徐霞客の『旅行記 雲南旅行記 18』原文の鑑賞

5日目は、紫檀寺で休憩しました。新野の老人、沈氏は私に、シッダーンタの他の禅僧たちと一緒に6日目に獅子林で菜食の宴を催すようにという招待状を送ってくれたが、その日は出かけることができなかった。

六日目、士丹の四人の長老は夕食後に沈氏の邸宅に行く約束をしました。沈氏も還暦の初めに60歳になったので、誕生日を祝うために大晦日に書いた四つの詩を書きました。さらに5マイル進むと天祥路の脇に到着し、さらに2マイル急な坂を登ると新野塔に到着します。そこには白雲、翠月、玄明などの静かな仲間たちがいます。食事の後、彼と4人の長老たちは森の中の静かな部屋をすべて探検しました。曲がりくねった緑の丘陵地帯では、天気は良く、椿の花は瑞々しく美しく、雲と緑の隙間が至る所にあります。まずはYinkongに行ってお茶の箱を置いていきます。藍宗と葉玉を通り過ぎた後、彼らは全員山を下りました。宣明節の間、私はお茶をすすりながら松の実を割りました。白い雲を抜けて、お茶をすすりながらお茶を楽しみましょう。

茶実はヒシの実ほどの大きさで、中にはヘーゼルナッツのような白い果肉があり、2つの長い部分に分かれており、一口食べるととても不思議な冷たい味がします。これは私たちの地域のお茶の実で、食べられるのはこれだけです。文安通寺は最高ですが、見つけるのは簡単ではありません。とげとげした口の間に油が入っています。静かな部屋に行き、ティーボックスを準備します。午後も新野タワーで昼食をとりました。四人の長老は残りの騎手を西から二マイル下り、蘭洞寺の西を通り、その前から東に曲がり、桓珠の前の坂を下り、四マイル後にシッダーンタに戻るように命じた。

七日目の朝、大覚寺は弟子たちに手紙を送って私を招待しました。私はそこへ行こうとしていましたが、玄義と藍宗が到着し、私たちの師である不武も摩尼寺から来ました。不武は鶴清の人であり、学者でしたが才能のある弟子がいませんでした。現在のマニ卿は、時々この寺院に戻って来ています。彼は4人の長老の兄弟です。ヨウジは今、ヘシャンにいます。葉宇師が再び来られ、二人はこの寺で一緒に断食をしました。午後、葉宇と藍宗は塔盤から大石亭へ行き、私は大覚の招待に応じました。軽く食事をした後、とてもお腹が空いたので、この機会を利用して薊光に行き、未完成の石碑を記録しました。彼はダージュエで昼食をとり、シッダーンタに戻って眠りました。

8日目の夕食後、4人の長老たちは私が本武塔の境内に行くのを待っていました。その日は彼らが墓の掃除をする予定だったからです。私は彼らについて行きました。寺の左側にある龍潭から東に1マイル歩き、東西水を過ぎて南に半マイル歩くと、東から西に突き出ている龍沙の内支が見えます。西丹の前で中支の大石閣の頂上を挟んでおり、状況は非常に緊密です。お釈迦様の左右、前、後ろにある水はすべてここから流れ出ています。道は尾根を南に通っており、私と紅辺、新野は尾根を探索するために西へ向かいました。峡谷の西側を見ると、中央の支流が南に突き出ており、ここで終わっています。その下には菩薩閣があり、これはシッダールタのために設計された自然の錠前と鍵穴です。

彼は幹線道路を戻り、東尾根に沿って南へ進み、半マイルほど行くと景文が骨を埋めた場所に着いたので、そこに登って参拝した。

さらに南に1マイルのところには、古代神話の四神のうちの東を象徴する青い龍、龍沙があります。東側の左の砂は龍沙で、山の外支を指し、東稜から枝分かれして西に伸び、西支の船一峰に面しています。また、西単の前に挟まれており、その勢いは非常に雄大です。山車亭の東側にある龍池の水と、亭の西側にある滝の水はすべてここから流れ出ています。この尾根は龍砂山であり、特に最初の3つの尾根のうち鶏足の南東の支脈である西単に近い。その脈は山頂から東に伸び、空中にそびえ立ち、羅漢崖、獅子林、頷峰、九層崖の背稜線などから構成されています。中支流は羅漢崖から流れ落ち、大石亭に至り、東支流は南東の九嵩崖に囲まれてこの尾根を形成し、腕で抱くように、まず内砂層に分かれ、中支流の大石亭に面し、さらにこの層が外砂層に分かれ、西支流の川一後峰に面している。

地形は東西に突き出ており、尾根は鞍のようにわずかに凹んでいるため、昔は馬安尾根と呼ばれていました。初めて吉山に入り、大覚寺に到着したとき、山を見回しました。曲がりくねった道が多く、ジャングルやきれいな部屋が至る所にあって、すべてがちょうどよかったです。唯一欠けているのは塔で、それが山の欠点でした。シッダールタに到着した彼は、この山頂を遠くから眺め、とても不思議なことに気付きました。彼は、アショーカ王が84,000の山々の中で超自然的な力を発揮し、ここで霊的な光の一部を分け与えた可能性があると考えました。洪扁に会った後、彼は仙陀がどこにいるのか尋ねました。彼は「塔の板のところ」と答えました。塔の板がどこにあるのか尋ねると、それはこの山であることがわかりました。当時はまだ塔の芯が建っていなかったため、遠くから見ることは不可能でしたが、これからは正面から見えるようになります。基山の前方には三つの支峰が伸びていると言う人もいますが、西側の支峰だけが長く、中側の支峰と東側の支峰は短いです。これは事実ではありません。真ん中の枝は短くなく、真ん中に単独で垂れ下がることができないため、外側の枝が円を形成します。西枝は確かに長いですが、その位置は比較的低くなっています。おそらく、虎砂が低くすることを望んでいるからでしょう。東の枝のいわゆる短さは、それが包まれて下に落ちる点から判断すると短いが、横の尾根の後ろを包まれて包まれる点から判断すると非常に長く高く、西の枝とは比べものにならない。

西側の枝は曲がりくねって低く、虎砂で、前幕の役目を果たし、東側の枝はしなやかで直立しており、龍砂で、後幕の役目も果たしています。これらはすべて天地が創造したもので、想像を絶する自然の驚異です。塔は鞍部の中谷の西側の山頂にあります。鞍部の間には幹線道路があり、南東の済平峠に通じています。鞍部の東には分岐路があり、北東に通じていますが、塔の境内はありません。当時、塔の建設には100人以上の人が携わっていましたが、山頂には水がありませんでした。東峰の水位は非常に高かったのですが、中谷を通って西峰まで水が届かなかったため、谷間に数列の木柱を立て、その上に橋を架けて両者を結びました。

柱の高さは4丈以上あり、木材に溝が掘られており、松の木のてっぺんまでつながっています。昔は天空のカササギ橋は水を渡るのに使われていたと聞いていましたが、今は水を渡るのに使われているので、さらに不思議です。

大覚醒は地中に鎮圧して逆さまに撃ち落とすのに対し、こちらは空中に浮かべて通信させる。どちらもいわゆる反転創造である。

谷の東から山頂を辿ると、基山山脈の南端に到着します。目の前には海が広がり、その周囲を枝葉が取り囲み別の方向を形作っており、まさに神秘に満ちた霊峰と言えるでしょう。

全長2マイル。登るときに塔はありません。塔は非常に壮大で、3つの塔が並んで立っています。中央の塔には仏舎利が納められ、左右には弟子のための普陀塔と通陀塔があります。左側には、塔の庭にある僧侶の拠点があり、東屋やベランダもありますが、誰も警備していません。休息し、生活する場所。修道院の修道士全員と3つのグループの修道士が犠牲の儀式を手伝い、残りの修道士たちは残った食べ物を楽しみました。祭祀に参加したのは、四人の長老のほか、白雲、伏武、神公、神野の子孫らであった。藍宗と玄義が同一人物であれば、この君主の兄弟は兄と弟なので、言及されていない。

祭祀が終わると、仙托と春白は馬安嶺の北の三つの塔に供物を捧げ、その後、景文に供物を捧げた。午後、私は仏塔に行き、仙人に頭を下げて彼の犠牲に感謝しました。

9日目の朝食後、私は杖を持って西に向かいました。

3マイルほど行くと、西銀閣を通過します。

亭子は中枝の稜線に位置し、大覚寺の前の机であり、師のいない静かな修行と健康保持の場である。タイトルは検閲官補佐の馮元成が書いた。

景珠軒は、景珠を墓地として利用し、人々が頭を剃ることができない場所であるため、西陰とも呼ばれています。その前には三つの分岐があり、左から川を渡ると大覚山と継光山へ行けます。右から川を渡ると川峪山と下の受付へ行けます。後ろからまっすぐ上ると右の川を渡るか、恵林から反対側の峰へ登るか、西の支流を上って華厳山へ行けます。まず、右側を半マイルほど渡り、東に曲がって南嶺山に登りました。さらに半マイル進んだ後、滝の西側の頂上である東側の崖を回りました。そこで私たちはそれを南に向かって進み、東を見ると、私たちの下にある中間の支流に大石閣、私たちの上にある東の支流に大盤嶺が見えました。山と平行に3マイル歩き、東に曲がって斜面に沿って進みます。さらに1マイル進むと、山の中腹、東を向いた川易寺に到着します。北には智顗寺があり、これは川易大済禅師の友人である何岩振宇によって建てられました。

南には車公真兵によって建てられた静雲がある。

南には阿弥陀仏、圓通、八角の3つの寺院があり、いずれも川一寺とつながっています。その中でも八角は最も有名で、かつては八角亭がありましたが、現在は修復されています。八卦は嘉靖年間に創始され、済空法師によって築かれました。南側には、広々とした土台と壮大なスケールを持つ川易寺があり、その前には「竹林隠居」と刻まれた大きなアーチがあり、これは蘇州で茅冠（茅居慈とも呼ばれる）を直接的に指しています。注文は私が期待していたものとは少し違います。上記も大旗に刻まれた古松の詩を指しており、「白月」とのみ署名されている。門の前の古い松の木は、龍の鱗の3倍の大きさで、五つ鬣の獣の首の毛ではなく、枕の針を表しています。

山中の巨大な松はどれも5つのひれがあり、幹は空に向かってそびえ立っていますが、古い龍の鱗はそれほど大きくないので、とても奇妙です。幹の長さが15メートルを超えると、四方に水平に枝が伸びます。枝は幹と同じくらいの大きさで、枝の先端は垂れ下がり、爪のようにつかみます。尾は落ちないほど大きく、幹はほとんど割れています。現在、私たちは高さ6～7フィートの幹を支えるための土台を作り、水平の枝を支えるために木を植えました。幸いにも、木は割れることはなく済んでいます。テラスへの階段を上ると、四方に枝が逆さまに垂れ下がっており、真ん中から飛び上がっているものもあれば、上から垂れ下がって風になびいているものもあり、絡まり合って踊る姿は無限大です。屋上の飛翔する鳳凰と同じでしょうか？

亭子の連句には「花は心の教えを伝えるために咲き、松は龍となって法を守る」とある。これは王元漢聚州によって書かれたものである。扉の連句には「遠くの峰の影は雲に覆われ、松の波は静かに満ちる潮の音を聞いている」と書かれている。これは小川の近くで羅如芳が書いたものである。かなり満足です。しかし、「道」と「潮」という二つの言葉を続けて使うのは、必然的に冗長です。なぜ「道」という言葉を「聖」に置き換えないのでしょうか? この寺はかつて元心寺と呼ばれていました。嘉靖年間、李忠熙元陽が大極禅師のためにこの寺を創建しました。弟子の殷光と孫法傑は大極と同じ戒律と規則に従っていました。

万暦辛丑年（1601年）の初日に火災で焼失しましたが、法傑によって再建され、以前のものよりもさらに素晴らしいものになりました。その前に、私は智智寺を通りかかったのですが、そこで病気の僧侶が夕食に泊まるように誘ってくれました。長い間座っていた後、私は彼が米を洗っているのを見ました。そこで私はそこを出て、僧侶の静雲傅新と夕食をとりました。その後、私は寺に入り、チベット経典の館に入りました。東屋の前の椿の木は小さいですが、花がたくさん咲いています。枝を2本折って摘み取りました。北東の下峡谷にあり、1マイル離れたところに壁で囲まれた場所があります。山を浚渫して池を作り、金魚を飼っています。頂上には茅葺きの神社が建てられており、僧侶も袈裟を伝えた僧侶の子孫です。

雲の影や山の景色がプールに映り込んでいるので、プールが空洞になっていることに気づきません。さらに北東に半マイル進むと、渓谷の底、つまり滝の下流に着きます。滝から離れる曲がり角がすでにあります。昔は滝の上から見下ろしても滝の底は見えませんでしたが、今は渓谷を渡っても滝は見えません。渓谷の西側には茅葺き屋根の小屋と野菜畑があり、そこが川易の野菜畑となっている。渓谷の水は糸のようですが、滝ほどの迫力はありません。

小川を渡った後、東の坂を登り、1マイルほど進むと、山車亭の隣にある幹線道路に着きます。亭は中枝の南側の突出部の途中に位置し、その前には亭と非常に急な階段の塔があり、その後ろには飛軒と重なり合う屋根の棟がある亭があり、頂上には菩薩が祀られています。両側に塔があり、その構造も開放的です。万暦の兵武年間（1606年）に沈氏が建てたもので、年老いた愚かな僧侶を選んで住まわせ、サモサナと名付けました。私が東屋の下で石碑に文字を書いていたとき、突然一人の僧侶が丁重に私のところにやって来ました。私はその僧侶にそのことについて尋ねたところ、その僧侶が私の師匠の弟子である徐宇であることがわかりました。

徐宇も蘭宗派の一員です。師匠が亡くなったため、徐宇が指揮を執っています。

昨日、葉宇と藍宗がここに泊まり、まず私のことを話したいと言ってきたので、徐宇は彼らが誠実で気配りがあるのを見て、一晩泊まらせることにしました。

記念碑がどんどん長くなってきたので同意しました。彼は召使にシッダーンタのもとに戻るよう命じ、西の建物の南西にある秘密の部屋に留まりました。

10日目、私は朝起きて、髪を洗って櫛でとかし、振り返ると、召使が来て、洪辺禅師がすでに僧侶を麗江に送ったと告げた。おそらく、彼より先にいた私のために道を切り開くためだろう。

食事を待っている間に、寺の右側にある幹線道路に沿って北に2マイル進み、中志の尾根を登りました。そこには牟尼寺という寺がありました。

松の影とその前の桃の花が不思議で魅力的に見えます。お寺の裏には滝の展望台があり、振り返って滝を眺めると、何度見ても飽きません。中支流に沿って上流に2マイル進み、西院を過ぎて西に1マイル直進し、南に進み、小川を渡って西に進みます。大覚寺の菜園の南に着きます。大覚菜園の中支流の後ろで、中支流は北から東に曲がり、2つの小川が西に合流します。ここが滝の上流です。一つは羅漢鼻の南東から流れ、もう一つは華厳の北東から流れています。二つの川が交差するところで、真ん中に支流があります。その上には、東に流れる南西支流の支流である恵林寺があります。それは、聖峰白雲寺が頼りにしているものです。華厳路も浦東から下流を横断します。それから私たちは小川の南側から西へ1.5マイルほど遡り、徐々に尾根を越えました。

南には別の小川があり、西の支流から東に走る尾根とは分断されています。

川を北から西へ1マイル以上遡ると、尾根の上に3つか4つの墓があり、その後ろには墓とともに荒廃した東屋の跡がありました。この尾根は西側の支線の残りで、周囲に保護されることなくまっすぐ伸びており、まさにその通りです。墓の西側には二つの峡谷があり、南峡谷は西支寺法昭寺の南に源を発し、華厳寺の北を東に下り、ここで北渓と合流する。北峡谷は西支寺法昭寺の北に源を発し、碧鹿寺の北を東に下り、ここで南渓と合流する。二つの川の合流点の真ん中に支流があり、そこは華厳寺の北向きの机であり、また東に流れ出る南西の支流でもあり、毗魯寺と諸果寺の二つの寺の支流となっている。北渓を渡る途中に二つの分岐があり、渓流に沿って西へ向かうのが諸果毘盧遮那道、支流の端から尾根を登り南渓に沿って北西へ向かうのが華厳道です。

それから尾根に登り、南の小川を見下ろしました。

1マイル離れたところに、小川を渡る東屋と橋があり、華厳はそれを下流への鍵として使っています。

橋を渡ると南西の支流に着きます。さらに西に半マイル進むと華厳寺に着きます。寺院は南西支脈の尾根に位置し、北東は九層の断崖に面しており、地形が全く異なり、山の中のもう一つの景勝地となっている。蓋済山の東西二つの支脈と山頂にあるすべての寺院は南東を向いており、北を向いている寺院はありません。しかし、この寺院を振り返ると、北の山の森にあるすべての寺院がはっきりと見え、景色の変化を感じます。スケールも川意に匹敵するほど充実しています。嘉靖年間に南都に古徳月堂が建てられ、弟子の月倫は講義で有名でした。万暦年間の初めに聖母が彼に図書館を授けました。

その後、火災に見舞われました。再建されて青い建物は残っているものの、法令は廃墟となっている。寺の東側に道があり、山の尾根に沿って東へ進むと、衣服を渡す場所に直結しています。寺院の前の峡谷から西に半マイルほど行くと、東橋の上流にある小川を渡るパビリオン橋が見えます。寺院の両側には橋と東屋があり、山岳地帯では珍しい造りとなっている。

橋を渡った後、残りの支道を北に登り、丘に沿って半マイルほど進み、尾根を回ってピル寺を通り過ぎると、寺の正面に諸果寺があり、どちらも東を向いて丘の上にあります。寺院の北側には東向きに流れる小川があり、それが先ほど訪れた北の小川です。南側の崖を西に1.5マイルほど登ると、尾根に法昭寺というお寺があります。南西の支流は銅仏殿から南に下り、ここで東に曲がり、その曲がり角で別の支流が東に分岐して毘盧遮那と諸果の脈となり、華厳の前に伸びています。これは残っている南西の支流の最初のものです。法昭の北にはもう一つの丘があり、その丘には寺院は建てられていない。その下は、西南二番目の支脈である岱尊の支脈である。丘陵や峡谷を越えて北へまっすぐ進む道路は数多くあり、そのすべてが聖峰や恵登大道へと続いています。私はその枝の起源を知りたかったので、峡谷から辿っていきました。そして南の法照を離れ、北の五竹を回りました。峡谷の道は次第に見えにくくなり、至る所に密林と木々が生い茂り、静かで人里離れた場所になりましたが、徐々に山頂に近づいていました。

当時、道路には歩行者がいなかったので、私は桃花清村の村民のグループについて行きました。 1 マイルは峡谷に沿って北へ進み、さらに 1 マイルは尾根に沿って北へ進み、さらに 1 マイルは尾根を越えて西へ進みます。西側には、向木坪の前の山々、花首門の高い断崖、そして西からそれを囲む桃花清が見えます。この尾根は青銅仏寺から始まり、法照寺まで下り、東に曲がり、尾根の西側に谷を形成し、別の領域を形成しています。そこに方広寺があります。尾根を越えた後、私たちは谷を北西に登り続け、さらに1.5マイル進むと、華首門の下の崖に直接つながる幹線道路に到着しました。この道路は東は盛豊から始まり、西は桃花清から梵光を経て登川州に至る高速道路である。私はそれを西に辿り、半マイルほど離れたところにファングアン寺を見つけました。

寺院は南を向いており、背後は断崖絶壁、前方は曲がりくねった渓谷で、桃花清を右門、南西一支を左防護としている。位置は三間口の外にあるが、実は山頂の下にあり、不思議に光り輝いているのには理由がある。曹渓華寿門の麓から初めて見下ろしたとき、寺が谷底に深く沈んでいるのが見えました。深く暗い場所から光が昇っているように思いました。そこはきっと、ハエが巣を作り、毒蛇が隠れている洞窟なのでしょう。

そこに着くと、まだ曲がりくねった谷の上にあり、華首を見上げると、非常に広い範囲の険しい崖が見えます。間には刺繍の跡のような緑の線と煙の線がありますが、登るのは不可能に思えます。その上に西に曹渓、東に青銅仏寺があり、確かに華首の正面を横切る雲の道があることを誰が知っているでしょうか。しかし、実際に華首に来た時、上の崖の高いドームを見上げるだけで、下の壁の険しさに気付きません。すると、上と下が一体となって一枚の絵のようになり、なんと雄大で壮大なのでしょう。基山には華首、羅漢、九嵩など多くの崖があり、その景色は確かに高いですが、雄大な景色という点ではこれに勝るものはありません。寺院の前には門として大きなアーチがあり、その下の寺院の門の前には天王の石像が2体立っています。それらはまるで雲とともに生きているかのように、非常に奇妙で猛々しい方法で彫刻されています。内部は正面の建物で、建物の前の左側には巨大な岩が立っています。高さは15フィートで、大きさも同じです。上部は支えられ、下部は切り取られ、その上にあずまやが建てられています。蒋斌川は「四方の壁にはそのようなものはありません」と書いています。北から華首を見上げることができますが、建物の棟に遮られています。四方の壁の中で、この壮大な側面だけが遮られているのは残念です。この寺院は嘉靖年間に陝西省出身の僧侶、袁興によって建てられました。万暦初期に破壊され、その後再興された。

李元陽は銅に刻まれた石碑を持っていたが、刻まれた文字に間違いがないはずはなかった。その後継者の桂公は維摩閣を建て、完成後、寺院は神々に捧げられました。

私は青銅の石碑を写しました。ホールはとても暗く、お腹も空いていました。その時、すべての住職が外出していて、若い修行僧だけが残っていました。私は彼に緑のお金を渡し、彼は肉を焼き、竹をたいまつとして燃やし、野菜を調理して供えました。

昼食後、私たちは幹線道路を東に1マイル進み、Chuizhiの尾根をさらに1マイル越え、峡谷の上まで下り、そこで2つのグループに分かれました。峡谷を東にまっすぐ進むのが聖峰道、尾根に沿って北に進むのが匯登道で、山頂へ向かう正しい道です。それから北の尾根を登り、何度か曲がった後、恵登寺に到着しました。この寺院は南向きで、かつては郭然法師の静かな部屋でしたが、現在は彼の子孫によって寺院に改築されています。寺院の西側から北に曲がり、数回曲がると、1マイル以上で嘉業寺を通過します。

寺院は東を向いており、ここが古代のカシャパホールです。

現在、張安君は山頂に迦葉堂を建て、寺院に改築しました。峡谷の正面の北から入ります。峡谷は西側の断崖絶壁の頂上と東側の羅漢崖によって形成され、中央に階段があります。彼が若い頃、尚尚という場所があり、そこは羅氏と李氏が訪れた場所でした。

羅さんは晋西省の如芳さん、李さんは建羅さんです。二人とも江西省出身で、ここを訪れた役人です。頂上には楊高亭と呼ばれる亭があり、中央には石碑が立っている。これは万暦年間に安君周茂祥が登頂と二人の巨匠への尊敬を記念して建てたものだ。

周さんも江西省出身です。

以前ここを通ったときに、パビリオンが廃墟になっているのを見ました。テキストを記録しないまま去ってしまったので、最初にここに記録しました。二つの崖の間を風が揺れ、寒さは他の場所の二倍厳しかった。文章は長く、言葉は冗長で、風で手が固くなることも多かった。録音が終わると、太陽は西に沈んでいた。見上げると、私が以前来た道である土師寺が見える。そして、羅漢壁へと続く東の道は、私が以前通って戻ってきた道である。私の頭のてっぺんにはまだやり残したことがあり、残りの時間をそこで過ごすことはできない。

それから彼は引き返し、再び嘉業寺を通り過ぎた。彼は東に下る峡谷の分岐点を見た。峡谷の底には聖峰の北に寺があった。それは布初寺に違いない。彼は峡谷に沿った道を取って峡谷を下った。主道は尾根に沿って慧登へ向かう道であり、副道は峡谷を東に下って布初へ向かう道であった。 2マイルほど歩いてブチュ寺院を通り過ぎます。

少し寂しいので、夜になったら入れなくなるのではないかと心配です。

その前の峡谷を南に渡り、丘を登って聖峰寺を通り過ぎます。

寺院は東を向いており、その前には大きなアーチがあります。

町の外から東に1マイル以上歩くと、南北両側に深い窪みがある非常に狭い尾根が見つかります。尾根から東に約1マイルのところ、斜面の真ん中に新しいお寺が建てられています。それが白雲寺です。この支流がどこで終わるのか見てみたかったので、南の渓流に沿って東へ進みました。2マイルほど進むと、坂の端に恵林寺を見つけました。寺院の前で北渓を下り、渡り、中渓を上ります。北渓と南渓は道の南側で合流し、東側には大覚菜園があります。東に半マイル進み、菜園の北を通り過ぎ、さらに東に1マイル進み、西銀閣の南を通り、さらに東に1マイル進み、滝の北を通り過ぎ、中支流を離れ、北に西竹寺の渓流を渡り、中支流と東支流の間の曲がりくねった谷を歩きます。さらに2マイル進み、夕暮れ時に私たちは師壇寺に入りました。