達成され、代表的な著作は顧潔剛の『『禹貢』評』です。

『于公』の欠点は、第一に短すぎること、第二に誤りが多いことである。