徐霞客の『雲南紀行記』第19章の原文は何ですか？

11日の夕食後、左足の親指の調子が悪く、革靴を履くのが困難なことに気付きました。そして、私も外出せずに一日休むようにと指示されたので、そのアドバイスに従いました。洪扁さんと安仁さんは、師匠が書いた『禅宗讃歌』『老子妙観』『碧雲山房草稿』などの本を見せた。洪扁は私に公爵が墨で刻んだ写本をくれて、汴州師が私に緑の蝿を贈ってくれたと言っていました。私は手紙を書いてお礼を言いました。私は召使の顧にそれを持って行くように頼んだばかりで、道で大覚僧侶が私に会い、それを持ち帰りました。私はそれを箱に入れました。箱は物が入れられる四角い竹の容器です。

午前中、私はFuwuのオフィスに行き、お茶と果物を出しました。どれも特別な品質のものでした。

蜂蜜で煎ってジャーキーにする野生人参や、人型をした子人参もあり、どちらも山で生産されています。

今まで見たことのないキンモクセイやクラブアップルの実もありました。

栗はサイズが小さく、ナツメには果肉がないので、西イ族の果物のほとんどはこの地域の誰もが手に入れることができます。松の実、クルミ、花椒はすべてそこで生産されていますが、竜眼とライチは市場では入手できません。菌類には、草本植物コルチカムのほかに、白椎茸もあります。白いものは木に生え、キノコの半分のような形をしています。丸くなく薄く、もろいですが硬くはありません。千中では「薪八荷」と呼ばれていますが、味はこれに及ばないそうです。

ここの岩蜂蜜は最高です。脂が固まったように白く、脂っぽい色をしていますが、香りがとても違います。安仁寨の蘭を見るためにそこへ行きました。最も多くの種類の蘭があり、最も緑色をしているいわゆる雪蘭や白木蓮、そして最も大きな赤い舌と白い舌を持ち、真ん中に舌が突き出ているような点がある虎蘭などがあります。これは最も開花しやすく、葉は幅 1 インチ半、長さ 2 フィートで柔らかいです。1 つの花茎に 20 個以上の花が咲き、長さが 2 フィート半になるものもあります。花の大きさは 2 ～ 3 インチ、花びらの幅は 5 ～ 6 フェンです。これは家庭で栽培できるランです。野生のものは、私たちの地域のものと同じように、穂も花も 1 つしかありませんが、葉はより細かく、香りはより独特で遠くまで届きます。その地域では牡丹も大切にされています。シンディーには椿はありませんが、牡丹はたくさんあります。ランタンフェスティバルの前には、雄しべはすでに鶏の卵ほどの大きさになっています。

12日目、4人の長老は九嵩崖を登り、毓納軒に供物を捧げることに同意した。毓納軒は穆公が建てたものであり、管理する僧侶は毎年寺から粟100石を寄付していたため、毎年初めに1回供物を捧げていた。雨のため移動は不可能です。昼食後、彼らは食堂に座り、正午になって天気が回復すると、崖の上までお互いを引っ張り上げました。寺院の左側半マイルから出発し、洪辺敬師の礎まで登ります。さらに西に半マイル進むと、天竺静寂室を通過します。

さらに北に1.5マイル登った後、私たちは峡谷を渡り、西から来る道に合流し、峡谷を東に登りました。半マイルほど行くと、北にもう一つの峡谷があります。幹線道路は峡谷を登り、北東の尾根を横切ります。これは後川から羅川まで北に下る道です。小道は尾根を北西に登ります。これは九涛断崖の東の道です。この道は非常に急で、私が以前登った道です。この時、天候は不安定だった。南西を見ると、向木坪一帯の雪が毛布のように積もり、谷を照らし、人々の目を暖かくしていた。以前の美しい太陽と澄んだ空と相まって、明るい法界に変わった。 1マイル以上歩いて、私たちは河南マスターの静かな部屋に到着しました。通りかかったら尋ねてみれば分かるでしょう。また雨が降ってきたので、静かにしていた仲間は全員先に僧坊へ行ってもらうことにして、私は一人で下見に行きました。師匠は河南省の出身で、山に来るとこの小屋に住み、決して外に出ませんでした。以前九嵩崖の頂上まで登ったことがありますが、知らずに通り過ぎてしまいました。その後、士林から野嶼洞甸頭峰の麓まで渡ろうと思ったのですが、道が見つかりませんでした。今まで躊躇していましたが、まさに私が望んでいたことです。

小屋に入って主人に会ったとき、人々は彼が一人で暮らしていると言ったが、私は彼が一つの部屋に三人の友人がいるのを見た。人々は彼が話さないと言ったが、私は彼が質問に論理的に答えるのを見た。人々は彼が決して外出しないと言ったが、私は彼が腕を組んで森の中を歩いていくのを見た。彼は孤独な人ではなかった。九重崖の静かな部屋で先生を見つけたら、彼は士林と羅漢に匹敵することができます。しばらく座っていると、一人の僧侶が彼を招きに来ました。激しい雨が降り始め、その後雪が降りました。僧侶は彼に留まるよう説得し、雨が止んだ後に去りました。階段を半マイルほど上ると、西から上る大きな道が見えました。私たちはその道を登り、僧侶の家に入りました。大丁や卓明といった静かな崖の主人たちは皆、次々と食事を提供し、日が暮れるまで食事は止まりませんでした。時々雨や雪が降っていたので、4人の長老たちは馬に乗って私を西の幹線道路まで案内してくれました。道路は甄頭峰の麓から始まり、尾根の峡谷を曲がりくねって横切っています。下には霧が漂い、深い崖や渓谷は見分けがつきません。 2マイル離れたところで、環珠寺の後ろにある士林路に合流します。西側の峡谷を挟んで大覚塔に面しています。この時点で、勝利した騎手たちは桓珠山の前から山を下り、さらに4マイル進んでシッダーンタ山に入った。キャンプライトの下で楊昭州が書いた。

13日の朝、朝食後、楊趙州の手紙を顧の召使に渡し、楊氏に届けるように頼んだ。

東塔での日記を思い出します。午後には空は晴れて明るかった。

14日の早朝は寒く、東の建物は太陽から背を向けていたので、太陽の暖かさを記録するために、経蔵の前の桃の花に硯を移動しました。朝、妙宗師は彼に鶏肉、ヒシの実、お茶、果物をおやつとして与え、またそれらを保管している場所も確認しました。その日も天気はいつものように晴れていた。夕方ごろ、突然咳が出て体調が悪くなった。 15日目、咳のため長い間じっとしていて、正午に起き上がりました。正午には雲が集まり、夕方には暗くなります。私は寝るためのランプを頼みたかったので、洪弁長老は私を西塔へ行ってランタンを見るように誘いました。提灯は福建省の紗で作られ、小さなミカンの皮のランプが添えられています。木の間に吊るしたり、水に浮かべたりして、どれもきらきらと輝く星をイメージしています。しかし、走る提灯は薄暗く、明るくありません。

階下では、松葉を集めてマットを作り、足を組んでテーブルに座っていました。目の前には、楽しみのために果物とお茶の箱が置かれていました。一つ目は澄んだお茶、二つ目は塩茶、三つ目は蜂蜜茶です。部屋にはホールから来た静かな僧侶がいっぱいでしたが、部外者や世界各地や外国から来た僧侶はいませんでした。昔の三里龍灯祭りを思い出しました。一方は静かで、もう一方は騒々しかったです。広東省西部と雲南省南部は場所が異なり、仏教寺院と政府機関の居住地は異なりますが、祭りと旅する魂は同じです。ぼんやりと目が覚めると、寺院の隅にある明るい月が突然雲を突き破り、魂を現しました。

16日の朝食後、経蔵前の桃の花のところに硯を移した。太陽は時々薄暗いです。午後に東館に戻ったが、咳はまだ治っていなかった。夕暮れになると雲が晴れて月が現れました。

17日、私は東塔でこのメモを書きました。雨が降ると起こります。

18日は空が厚い雲に覆われていましたが、その後晴れました。夕暮れ時、顧顧は召使が趙州から戻ってきたことに気づいた。

19日の夕食後、空はすっかり晴れ渡りました。

そこで私たちは寝具を移動し、西単から東に向かい、大成東渓を渡り、尾根を1マイルほど登って、迎祥寺に到着しました。寺院から南へ半マイルほど行くと世忠寺があり、その後ろには元通寺と継楽寺があります。極楽浄土の右側にはインドがあり、インドの後ろには龍華があります。龍華から幹線道路に沿って西に進むと、西竹に着きます。西竹は市中からさらに 1 マイルのところにあります。龍華山の北斜面には大覚寺があります。龍華の西側には、小川に面したもう一つの寺院があり、石の鐘とともに南東を向いています。

渓流を後ろから渡ると対岸の橋に着き、下流には中支流の尾根である西陰亭があります。千仏寺の左側から北へ進み、観音閣を過ぎると千仏寺に着きます。その前にはかつての街路があり、尾根の真ん中にありますが、今は廃墟になっています。

次に、小川を北に渡り、大覚の側から北西に上ります。お寺の僧侶たちが私たちを守り、感謝してくれました。さらに渓流橋を渡ると、その上に「一緒に向こう岸へ行こう」と書かれた看板のある家があります。水は王台嶺の東から流れ落ち、継光と大覚の境界にあります。龍華からここまではあと一マイルです。橋を渡った後、再び中間の支線を登ります。半マイルほど進むと、中間の尾根に水月寺が見えます。尾根の東側は済光寺、尾根の西側は寿川寺です。

すでに90歳になっていた静芳和尚は私と一緒にいて、中に入りませんでした。寺院から右に回り、東を見ると尼僧院が見えます。そこには美しい桃の花と松の影があります。そこへ向かうと、それが吉興尼僧院であることがわかります。

寺院は水月山の西、寿川山の北に位置しています。覚容和尚は彼のために食べ物を残しておいた。その後、彼は寺院の左東から登り、北西に曲がって尾根を登りました。中尾根を2マイルほど登った尾根には、煙雲室と呼ばれる静かな部屋があり、そこには克心の弟子である本和が住んでいます。西側の分岐からは羅漢鼻に登ることができ、東側の盤峡からは長丹嶺に登ることができます。尾根は峡谷の西から下り、道は「Z」の字を描いて北へ向かいます。1マイルほど進むと静かな空間が広がります。心を司る者は周の弟子で、かつて済光の住職だったが、今はこの寺を新たに建てて隠居している。

場所は垂直の尾根の左側にあり、東を向いて少し南に向いており、西側の支流である外河子孔大山は虎砂、甄頭峰は龍砂で、龍は近くて虎は遠く、獅子林の砂とは違います。その東には鍾和の静かな部屋があり、彼の従者たちの住居でもありました。それは于有の火によって焼失しました。今、鍾和はそこを訪れています。

柯馨は私を引き留めようと、濃いお茶を注文した。長い別れの後、もう午後になっていた。それからイエスは右側に登って、最も急な道を進み、弟子たちに同行するように頼みました。

半マイルほど歩くと、西アベニューに着きます。そこから東に進みます。さらに半マイル進むと、道は玄潭山の尾根を抜けて南西に向かい、燕下市を通過し、徐々に南東に曲がって水月と鶏光に至ります。正面から南西に1マイル行くと、小屋のある入り口が見えます。他の3つの場所のドアはすべてロックされており、入ることができません。その下には白雲寺があります。さらに西に半マイル進み、Pantuzui を上ると、Huixin Quiet Room に着きます。

慧心は桓公の弟子で、野嶼で初めて会った。以前師丹を訪ねたことがあったので、彼に会いに行った。慧心はちょうど慧登寺で唱題中だったので、弟子は彼にお茶を勧めて立ち去った。その次は碧雲寺ですが、私たちは中に入りませんでした。その脇にはさらに二層の曲がり道があり、2マイル北に西来寺があり、銀雪塔を西に過ぎて、崖に沿って西に進みます。1マイル進むと、頂上に平らな岩がある本物の寺院があります。さらに西に半マイル進むと、崖は終わり、峡谷になります。

峡谷は山頂と羅漢壁によって形成され、頂上の土師宮から始まり、底の羅亭と礼亭で終わります。2つの壁は中流を形成し、その中央に道路があります。

坂の途中、崖の麓に内向きの斜面があり、その前には大きな木が立っています。そこには羅漢壁に刻まれた荀和の詩が刻まれた古い石碑があります。途中で分岐があり、そこに沿って半マイルほど歩くと玄武寺を通り過ぎます。

さらに半マイルほど歩くと、トゥシタ宮殿を通り過ぎました。すでに夕暮れで、宮殿は廃墟になっていて、誰も住んでいませんでした。さらに1マイルほど進み、銅仏殿をたたきます。中に入ってそこに留まります。ここがいわゆる川灯寺です。

以前通った時は、山に参拝に行く人たちの靴が混じっていて、入る暇もなく、今は静かでした。

長い時間が経った後、一人の老僧が扉を開けて、彼に一晩泊めてくれました。

20日の朝起きて、寺院の古代の碑文を記録したいと思いました。とても寒かったので、山を下りた後もそこに残って記録し、旅行用品を寺院に置いてきました。

寺院の床はすべて大理石で舗装されています。

頂上へ向かう道は 2 つあり、どちらも寺院から分岐しているので、戻るときはどちらかの道を通る必要があります。

寺を出て、北に向かい、笠谷石に登ります。以前、猿梯子を登ったことを思い出しました。崖を登って降ります。渓谷の下部に沿って進みますが、まだ上には上がれません。南から登って北から降りた方が、景色がはっきり見えるので良いでしょう。寺院の右側から崖に沿って西に歩き、華首門を通り過ぎて西に向かいます。崖は上下とも非常に急峻で、崖に沿って狭い道が一本あるだけです。下を見ると、一番下には方広寺があり、上を見ると、山頂の佘神崖が終わりで、終わりがありません。西に1マイル進むと、崖が分岐しています。そこから光が降りてくる道だと思いましたが、崖の層の間に光が流れ落ちる隙間がどうしてあるのか不思議でした。しばらくすると、崖の側面の木の根の間から水が湧き出しました。木をくり抜いて集めた水です。これが八徳の水です。森の外には空間が残っておらず、崖に水が跳ね上がるので細かい水が見えません。道が終わっても、上へ進みます。そこは西から幹線道路に入る場所です。崖に寄りかかっている革製の壁龕があります。河南省の僧侶が水辺で瞑想しています。

さらに西に半マイル進み、さらに少し上へ半マイル進むと、曹渓寺に着きます。修道院には部屋が 3 つしかなく、崖に寄りかかっており、ドアは施錠されていて、中には誰もいません。そこの水は八功徳の水より少し大きく、背後には危険な崖があり、前方にはジュエのような半円形の玉片があります。

私は岩をよじ登り、崖をまっすぐに下りていきました。東を見ると、左の崖の正面に円錐のような丸い山頂が見えました。北には近いようで、それほど近くない山頂が見えました。別の場所に移動すると、崖の頂上に隠れて見えなくなりました。ここでのみ分離と結合の美しさを十分に味わうことができますが、残念ながら、古い場所は厄介な場所になっており、誰も登ることはできません。蓋吉山には地上から聳え立つ峰はなく、この光景は一筋の影のようです。さらに西に半マイル進み、樹神峡を過ぎて南に曲がり、福虎寺を過ぎ、さらに南に進んで利佛寺を過ぎます。合計1マイル進むと利佛台に登ります。台南は桃花清関の上に位置し、向姑坪関の反対側にあります。西に桃花清、東に方広寺を望む、まるで深い淵の下にあるようです。私はプラットフォームの端から岩の洞窟に落ち、西側の洞窟を通って出てきました。そこにはまたそびえ立つ岩があり、それらが積み重なって隙間を掘ってプラットフォームを形成していました。下には数千フィートの高さの危険な崖があり、木の板で作られた通路がありました。これはいわゆる王子の神秘の門を通る通路です。舞台を過ぎると、舞台の後ろに仏殿があります。昔は板道を通って洞窟に入っていたが、今は板道を通って洞窟から出る。景色は同じだが、昔は巡礼者が多かったのに、今はどの寺院も閉まっていて誰もいない。果てしない宇宙の広大さとともに自分の体がさまよっているような気がする。板張りの道の西側に崖に沿って北へ続く道があります。それを西へ進み、桃花清を通過します。道は1マイルの長さで、その終点は木材伐採用の小道になっています。私たちは福虎寺に戻り、樹神峡を登りました。渓谷は狭く、半マイルほど進むと頂上に文殊菩薩堂が見えます。そこから老僧の詠唱の声が聞こえてきます。道は、その前の尾根に沿って続いています。私は、目の前の東から頂上まで来ました。その後ろに、やはり尾根に沿って西へ続く小道が見えたので、それに沿って進みました。

文殊堂の稜線は稜線の窪みであり、東から聳え立つものは城の頂上であり、西から聳え立つものは桃花清の第一峰である。西に1マイル進むと、密集した茂みと雪の跡があり、山の最高地点へと続いています。

この山は桃花清の北から始まり、空高く聳え立っています。ここがその山の頂上です。その尾根は北に20マイル下っていき、後距離と呼ばれる大きな石で終わります。東に伸びる部分は文殊菩薩殿に至り、その後少し下がって中央に位置し、再び東に上昇して峰となり、さらに少し東に進み、羅漢壁、長丹嶺、獅子林の後の尾根となり、東では突然燈頭峰となり、九崖の稜線を形成し、すべてがスクリーンのように果てしなく広がっています。

その後、尾を向けて南に向かい、鶏山への入り口である滝鞍部に落ちていった。尾根に沿って東へ進み、まっすぐ下ると、鶏山の支脈である鶏平峠があります。そのため、山の北の水は北に流れて大岩の東から流れ出ます。山の西の水は、洱海の北の南に源を発し、合光橋を流れます。合堤橋の西の水は、南崖と北崖を流れ、すべて大岩の下で合流し、東の牟尼山の北を回り、浜川の流れとともに北に流れて金沙江に至ります。それから私は、麗江の西境から始まり、東に剣川と麗江の境界である文鼻峰まで続く南龍鉱脈について学びました。麗江の南東にある秋塘関に達し、南に曲がって剣川と鶴清の境界である朝霞洞に至ります。その後、まっすぐ南に進み、鶴清県と登川県の境界である耀龍洞山に至ります。

その後、南に西山湾を通り、西刄海の北に達し、東に曲がって登川と太和の境界に達します。主支流は海の東隅に達すると、海に沿って南に進み、太和県と浜川県の境界である青山となる。南東には趙州と小南の境界である五龍巴山があり、東に進んで九定となり、南に進んで青花洞に達し、さらに東に進んで水木に至る。支流は海の東端から始まり、北には向姑坪山がそびえ、桃花嶼から北に伸び、浜川と登川の境界を形成している。鶏の足は大きな枝に付いていますが、背骨はまっすぐです。この丘を登って北を見ると、雪をかぶった山々しか見えません。北西部には山岳地帯があり、北から南まで雪に覆われています。ここには、瑶龍洞、南、北崖が寄りかかっている山々があります。眼下には麦畑が一面に緑をまとい、鶏山の麓まで達している。ここは洛川で、まるで琵琶が地面を巻き付いているようだ。30マイルも離れているのに、その濃い緑はまるで人の衣服に触れているかのようだ。

他の丘を見回すと、どれも平らで広大です。その日、洱海の南西部では、毘江の水がまるで手のひらに浮かぶコップのように湧き出しました。一昨日は雪をかぶった山々が見えたのに海は見えず、今日は海が見えたのに雪をかぶった山々は見えません。これは、さまざまな気象条件と、さまざまな谷の予測できない出現と消失が意味するものです。ここは山頂の西端です。

東に1マイル進むと、文殊堂の裏の尾根を通過します。尾根の南側には、犠牲の崖と呼ばれる危険な崖があります。東に行くほど、険しくなります。頂上まで登って下を見ました。下には樹神峡があり、東に行くと曹渓の背後の東峰に至ります。以前は下まで降りていましたが、今は頂上にいます。崖の底から東峰がそびえ立っており、10フィート以上離れています。真ん中に親指ほどの大きな鉱脈が2つを繋いでおり、谷を下りて頂上にたどり着くことができます。

私は登って彼の後を追ったが、振り返ってみると彼に届かないことが分かった。

その時、風がとても強くて、人を巻き上げて空中に投げ飛ばすような感じでした。手足が動かなくなってしまいましたが、死なずに済んだのは幸運でした。さらに合計 1 マイル進むと、実際には西門である最上部の城門に入ります。彼らが多宝塔に入ったとき、河南の僧侶はそこにいなかったので、弟子たちは彼らに緑豆粥とゴマ塩を食べ物として与えた。善宇閣の未完成の石碑を再度記録しました。午後、弟子が私を師匠の隠居所に連れて行ってくれました。彼の部屋は街から2マイル北にあり、そこは以前登ったウェストピークの北の峠です。

ルートは文殊堂の尾根に沿って北に少し下り、その後西に進んで北の崖の脇まで行きます。

部屋には3つの部屋があり、北向きで、アーチに囲まれています。蓋吉山の美しさはすべてその南側にあります。ここは山の北側にある唯一の場所で、人里離れた険しい地域でもあります。少し左に行くと、互いにつながっている 2 つの池があり、水量は多くはないが無尽蔵で、城壁に必要な水はすべてそこから供給されている。彼は都市の北に到着し、都市の外から南門に向かったが、カシャパの正面ホールに入ることはできなかった。門から東に1マイルほどのところにある吊り石の隙間の下に、東向きの3つの部屋があるホールがあります。額には「万山公勝」と書かれており、扉も施錠されています。正面から下りる階段は非常に急です。

私がフマイティに着く直前、一人の男に出会った。彼はシッダーンタの僧侶で、麗江からの使者が私を招待しに来るので、私を待つために来ていた。そこで彼らは一緒に下りて、青銅仏寺まで1マイル歩きました。もともとここに滞在する予定でしたが、ウェイターが到着したので荷物を取りに行きました。 5マイルほど行くと、碧雲寺を通ります。まっすぐ5マイル下って白雲寺を通過します。

寺院の北にある小川を渡った後、さらに東に5マイル進み、寿川寺を通り過ぎます。すでに暗くなっていました。さらに3マイル進み、済光寺の西を過ぎると、給仕の腰から栗ほどの大きさの石が出てきました。給仕はよもぎで火をおこし、枯れ枝を拾って火をつけ、火打ち石で火をおこしました。真ん中の支線を3マイルほど進み、西銀軒の門をノックして、松明を頼りに進みます。さらに 1 マイルほど進むと、滝の東の尾根を越えて北へ進み、さらに 3 マイル進むとシッダーンタに到着します。洪弁法師は漓州から通訳を連れて彼に会いに行き、盛白氏からの招待状を渡した。二人は一日後に出発することに同意した。

21日の朝、荷物をまとめて旅の準備をしました。ツアーガイドは九峽崖から山頂まで行きます。正午、彼は私に啓宋書の碑文を書くように勧めました。その後、洪扁は石を磨いて、弟子の継賢に「景文碑」を書くように頼みました。