『徐霞客旅行記』原文鑑賞 - 広東省西部の旅日記

25日の明け方、私たちは昼食のために起きましたが、ルーの息子はまだバッグを持って私たちを見送りました。次の夜、北の山を見上げると、洞窟が次々と積み重なっているのが見えました。夕方、入浴後、一人で探検に行こうと思ったのですが、田んぼには水が溢れていて歩くのに不便でした。ガイドさんは小道を通ろうとし、道は下にあったので、田んぼを横切って田んぼの中の水路に沿って登りました。岩には二つの門があり、どちらも南を向いています。数メートルの間隔で東西に並んでおり、地元の人々はそれを「独学岩」と呼んでいます。外幕は崖と平行で、中幕は横穴に通じている。[まるで道が天を貫いているようで、蜃気楼の中は明るく、蓮華が垂れ下がり、柱が逆さまになっており、側面にはフックや接続部がある。]亭は広くて精巧で、住居や休憩所として使用できます。狭さは問題ではありません。西側には畑の中から小さな石の峰がそびえ立っています。横に延長部分はなく、東向きのドアがあったので、水を渡って中に入った。渓谷に入ると、狭くて目立たない感じがします。門をくぐって西へ進むと、「X」の形をした亀裂が見えます。西側は透明で、北と南には亀裂があります。地元の人々は亀裂の間に木造の建物を建て、まるで吊り下げ式のパビリオンを建ててそこに住みたいかのようでした。しかし、この構造は曲がりくねっていて人里離れており、遠くからでも見え、近くにいると隠れてしまう以前の岩とは異なります。洞窟から出るとすぐに、ガイドが「西に1、2マイルのところに、とても不思議な赤龍岩があります。老君洞と同じくらい素晴らしいです。誰も知らないのは残念です。興味があるなら、見に行ってみてはいかがですか？」と言いました。昨日、私は河木村から出てきたとき、栄中の不思議と老君洞以外の景色について何度も尋ねました。ガイドも地元の人も、何もないと言いました。それは、みんなこの寺院が不思議だと思っていて、岩の不思議さを知らなかったからです。この時点で、その男性は私がこれに興味を持っていることに気づき、自分のアイデアを提示し始めました。私は彼の勤勉さに報いて、すぐにチロンに行くように命じました。そこで私たちは谷に向かって北へ向かわず、小川の岸に沿って西へ進み、1マイル以上歩いて岩のふもとに到着しました。岩は北を向いており、高い山の中腹にあります。岩が寄りかかっている山は、呂家の居住地の背後の尾根です。西からここまで水平に伸び、東は呂村まで下っています。洞窟の前方には龍と虎のような二つの峰が北に突き出ており、洞窟は中央にあり、高くて広くて遠くまで伸びており、底は平らで、上はドーム状になっている。門の中央には二つの石の台座があり、洞窟の後ろには柱が並んでおり、亀門玄石を形成している。洞窟は数フィート地面にまっすぐに伸びており、尾根がわずかに高くなっており、水が蓄えられた妖精のフィールドを形成しています。奥へ進むにつれて、だんだん暗く深くなっていきました。ガイドさんは「内部のドアは穴のように狭いです。体を水平にして歩いてください。中に入ると、開いている他の穴が見えますよ」と言いました。この場所の秘密を探るために家から懐中電灯を持ってくればよかったと後悔しました。山の前には西から流れてくる小川があり、二本に分かれ、東は呂氏の邸宅の周りを流れ、東は東梁に達し、北は霊寿渓の上流である安陵潭に合流します。山を下り、小川を渡って北に向かうと、北の山に洞窟が並んでいるのが見えます。カエルは水の中を歩いて登っていった。洞窟の入り口は南を向いていた。ドームは高く、側面は割れていたが、内部は落下するカタツムリのように螺旋状に下がっていた。ドアの外側から右に登っていくと、寄りかかるには十分すぎるほどの崖が見えます。しかし、奥深くに隠れるには不十分なので、下っていきます。この山は北から南にかけて赤龍岩に面しており、東から西にかけては独雪岩と並んで位置しています。 【この山の真ん中と独学峰へと続く道を北へ進みます。 〕この山の東の隅には二つの岩があり、どちらも東を向いていて鐘洞岩と呼ばれています。北側の岩は深くも急でもなく、立っている鐘を半分に切ったような形で、真ん中に神々の像が並んでいます。南側の岩は峡谷の入り口が非常に高く、洞窟の層が見えます。しかし、内部は深くなく、頂上まで階段はありません。下層の洞窟への扉は巨大な柱の真ん中に吊り下げられており、一周すると隙間がなくなります。それから私たちは下りて、まっすぐ北に向かい合計2マイル進み、尾根を越えました。尾根の北側には白布塘があり、四方を鋭い峰に囲まれ、中央に平らな谷がある。白布塘は広大で低地であり、その下には川が流れている。池の北西には古頂があり、北東には楊歌山があり、南東には東梁があり、南西にはこの尾根があります。尾根を越えて岩山をさらに1マイル進むと、山は3つの峰に分かれ、北に100段ほど並んでいます。西側には峰があり、山の中腹に西向きの洞窟の入り口があります。真ん中で羊飼いが休憩しながら歌を歌っていましたが、登る時間がありませんでした。中峰と東峰の前には呂家の墓があり、北向きの古代の三脚が机のようになっています。中峰には東向きの洞窟があり、洞窟の入り口は高層ビルのようである。東峰には西向きの洞窟があり、その下の岩は象の鼻のようである。私はまず東峰の西向きの洞窟を登りました。洞窟は北側に水平の峡谷、南側に斜めの洞穴があり、山頂から峡谷の底まで伸び、四方から歩いて出られる石があります。これがいわゆる象鼻です。しかし、内部は浅く深くなく、居住地としては適していません。次に、中峰の東側にある洞窟を登りました。洞窟の北側の穴は下向きに割れており、南側の窓は上向きに垂れ下がっていて、石が飛び交っています。外から見ると垂れ下がった尾根のように見えますが、真ん中でロックすることができます。上部の窓の前には石のプラットフォームが突き出ており、休憩や睡眠に最適です。ただし、象鼻ほど急ではなく、他のものよりも曲がりくねっています。さらに残念なのは、深さも幅もないことです。下山後はまっすぐ北へ進み、百歩塘を通過します。二里月堂の北には、西から北へ流れる小川があり、[古代の三脚から流れており]歩いて渡ることができます。次に、南から北へ流れる大きな川があります[これは赤龍岩の前の水であり、東は東梁を通り、北に流れています。 〕二つの川は合流して北へ流れ、川には石橋が架けられ、東西の峰々が峡谷を形成し、その中を小川が流れている。これが霊寿渓である。さらに1マイル北に行くと、小川は池に合流します。そこは龍の巣窟である安陵池です。さらに北へ1マイル進むと、目の前に山が見えました。山頂の真ん中に、突然洞窟の扉が開きました。本当におとぎの国だと思いました。そこに着くと、道は西斜面を回り、東に進んで北を回りました。この山の後ろにもう一つの洞窟がありました。南に開いている洞窟とつながっているのでしょうか？当時、真仙岩はまだその北にあり、北は安嶺渓の水が真仙洞に流れ込むところでした。 〕そこで私たちは、この洞窟を将来の探検のために残して、川の麓に沿って東へ向かいました。山を東に出て北に1マイル進むと、東梁への幹線道路に出会います。山頂が曲がり、川が逆方向に流れると、鎮仙洞の入り口が見えます。この洞はドーム型で、北東に高くそびえています。川は北から流れ出ています。その前には、川を囲むように 2 本の大きな石の梁があります。尾根を越えて西に向かい、次に南に進んで洞窟に入ります。洞窟の入り口は丸くて広く、まるで空高くに浮かぶ半月が山の半分を削り取ったような形をしています。この地域は陸と水が均等に分かれており、北半分は平坦で高い崖、南半分は逆流しています。北側の崖を数フィート進むと、崖が次々とそびえ立ち、中央の壁が水平に広がり、2つの道に分かれます。壁の西側には南に通じる穴があり、僧侶が住んでいる。壁の南東側、川岸に沿って秘密の扉に入ると、真ん中に巨大な柱が垂れ下がっているのが見える。柱の上部には真珠の房と貴重な紐が飾られ、下部には白い象と緑の雄牛が囲んでいる。少し進むと、白ひげと白眉の老君が危なっかしく見え、僧侶に向かって静かに座っているのが見える。それらはすべて玉の胸で一体化しており、これが洞窟の名前の由来である。その後、ホールは突然、螺旋状のドアや窓、何千ものドアや窓が並ぶ壮麗な空間になりました。景色はますます色鮮やかになりましたが、私は松明を持っていなかったので、中に入ることができませんでした。その下では、流れは深い奈落に集まり、その前で峡谷の壁に向かって流れ、轟音とともに岩に激突します。 【渓を挟んだ東側の崖は、南の老君に面しており、渓の上にそびえ立つ台地で、背後は危険な崖に寄りかかっており、下層である。北の僧旗に面している崖は、高いあずまやが並び、外側は明るくてまばらで、上層である。しかし、鵲橋がなければ渡ることはできない。 〕背後には断崖がいくつもあり、雲の隙間から太陽が差し込んでいて、まるで別世界が広がっているかのような気分になります。

私がまだ躊躇してぐずぐずしていると、僧侶の宿舎にいた二人の客が、私が一人で入ってなかなか出てこないのを見て、僧侶の禅慧と一緒に入ってきて、私に何かを尋ねました。そこで私たちはねぐらで休憩しました。もう正午近くだったので、チャン・フイは私とルーに食べ物をくれました。その後、二人の客と陸は一緒に出発しました。チャン・フイも市場に行きたいと言っていたので、私もついて行きました。 1マイル北へ下沐を過ぎ、光華寺でしばらく休憩します。この寺院は古いものですが、半分廃墟になっています。さらに北には、東に大河があり、北から南へ流れています。[つまり、淮源と大勇の北と南から来る丹江河です。] 西には小河があり、西から東へ流れています。（つまり）西の丹江橋から始まり、老仁岩を回り、東からここに流れ込む菜雍河です。 〕では、中央に道路があり、低い堤防の両側に二つの川が合流しています。さらに 1 マイル進むと、Caiyong 橋を渡り、さらに北に半マイル進むと Rong の南門に入ります。南門の外からは下剋の街が見えるが、街の中はますます荒廃しつつある。長江は北から流れ、市の東を回って南へ向かい、南東に進んで下沂に至ります。水は逆流しないので、川は日に日に荒れ果てていきます。老人に岩への道を尋ねた後、私たちは下沐の北に行き、小江に沿って南西に向かいました。西の頂上に着くと、そびえ立つ岩が見えたので、私たちはイバラの間を抜けて登りました。石の崖の麓に着くと、崖は折り返して1000フィートも切り取られていました。池の横には穴がなかったので、私たちは下って行きました。道は川岸に沿って北へ向かうはずが、私は間違えて南の山峡に入ってしまいました。この山峡は南山によって形成された老人岩の南支脈です。南山の北麓には、山を登る石段が曲がりくねって続いています。その下には丸い石の穴があり、深い水が溜まっていて、僧侶がそこから水を汲んでいました。急いで行って聞いてみると、上の岩は老仁岩ではなく独勝岩で、下沐の南西1マイルのところにあることが分かりました。探索を始めて一人で勝利しました。岩は北を向いており、高い頂上があります。僧侶の小屋が扉を塞いでいます。その下に行くと、それが岩だとはわかりません。当時は焼けつくような暑さでした。3人の学者が暑さを避けるためにここに来て、しばらく私と一緒に休憩しました。小屋の後ろに小さな穴があったので、その穴から中に入って行きました。内部にはもう一つ窪みがあり、その外側には隙間のあるカーテンがかかっていますが、僧侶の小屋に遮られて明るい光は入りません。 【独勝の北には鯉岩があり、これは古代の毬毬岩である。ミルク柱が豊富だと聞いたので、そこへは行きませんでした。 〕山を下りてもまだ太陽は山の向こうに沈んでいなかったので、私たちはさらに1マイル北東に進み、下沐を出て、さらに1マイル川に沿って北西に進み、老人岩山の麓に着きました。下には東向きの洞窟があるのですが、登るのが急いでいるので、とりあえず放置。それから、私たちは西の階段を登りました。向かい合う二つの崖があり、その間に階段がかかっていたので、とても便利なルートでした。非常に古いものに見える「寿星岩」という3文字が刻まれた狭い門をくぐりました。門の上に北を向くと、岩の正門があります。岩には2つの扉がある洞窟があり、正門は南東を向いて下界を見渡し、後門は北東を向いて栄成を見渡しています。石の崖は高く、東に突き出ており、下には洞窟があります。前後の間隔はそれほど遠くなく、一種の岩でもありますが、前後に仏壁の龕があり、空間を遮っているため、明るい空間が突然失われています。その時、前に出てきた僧侶がちょうどメロンを切っていたので、褒美としてそれを僧侶に与えました。私は急いで小屋の横から奥の洞窟に入り、上を見上げて空の頂上を見ました。しかし、奥の洞窟の僧侶はまだ木を切っていて戻ってこなかったので、ドアは閉まっていて中に入ることができませんでした。夕方で雷が鳴っていたので、前洞の僧侶と後で見学に行く約束をして下山しました。後洞の僧侶も帰ってしまい、もう登れませんでした。私たちは小道を指差しながら、独勝東峰からブドウの木に沿って歩き続けました。2マイル後、幕に着き、鎮県に到着しました。夜はたまたま雨が降ったので、沈慧は食事にお粥を用意しました。岩の上で眠ると、蚊が雷のように群がり、川の音が一晩中響き渡りました。

26日は一日中、鎮山洞で休憩しました。チャン・フイは市場から出て行った。私はFuyanのメモを読み、参考のためにいくつかを記録しました。

「鎮仙岩への旅」 嘉熙五劫年正月二十三日、霊陵の唐容は延平の黄易清、建安の田伝真ら数名を招き、早朝に平寨門を出発した。霧深い山々の中、道の両側には梅の花が満開で、爽やかな香りが漂います。約2マイル進むと玉花岩に到着します。岩は長さ 10 フィート、幅はその半分です。特別なところは何もありませんが、明るくてきれいで美しいです。目の前には東南の峰々が次々と現れ、席を動かさずに遠くから眺めることができます。すると食事の準備が整います。昼食後、私は象山を通る古い道をたどり、老人岩を通り過ぎました。少し西に曲がり、船で川の橋を渡ると、すぐに丹子岩に到着します。洞窟の入り口は平らで、何百人もの客を収容できます。少し休憩した後、彼はワインを三杯飲み、それから松明を持って進み、三つか四つのホールを通り過ぎた。火が照らしているところの上も下も、あらゆる方向に無数の奇妙で奇怪な形でミルクが滴り落ちていて、とても恐ろしくて直接見ることは不可能でした。あるものは人が立っているようであり、あるものは動物がしゃがんでいるようであり、あるものはとぐろを巻いた龍や蛇のようであり、あるものは押し寄せる波のようであり、あるものは仙人や仏陀の荘厳さのようであり、あるものは鬼や神の凶暴さのようであり、あるものは柱のようであり、あるものは剣のようであり、あるものはチェス盤のようであり、あるものは叩くと音を発する鐘や太鼓やチャイムのようである。地面は弾丸のように丸い小さな石で覆われており、それがこの岩の名前の由来です。山々には精巧な穴があいており、山々の大部分は空洞で、果てしなく続くため、人々は驚き、前例のない光景です。それから私たちは西峰岩へ出かけました。そこで見たものはビー玉と同じものでしたが、さらに奇妙で、岩は少し狭くなっていました。長い間曲がりくねった後、南東に向きを変えて真仙岩に突入しました。暗い崖を見上げると、崖は雲と暑い空とつながっていて、高くて開けていて、川がゴボゴボと音を立てて流れています。東西の石垣は険しくそびえ立ち、数十エーカーの面積を覆っています。それは丹子と西峰で見られるものです。老君は白いひげと眉毛で、彫刻や絵画のように静かに奥深くに座っていました。創造主によって作られたのに、どうして偶然なのでしょうか。以前自慢していた人たちを振り返って、彼は突然、自分を見失っていたことに気付きました。それはまるで、真珠や宝物で部屋が満たされた裕福なビジネスマンの家に初めて入ったようなもので、それらにとても愛着を感じてなかなか出て行けなくなります。しかし突然、彼は、広大な宮殿、荘厳な立地、多くの貴重なパビリオン、新婚の部屋、そして裕福なビジネスマンが持つ最高のものすべてを備えた王子または貴族の邸宅に到着しました。それは中間でもあります。 「海を観察する者は水を水と認めることができない」と人は言う。また、「真の仙人を旅する者は岩を岩と認めることができない」とも言う。そこで、この旅の壮大さを記念して、岩の口に文字を書いた。

洞窟内には多くの碑文があり、その中には各景勝地の様子が詳しく記されているので、ここに記しておきます。

宋代の紹興年間1137年、胡邦勇は『真仙艶詩序』という詩を書いた。

栄州の真仙岩では、長老たちの話によると、老君（道教の祖先である老子のこと）が南の栄陵まで旅し、人々にこう言った。「ここは非常に美しい洞窟だ。山や岩は青々と茂り、川は澄んでいて深い。西側にはもう砂は流れていない。ここに隠れよう」。ある夜、老君の体は石に変わった。それは彫刻や刻み込まれたものではなく、純粋で自然なものだった。白墨や泥で塗られたり、色で装飾されたりはせず、その素朴さの中に自然の品質が表れています。そこにはダンザオの痕跡がはっきりと見ることができます。色とりどりの旗と雲のような旗が互いに引き立て合っています。そこには激しい湧き水があり、孔山（行方不明）がそこに不老不死の薬を投げ入れたところ、それを飲んだ人々の寿命が延びたため、寿渓と名付けられました。川は東に10マイル以上流れ、霊寿という村に流れ込みます。そこの住民は皆長寿で、180歳まで生きた例が3件あります。私は警護任務に就くよう命じられ、古文書を研究し、現地の風習について尋ねました。こうして、地図帳には記されていない仙人についての詳細な情報を得たのです。そこで、その記録として詩を作り、物語全体を書き留め、後世に伝えるために石に刻みました。詩にはこうある。「嶺南の土地は山と川が豊富で、「似ていない」を「似ている」に変えるべきだ」仙石は輝きに満ち、石は塵を超えた世界のようで、寿渓は洞窟を通り抜けて天にまっすぐに流れ、僧侶や道士が災難を消すために設けた祭壇で、風は穏やかで秋の月を迎え、仙薬炉から出る雲は瘴気を軽く抑えます。散歩すると、名声や幸運を忘れ、三野と仙薬田の微妙な滋養を求めることができます。

荊南公大奇：春の鎮仙洞八景

天竺石は地球の周りを星型の円で囲んだような形で、9つの星が至る所に散らばっており、風が紫色の雲を吹き飛ばし、星が明るく輝いています。

龍泉珠月の氷の輪が青空を削り、流れる光が紅い井戸に降り注ぎ、黒龍の目を驚かせ、飛び上がってその影と戯れる。影。

河炎の昇る日仙人は白鶴に乗って九蓋から舞い降り、扶桑樹の上で翼を広げ、数千マイル離れた太陽に向かって飛んでいきます。

牛竹の夕霧は朝には漢官路を離れ、夕方には湘江に流れ込み、鉄笛の音が聞こえ、何千もの峰から煙を吹き飛ばします。

冷たい泉が高さ3000フィートの翡翠のような断崖を洗い流し、広大な海へと流れ落ち、山々は緑に覆われています。

赤い洞窟は海の門とつながっており、水は数千里にわたって流れ、石の梁は波の中心にあり、かすかな虹が上がっています。

美しい山々は果てしなく続き、白い雲ははるか遠くに広がり、緑豊かで美しい景色が広がり、山頂の木々は遠くからでも見ることができます。

万物は真理に向かっているが、真理も形象も言葉にできず、物事は反映のようなもので、大いなる始まり以前の時代を振り返ると、真理も形象もなかった。

27日は、真仙洞で休憩しました。碑を写した人がいました。彼は知事から「堂会員碑」を写すように命じられました。正午になると、郡役人と村人たちが宴会にやって来た。いろいろな石碑をこすったり拭いたりしましたが、何も見つかりませんでした。しかし、韓忠賢王の書いた『華古行』の写本と、黄山固の書写本2冊を見つけました。どちらも子孫によってここに刻まれていました。