ムーラン物語第31章：ムーランの2度目の嘆願、太宗皇帝による武夫人の不当な処刑

『木蘭奇譚』は清代の長編小説です。正式名称は『忠孝勇敢木蘭物語』で、『忠孝勇敢女物語』とも呼ばれています。全4巻、32章から成り、清代版もあります。この本には著者の名前は記されていない。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

この本は、北朝時代の民謡『ムーランのバラード』、関連する歴史書、そしてムーランが父親に代わって軍に入隊したという広く流布している物語に基づいています。その中には、唐や明の時代の伝説に影響を受け、インスピレーションを受けた登場人物やストーリーもあります。この本には、ムーランが12年間軍隊に勤務し、数千マイルに及ぶ戦闘に参加し、多くの苦難を経験したが、度重なる優れた功績により後に将軍に昇進したことが記されている。しかし、結局、武則天の謀反事件に誤って加担させられ、朝廷への忠誠を示すために心臓を切り取って自殺するしかなく、その結末は極めて悲劇的であった。ムーランが軍隊に入隊した物語は古代から現在まで伝承されており、誰もがよく知っています。この本ではこの物語が詳細に説明されており、プロットもより具体的です。同時に、この本ではムーランの姓は朱であり、黄陂村に住んでいると述べられているが、これも特定の事実に基づいている。明代の学者焦紅は、黄陂地方がかつて木蘭県であり、木蘭山、将軍の墓、忠烈祠があったことを確認したことがある。なお、『黄陂県志』には「木蘭伝」という記事があり、内容は基本的にこの本と同じである。

第31章: ムーランが太宗皇帝に武妃の死を嘆願する2度目の嘆願

ある日、ムーランは鉄関に尋ねました。「私の弟子は仙人の生き方について聞いたことがありますが、どうすれば長生きできますか？」鉄関は答えました。「ムーラン、私はあなたが優れた人だと思っていましたが、なぜあなたの資質は私より劣っているのですか？天の道は、春に産み、秋に死に、夏に栄え、冬に隠れることです。人は強く生まれ、老いて死ぬ。何が違うのですか？永遠に生きたいと願う人は天の意志に反し、人々を困惑させています。いわゆる仙人は天の道に従い、それを体に体現し、心にそれを得て、恥じることなく死ぬ。どうして永遠に生きることができますか？昔の仙人は最終的に死に、今日永遠に生きる人も最終的に命を失うのがわからないのですか。これが仙人の道ですか？したがって、気は永遠に保存できず、精は永遠に保存できず、魂は永遠に保存できないと言われています。永遠に保存できるものは何ですか？保護することは、天国に奉仕することです。 「エリキシアは、エリキシルを洗練することですOismは非常に空いていて、静かにして、物事が自分のコースをとることができます。」

Another day, Tieguan said to Mulan, "The two words 'nature' and 'life' have their own differences. To cultivate nature, one must first transform human nature; to establish destiny, one must first establish human life. Human nature is the nature of temperament. When temperament is transformed into nature, nature can be complete. Human life is the life of blood and qi. When blood and qi are strong, destiny can be preserved. That's why it is called the combination of the four elements. Qi takes shape, and the five constants are in order. Principle forms nature. When parents give birth to us, it is a sign that nature has been given, and nature is established according to destiny. Sincerity leads to wisdom, and wisdom leads to success. It can change and transform, and destiny is born from nature. For example, trees are born from the water, fire and qi of heaven and earth, flowers are born from trees, and fruits are born from flowers. This means that there is nature in destiny; and trees are born from cause and effect, and flowers and fruits are born, which means that there is life in nature." Mulan said, "Nature and life originate from heaven, and flowers and fruits originate from trees. Nature can be divided into nature, temperament, and life, and life can be divided into destiny and blood and qi. Are there two types of flowers and fruits?" Tieguan He said: "There are such trees and such flowers, but it is not that the tree comes first and the flower comes later, but they bloom when the time is right. There must be such fruits when there are such flowers, but it is not that the flower comes first and the fruit comes later, but that the Qi is full and they are formed. All things have their own Taiji. Just as the tree has a heart, and the fruit has a benevolence. Knowing this, you will know that there is nature in destiny; knowing this, you will know that plants grow in spring and die in autumn, which is destiny; blooming in spring and bearing fruit in autumn is nature. As for excessive irrigation and insufficient cultivation, they should not grow when they should, and should not bloom when they should, just as nature is harmed by human nature, and destiny is harmed by human desires. It is a pity to attribute this to fate! As for fruits, when spring comes and spring is wet, the kernel opens and the kernel comes out, and the branches and leaves spread out. Knowing this, there is destiny in nature, which is self-evident. Flowers and fruits with yellow and white colors are more fragrant, while those with purple and red colors are more smelly, and this is also due to the nature of temperament. The temperament of things cannot be changed, but the temperament of people is immutable. This is why people are more intelligent than things. The reason why people cannot change is that they are not far from things."

木蘭は言った。「土がなければ、草木は育ちません。自然と生命の両方を耕すことは、大道を達成する唯一の方法です。易経にはこうあります。君子は黄ばんで道理を理解する。この言葉が聞こえますか？」鉄管は言った。「聖書の第一の原則は、最高の善に止まることです。それは心のことではなく、自然を耕すことの始まりです。限界を知って初めて、決心し、落ち着き、平和で、思慮深く、得ることができます。これは、心が澄んでいて、自然が見えることを意味します。世の中で明るい徳を発現するには、まず国を治め、家族を統制し、自分自身を修め、心を正し、誠実で、知識を得なければなりません。これが聖人がその本性を満たす方法です。」それは人生の問題です。物事を研究して真実を知り、誠実で正直な心を持ち、自分を修め、家庭を秩序正しくし、国と世界に平和をもたらすことは、聖人にとって最も重要なことです。聖人は自分自身と物事の仕事を成し遂げ、それだけです。今、あなたは土がなければすべてのものが成長できず、武と機がなければ大道を達成できないと言っています。大学の道は常に「志と誠」という2つの言葉を強調していることをあなたは知っておく必要があります。志は土です。武と機がなければ他に何ができますか？中庸の教義には次のように書かれています。君子は一人でいるときは慎重にする必要があります。「慎重」と「誠実」という言葉にはそれぞれ違いがありますが、一人でいるときに慎重であることに関しては、心が誠実であることと変わりません。心が決心すると、精神は強くなり、知恵が増します。心が決心しないと、精神は弱くなります。疲れ果て、知恵と配慮は日々衰えています。古代人は心の本質を理解しながら、規則に注意を払い、原初の精神を温め、陰と陽の自然な組み合わせは、人間の努力なしに、心が決定する効果です。したがって、古代の真の仙人は、心が黄檗であり、陰と陽が男女であり、神の出現が赤ちゃんの誕生であると言いました。他に何ができますか！性と生命の両方を修めれば、大道は終わります！」ムーランは言いました：「私の弟子は今、盲人が視力を取り戻したように、師匠の命令に従っています。しかし、真の意味の不思議は私にはわかりません。師匠が詳しく説明し、弟子が常にあなたに仕えることを祈ります。」鉄管は言いました：「あなたは真の意味を知りたいですか？鶏が卵を温め、猫がネズミを捕まえるのを見てください。彼らは仕事に集中しています。今考えてみてください。本当の意味が現れると、それは雲の中の月、水の中の魚のように、ぼんやりと不明瞭で、時には見え、時には見えません。それはあなたが会ったことのない友人のようなもので、彼を見つけるために何千マイルも旅しましたが、彼を見ることができません。道で彼に会ったとき、あなたは彼の顔を認識したいのですが、彼はこのようになっていました。あなたは彼をしっかりと抱きしめ、放したくないです。長い時間が経つと、自然にお互いに慣れるので、鉛と水銀は互換性があり、自然に凝縮すると言われています。古代人はそれを神秘的な門と呼び、親しみは真実であり、心も落ち着きます。「鉄冠」は歌いました。

心は澄み渡り、自然は明るい。

陰と陽の完璧な組み合わせが生命をその根源に戻します。

玄観は「土」を意味し、黄坡の別名です。

中枢位、胎児の自然分娩。

鉄冠の歌が終わると、突然、香り高い風が吹き、空から花が落ちてきました。突然、大きな雷鳴が起こり、二人の弟子は共に北の方を向いて頭を下げました。それ以来、鉄観は二度と道教について語ることはなかった。

しかし、朱天禄は風邪をひいてしまい、木蘭に電話をかけてこう言った。「私の朱家は代々親切で、儒教と道教を重んじ、寛大で慈善的です。あなたは今、修行を決意しています。これからも変わらずに頑張ってください。あなたの弟はまだ成人していないので、よく教えて成功させてください。」彼は言い終えると、それ以上何も言わずに亡くなりました。ムーランはすべての儀式を執り行い、喪に服しました。彼女の衣服、掛け布団、棺はすべて古代の様式で作られました。彼女はムーラン山の木陰に埋葬されました。それから1年も経たないうちに楊も亡くなり、天禄墓の右側に埋葬された。ムーランと弟のジンランは小屋に住み、墓を守っていた。わずか半年後、太宗皇帝と皇太后の勅書が届き、木蘭は線香を掲げて墓の前でひざまずいて勅書を受け取りました。

勅令にはこう記されている。

姫様は文学と武術の両方に才能があり、その才能は羨ましいと思います。今年、北方の蛮族が参拝に来ましたが、彼らはまだ姫の優しさを覚えていて、その優しさにとても感謝していました。とても寂しいです。姫様、私の願いを叶えるために、できるだけ早く北京に来てください。

女王の勅令にはこう記されている。

王は、姫が忠誠心、孝行心、勇敢さ、徳を備え、宮廷の女教師としてふさわしい人物であると考えております。皇帝は王女を自分の息子のように扱いますが、王女は皇帝を父親として扱うことはありません。姫君は早く過去の過ちを償い、反省するために都へ来て、皇帝陛下と私を慰めるべきである。秦在よ、逆らうな！

それを読んだ後、ムーランは頭を下げて感謝しました。彼は一晩で請願書を書き、それを北京に送り返した。太宗はムーランが到着していないのを見て不満を抱いた。私は時計を開けて雲を見なければなりませんでした。

私、ムーランは深く罪深い。あなたが自殺しなければ、あなたの両親に災難が降りかかるでしょう。その変化は、その月のある日突然起こりました。息子の私は密かに考えていました。両親が年老いて病気になったため、私は進路を変えて北へ戦いに向かいました。私は年月に合わせて戻ってきました。両親を膝の上に座らせて、余生を楽しもうと願っていたのです。しかし、父は年老いてきて、母の病気も深刻になってきています。今、限りない悲しみが起こり、風や木々に対する憎しみはさらに激しくなりました。冥界で両親のために死ぬことも考えていますが、私の気持ちが両親をあまりにも傷つけるのではないかと恐れているので、3年間は喪に服すつもりです。私は礼儀作法を十分に学んでいなかったことを恥じ、グラウンドに部屋を建てて、弟を育てることに全力を尽くしました。私は、その笑顔を思い出し、その声と姿を思い浮かべながら、その霊に敬意を表します。国王と父上が熱心に私を召してくださったにもかかわらず、臣下としての気持ちを捨てることは私にとって難しいことです。縁起の良い日が来たら、宮殿へ行って感謝の気持ちを伝えましょう。陛下は天のように慈悲深く、皇后陛下は地のように寛大で、慈悲の心で人々を赦す。

太宗はそれを読んで感心した。

天文顧問の李春鋒について話しましょう。彼は夜に千祥を占って、紫微院に邪悪な星を見ました。翌日、彼は宮殿に行き、「昨夜、紫微宮に邪悪な星が現れたのを見ました。陛下、宮殿の新しい側室を全員退去するようお願いします」と報告しました。太宗は報告を承認し、「宮殿の新しい女性300人以上をすべて解放し、才能のある武昭だけを残してください」と言いました。太宗は李春鋒に宮殿で占うように命じました。太宗は自ら儀式を行い、天沢禄の3行目を手に入れました。彼の言葉は次の通りです。

盲人は見え、足の不自由な人は歩け、虎の尾を踏み、激しく人を噛み、偉大な王に仕える戦士である。

李春鋒は報告した。「銭は君主の徳を表し、徽は乙女を表します。乙女は君主の右隣にいます。諺にあるように、盲人は一緒に見るべきではなく、足の不自由な人は一緒に歩いてはいけません。彼女は近づくよりも離れていなければならない人です。もし彼女に浮気をしたら、それはあなたが歩いてはいけないもののようなものです。彼女はあなたを噛むことができる虎の尾のようなものです。武士は君主であり、将来彼女は権力を濫用し、国を傷つけ、唐朝に混乱を引き起こします。彼女は呉家の娘に違いありません。この人は今宮殿に住んでいます。彼女は外見が穏やかで親切なので、人々は彼女に浮気しますが、彼女の心は邪悪に違いありません。彼女はいわゆる尊敬のイメージを破る人です。」太宗は報告を聞いて、黙って宮殿に戻りました。翌日、呉才人は宮殿から出されて尼僧となり、仏法に改宗し、自然の理を学び、自然の慈悲の心で物事に反応し、物事を楽に処理し、善悪の報いの理論を理解し、良い女性になるように命じられた。意外なことに、呉昭は尼僧であったにもかかわらず、学者の張長宗や徐景宗と関係を持ち、菜食の戒律を守っていませんでした。

一年後、太宗は再び李春鋒を呼び出し、邪悪な星について尋ねました。春鋒は「邪悪な星は紫禁城を去ったが、その姿はまだ変わっていません。陛下は徳を積んで邪悪な星を追い払い、善良な人々をむやみに殺してはいけません」と報告した。張長宗は武昭が再び巻き込まれることを恐れ、密かに報告した。「武と武の字は違いますが、発音は同じです。真北侯の武登は大きな権力を持ち、武夫人と呼ばれています。最近、この人物がトルコと接触し、謀反を企んでいると聞きました。陛下は将来の災いを防ぐためになぜ彼を殺さないのですか？さらに、天は陛下に、将来の災いを避けるために彼が行動を起こす前に彼を滅ぼすべきという兆候を示しました」。太宗はすぐに武登に都に来るように命じ、反逆の濡れ衣を着せ、市場で斬首した。勅令には「武登を留め置く者は、謀反人として処罰する」とあった。その日は、太陽は暗く、風は激しく吹いていた。大臣たちは怒りのあまり、一言も言えず、民衆は悲しんでいた。張長宗は「謀反を企む者は妻子もろとも処刑される」と言った。太宗はうなずき、すぐに衛兵を雁門関に派遣して張長宗の家族全員を殺害した。その夜、太宗は不機嫌そうな表情で宮殿に入ってきた。翌日、彼は武登の遺体の回収と適切な埋葬を命じ、彼の墓を「武登、真北侯」と名付けた。

武登を見送った陳玉飛についてお話しましょう。武登は彼に家政を任せ、「私の甥は皇帝の召しにより都に召されて臣下となりました。三、四ヶ月で帰ってきます。衙門の事務を全て処理して頂きたいです」と言いました。玉飛はうなずいて同意しました。半月後、于飛は内廷に入り、妻に言った。「武烈小主は今年は運が悪いです。災難を避けるために五台山に一緒に線香をあげに行きたいです。数日後に戻ります。」妻は数十人の兵士に于飛を護衛するよう命じた。五台山に到着すると、彼らはまた景松、大高、杰羅と会談した。突然、雁門関の将軍が人を遣わして報告した。「司令官は処刑され、夫人とその家族は皆殺しにされました。どうか、若旦那を守って遠くに逃がし、戻ってこないようにしてください。」 于飛はすぐに部下に解散を命じ、若旦那の武烈とともに平服のまま出発した。彼は湖広まで歩いて戻り、大武山に隠れた。その後、于飛は彼の娘と結婚し、于、瓊、九という三人の息子をもうけた。彼らは皆、高貴で名声のある人物であった。これは後の話です。

ムーランはウー・デンがウーの手で死んだと聞いて深く悲しんだ。私はフェイ・フイからそのことを聞いて会いに行きました。 The questioner said, "You have accepted my trust and traveled north for several years. You are trustworthy. Now that you have met the gentlemen in Mount Wutai, you must have made progress in your studies. I am willing to learn from you." Yu Fei said, "Why do you like to learn so much? I heard that the mind is like the Yi from Chen's son. The Book of Changes says: Take it from the body, Qian is the head, Kun is the belly, Zhen is the feet, and Min is the hands. If you take it from the heart, the sage can do it without saying it, while Chen's son can say it but cannot do it. You should try your best. The sage is a strong teacher who is unyielding, and his virtue is comparable to Qian; he benefits all things without stopping, and his virtue is comparable to Kan; he is still but no one can be moved, and his virtue is comparable to Gen; he moves and all things come into being, and his virtue is comparable to Zhen; his qi is calm and comfortable, and the world obeys it, and his virtue is comparable to Xun; he is empty and bright and does not shine privately, and his virtue is comparable to Li; he is broad and thickそれは、それがリリースされるとき、それが繰り返されるとき、それはすべてを揺さぶるように、すべてのものを繰り返します。これは仏教徒の忠実なことを意味します、彼らは礼儀正しく不満を持っています。

ムーランは言った。「君子は足りないことを心配するのではなく、多すぎることを心配する。多すぎることの極限とは何か、尋ねてもいいだろうか？」 于飛は言った。「最も孝行なのは儒教に近い、最も忠誠なのは愚かさに近い、親切は謙虚に近い、譲ることは侮辱に近い、謙虚は貧困に近い、恥は後退に近い、博愛は過ちに近い、尊敬は努力に近い、兄弟愛は桑に近い、和は漂流に近い、礼儀は混沌に近い、明るさは暗さに近い、信義は頑固に近い、寛大さは干渉に近い、正義は殺すことに近い、決断力は残酷に近い。これが多すぎることの極限です。極端になれば、性格はますます悪くなり、ますます邪悪になります。聖人だけが公平になれるのです。」

ムーランは「行き過ぎてしまうのではないかと心配で、抑えたいのですが、どうしたらいいでしょうか？」と尋ねました。 玉飛は「孝は敬い、忠は清く、親切は教え、譲は厳しく、正直は守り、恥は強く、博愛は勇敢、尊敬は分別、兄弟愛は堅固、和は中庸、礼儀は節度、知恵は徹底、信頼は慎重、寛大は理に適い、正義は力強く、判断は穏やかにすべきです」と答えました。 ムーランは「聖人の道は一つだけです。そうでしょうか？どうして感心できるのですか？」と尋ねました。 玉飛は「理性から見れば一つです。一万の相違に分散します。自然から見れば空です。空は存在に戻ります。無意図、無確信、無頑固、無我の4つを放棄する必要があります。聖人の心は虚空のように静かである。意志や堅固さ、自我を持つことに何の意味があるのか​​？私の意見では、「絶対」や「無」という言葉さえも当てはまらない。 「ムーランは言った、「私の弟子たちは、最も忠誠な者は国に容認されず、最も孝行な者は家族に容認されず、清浄な者は人々に容認されず、賢明な者は世界に容認されないと聞いています。これが私が心配している理由です。息子はどうやって私に教えることができますか？」 ユフェイは言った、「忠誠だけが国に容認され、孝行は家族に容認され、清浄は人々に容認され、賢明は世界に容認されます。これが私が幸せに幸せである理由です。息子にどうやって教えることができますか？」 ムーランは再び頭を下げ、次の説明を聞くために立ち去りました。