徐霞客の『旅行記 雲南旅行記 16』原文の鑑賞

27日（一部文章欠落）前方の道がだんだん見えなくなってきたが、枝の間には岩を辿って登れそうな痕跡があったので北へ進んで登った。

高いところには空の梯子がたくさんぶら下がっていて、崖の上の岩から猿が登っています。

1.5マイル進むと、前方に突き出た2つの崖が見えます。それらはすべて純粋な石でできていて、空を支えています。渓谷から立ち上がっています。下から見ると、空に立てられた旗のように見えます。上から見ると、それらをつなぐ尾根が見え、それは空の真ん中にぶら下がっている玉の台と、互いに寄りかかっている2つの塔のように見えます。その後ろには大きな尾根があります。藪の中を登っていくと、東の吉平峠から西の尾根を東西に横切る道があり、山頂に達します。昔、街の頂上を建設するためにレンガが運ばれたため、ロバや馬が通れるようにこの開口部が開けられました。

それから私は半マイルほど東に戻り、高い崖を登りました。

しかし、この場所は上が平らで下が窪んでおり、空からそびえ立ちその全容が見える燈頭峰とは異なり、上からは見渡すことができません。

尾根の両側には古木が生い茂り、中央には通路があり、山の裏側を見渡せる開口部がある。北東には、南を向いたちりとりのような別の山がそびえ立っており、この山の残りの支脈である、いわゆるマニ山と呼ばれています。水平に伸びる北西の枝は、いわゆる後枝と呼ばれ、南に伸びて頂点に達します。

そのため、南の谷から頂上を見ると、西に旗が立っているように見え、羅漢の九層の尾根は東に旗が立っているように見え、北の尾根から見ると、南に旗が立っているように見え、後つま先の尾根は北に旗が立っているように見えます。これがこの山の全体的な傾向です。桃花清の稜線を越えると、頂上の南西峡谷にあり、南は向姑坪稜線、東は鶴子孔稜線から始まり、南北は羅漢鼻と燈頭峰を二つの境界としている。ここは三間山の南西支脈の外側にあり、ジズ山ではなく山の反対側にあります。南の古い尾根は、湘母から始まり、南に烏龍巴、羅漢鼻、甄頭峰へと続いていますが、東に伸びる枝は古い幹ではありません。この山の背後は洛川で、北から南雅にかけては登川に属しています。この山の尾根はこの地域と濱川の境界です。したがって、山の頂上は登川に属し、曹渓と華首は依然として濱川の管轄下にあります。摩尼国は東に抜けると北勝・郎滄の管轄となり、その境界は東麓の吉平山となる。

尾根から北を見ると、雪を頂いた山の指が空にまっすぐに立って迫り来ています。これは麗江の領土内であり、その間にはまだ鶴清州があります。雪山の東では、金沙江が実際には脇の下を通って南に流れていますが、非常に近く、数フィートしか離れていないため見えません。

尾根道を西へ進むと、また上り坂になります。5マイルほど行くと、南から上る道があります。これは羅漢鼻の東にある長丹嶺路です。尾根を横切って北西に行く道は、後足を北にたどる和清路です。尾根を横切って北東に行く道は洛川路です。尾根を西にたどる道は聚頂路です。

それから私たちは再び登り、再び北に向きを変え、さらに2マイル進むと頂上のふもとに到着しました。北側の崖は雪の跡で覆われており、いつ積もったのかは誰にも分からない。さらに半マイル南に進み、南門に入ります。門の外の峡谷を下りた者は猿梯子を登って青銅仏寺に着きます。北門から出て後ろの尾根を登り南西に曲がった者は、樹神峡の仏拝台から出て華寿門から青銅仏寺に着きます。猿梯子は南東の尾根にあり、樹神峡は北西の流水谷にあります。これらは山頂まで登る際の 2 つの危険ですが、尾根から登る場合には存在しません。

入り口はカ​​シャパホールです。ここは古い土櫓寺の礎石で、山の中腹に古い迦葉堂があります。定州（1637年）に張安君は、迦葉を山頂で祀らなければならないと信じ、この寺院を建てるために寄付金を出し、地神を寺院の左側に移しました。その前の天長閣は、天啓7年に海塩の朱安君によって建てられたものである。その後ろには、同じく亭子である観峰塔があります。天啓初期に広東の潘安君によって建てられました。現在は多宝塔と改名されています。その後、張安君によって建てられた善玉閣が建てられ、現在は張安君の像が彫られています。

その後、西川倪安君は皮肉たっぷりの「西郊曲亭」に名前を変えた。宮殿の楼閣は城壁に囲まれ、四方に門として塔が建てられています。南は雲官と呼ばれ、昔の雲南県の色とりどりの雲に由来しています。東は日官と呼ばれ、泰山の日官を意味します。北は雪官と呼ばれ、麗江県の雪山に由来しています。西は海官と呼ばれ、蒼山と洱海がある場所です。張氏は万山の頂上でこの大事業を開始し、穆政府も彼の意向に従い、銅宮を中和山から移しました。これは、中和が省都の東にあり、銅は西に属し、木に勝つことができるため、ここに移されたためです。

それを阻止するために、ある者は、吉山は利夫の血脈であり、麗江公も穆姓を持っており、弾圧されるのを恐れて、吉山に軍を移そうとしている、と噂を流した。今、彼は最初に集団のリーダーであった僧侶を殺した。私は貴州省でこのことを聞いて、それは非常に間違った考えだと思いました。里は北にあり、冀は南にあります。冀の脈は里から来ると言われていますが、里は冀から来るとは言われていません。姓と地は互いに関係がないので、どうして衝突が起こるのでしょうか？

ここへ着くと、カシャパ宮殿には青銅製の宮殿設備が積み上げられており、設置するスペースがないことがわかりました。私はまだムー宮殿がそれを測定することを待っていましたが、障害物はありませんでした。しかし、天長以降、城内は河南の僧侶が統治し、新しく建てられた迦葉殿は陝西の僧侶が統治しました。張安君は同郷であったため、青銅殿も木屋敷の所有でした。残念ながら、この二人の僧侶には道教の精神がなく、何事にも意見が合わず、調和が取れず、山門にとって幸先の良いことではありませんでした。山に入るとすぐに、河南省と陝西省の僧侶の名前が聞こえてきました。頂上に着いたときは夕方近くで、迦葉堂で陝西省の僧侶の叔父さんに会ったので、そこに荷物を置きました。彼の甥の明空は今も羅漢鼻西来寺にいる。天長閣にはホールの横から入ります。陝西省の僧侶が、人々の出入りを防ぐために、迦葉堂の裏にある正門を青銅のホールで塞いだそうです。多宝塔のふもとに河南省の僧侶が住んでいて、夕べのお供え物を残してくれました。彼は特に怒っているようです。それで私は心の中で文句を言いましたが、それを口には出さず、心の中ではそれに同意しませんでした。

土楡寺に戻ると、とても寒かった。

陝西省の僧侶が火を灯し、果物を供え、甥のミンコンが以前青銅寺院のために募金活動を行った経緯を詳しく話してくれた。

「今から西へ行きます。見て下さいよ。」私はうなずいて答えました。

28日の朝、目が覚めるととても寒かった。急いで服を着て、南の塔から日の出を眺めた。すでに明るく昇っていた。朝食後、天昌と善宇の間の碑文を記録しました。石碑については、張仙と布の2つの最も長い石碑がありますが、そのうちの1つだけが記録されていません。食事をカシャパ宮殿に返却します。そこで彼は北の門から出て行った。門の外の尾根には、でんぷんや米粉を売っている人がたくさんいます。尾根の西側は断崖絶壁で険しく、いわゆる佘神断崖でしょうか。尾根に沿って北に1マイルほど行くと、西に曲がって下り、荒れ果てた東屋を過ぎて、南に下ると佘神峡があります。

二つの巨大な岩が噴き出し、真ん中に穴が開いています。道は真ん中を下っており、二つの崖が押し合わさって下り坂が非常に急です。道は峡谷の中を曲がりくねって進み、両側に余裕がないため、いわゆる「縛り」になっています。

半マイルほど下ると、小さな平地があり、その隣に福虎寺があります。寺は南を向いており、その前には山の尾根に生える香草を売る人がたくさんいます。

佘神断崖に沿って南東に進むと曹渓道と華首道に着きます。寺院の西側を回り、断崖に沿って進むと、仏陀の礼拝台と太子の入り口に着きます。まずは仏壇へ行きました。台地の東側には東屋があり、これも記録に残されている。その前には岩の間に台地が立っていて、険しい谷の上に張り出している。北を見ると、深い峡谷の中に逆さまになっている危険な崖があります。そこは山頂の北端です。その下には桃花清がありますが、下を見て見ることはできません。南東の谷には方広寺があり、谷の西側には向木坪があります。この台地は山頂の北西の角に位置し、崖から突き出ており、空に映るその姿はまるで谷に浮かぶ船のようで、山の中で最も美しい場所の一つですが、台地は廃墟になっており、残念です。展望台の北側では崖が逆さまになって階段が途切れており、谷を見下ろす西側の崖では花びらがデイジーのように咲き誇っています。

遠くに道はなく、崖の向こうに木の板があり、山の上に翼を広げた飛龍がいます。そして、その翼を広げてその上を歩きます。まるで、中が空洞で外側が透明な薬局に入り、今にも閉じて離れようとしているかのようです。秘密の洞窟を抜けると、仏壇の真下には、外側の石と内側の石がくっついて作られており、両端に亀裂が走っています。

彼は横に進み、隙間から抜け出して、再び南ホームに登った。福湖を過ぎて東へ進み、岩や壁に沿って谷の頂上を回りました。そびえ立つ崖を見上げていると、今にも落ちそうになるが、それが服を着たまま立っていた崖だとは誰も気づかないだろう。

南東、崖から約1マイル離れたところに、崖に寄りかかって建てられた家があり、曹渓寺と呼ばれています。寺の脇には水たまりがあり、崖の下では水が渓谷に流れ込み、多くの宗派の源泉となっており、宗派の系譜となっているようです。少し進むと道は二つに分かれます。メインの道は崖に沿って南東へ進み、小さな道は西へ危険な斜面を下​​っていきます。

私は南西の谷に光を見たので、この道がその光源ではないかと疑いました。西に1マイル以上歩いた後、道は北に曲がり、小川を通り過ぎて、仏壇の下に着きました。北西には桃花清路がありましたが、南東は渓谷の底で、降りる場所がなかったので、私たちは古い道に沿って戻りました。 2マイル先、崖沿いのメインの道を進み、八功水を通り過ぎる。崖の道はますます狭くなり、底辺の端は崖に埋め込まれている。上を見上げると、高く轟く音を感じるだけで、頂上は見えません。下を見下ろすと、暗闇を感じるだけで、根元ははっきりと見えません。それは、真ん中に高さ1000フィートの崖がぶら下がっている絵のようで、自分がどこにいるのかわかりません。

東に1マイル進むと、崖がそびえ立ち、高いドームがひさしのようにそびえ立ち、下を敷居のように覆っています。内壁は閉じた扉のように直立しています。石の歯はすべて落ちていますが、すべてが落ちたわけではありません。これがいわゆる華首門です。高さは二十丈、頂上には数え切れないほどのドームがあり、おそらく山頂から観海門の下にある危険な崖です。門の下には壁に寄りかかった亭があり、その両側にはそれを支える小さなレンガ造りの塔が建てられています。経典に記されているように、ここは迦葉が袈裟を受け取って瞑想に入り、それを弥勒に渡すまで6万年も待った場所なのです。天台石王時月石星仙は壁に詩を刻み、倪安元は「石の形は独特である」という四字を大きく書き、赤い文字で横に刻んだ。模倣ですか？ タトゥーは模倣の比喩ですか？ 僧侶の体には「石の形は非常に奇妙だ」と書かれており、僧侶の袈裟には「石の形はさらに奇妙だ」と書かれており、トゥシタ渓谷の入り口には「石の形が最も奇妙だ」と書かれています。 4か所それぞれで1つずつ言葉が変更されています。 山の精霊はどのような罪を犯したので、このようなことになりましたか？

さらに半マイル進むと、東の崖が終わり、石の尾根が垂れ下がっています。東側には寺院があり、青銅仏殿です。現在、その門は川灯寺と呼ばれています。山頂の東側に位置し、猿の梯子を降りるとこの場所に到達できます。さらに下ると、山の南西支脈である嘉業寺があります。寺院は東を向いており、メインロードは下から来て、寺院の前で2つに分かれています。北の峡谷から寺院の後ろの猿の梯子までが、昨日上から見た山頂の正門です。寺院の前から西の崖に沿って進み、華首門を通り過ぎて、私が今たどっている山頂の裏門である樹神峡を上ります。寺院の北側には峡谷があり、寺院の西側には崖があります。寺院の後ろには、崖の上から下りる猿の梯子があります。そこは、東側が崖で終わり、南側が峡谷で終わる場所です。

寺の北側には渓谷の中に突き出た岩峰があり、その上に寺が建てられています。これが笠谷石です。最初は笠谷石だとは知りませんでした。変だなと思って、青銅仏寺には入らずにこの石に登りました。私が到着すると、お寺の僧侶が私を歓迎し、石の上に座りました。石の模様は二層に散りばめられており、上部には丸い穴があいています。僧侶は、その模様はカシヤパの衣であり、その穴はカシヤパの杖の跡であると指摘しました。遺跡はないが、そこは崖をぐるりと回って渓谷に落ちている。この石は崖に付いていて渓谷を見下ろすという、実に不思議な感じだ。僧侶は供物として米の花を煮たが、それは乾燥した腸にとても潤いを与えた。その時、私は方広寺と聖峰寺に下りたかったのですが、猿梯子を忘れることができなかったので、右上の石をたどって行きました。半マイル、階段を上ります。階段は自然石の階段で、つま先が掛かる部分には重なり合った跡がありますが、跡と跡の間の石の稜線がギザギザしていて、とても踏みにくいです。尾根の左側を見ると花寿断崖が見え、右側を見ると嘉沙峡の端が見えています。そこにあるギザギザの石は花寿門が垂れ下がっているもので、この梯子は逆に上る梯子ですが、質は同じです。半マイルほど歩くと、梯子はいくつかの曲がり角で終わり、渓谷を登り続けます。

頂上までの距離を尋ねると、彼は引き返して階段を下り、銅仏殿の北東から渓谷に降りていった。

1マイル離れた峡谷の底の真ん中に、半分崩壊したトゥシタ寺院と呼ばれる寺院があります。

その後は羅漢壁の頂上と分岐点があり、寺の前の渓谷はどんどん深くなっていきます。

荀安の道を渡り、左の崖に沿って半マイルほど下ります。崖の麓には窪地があり、その前には日陰を作る巨大な木と、鶴勒の詩碑があります。前方の峡谷は深く曲がりくねっており、道は2つに分かれています。右の峡谷に沿って南西に行くと、嘉業寺の西支脈と聖峰寺に通じ、左の崖の下を東に行くと、西来寺、碧雲寺、羅漢壁道に通じます。その時、私は西峡谷を下りて彼の後を追っていましたが、一歩一歩振り返るたびに、まるで心が羅漢の壁の間を飛んでいるかのような気がしました。下半マイルは楊高亭で、吊り峡谷の中にある。破損していたため、立ち入ることはできない。

下りて、渓谷からさらに半マイル歩くと、迦葉寺に着きます。その門は東を向いており、内部も高くて広々としています。この古代のカシャパホールは、頂上に新しい建物が建てられたため、最近寺院と呼ばれるようになりました。中に入って尊者に敬意を表しなさい。正面から斉河に沿って南へ進むと、道は急で幅が広いです。二人の物乞いが松の木を使ってテントを建てました。曲がりくねった道は数十回曲がりくねっており、恵登寺に到達するまでに1マイル以上かかります。寺院は南を向いており、そこから出入りします。東に半マイル進むと、西へ向かう分岐があり、それが方広寺への道です。太陽が西に沈んでしまい、時間通りに移動できなくなるのではないかと恐れた彼は、西ではなく東に向かいました。道は平坦で広く、聖峰寺までは1マイルの距離です。寺院は東を向いており、枝の上にあります。正面には巨大なアーチがあり、後ろには壮麗なパビリオンがあり、とても荘厳に見えます。この建物は玉皇大帝を崇拝するために建てられたもので、現在では玉皇大帝閣としてよく知られています。ここから北の西来寺を眺めると、崖の高いところから雲が上がり、壁を越えて空に浮かんでいるのが見えます。とても不思議な景色です。寺院を出て、丘に沿って東に2マイル歩くと白雲寺を通過します。右からさらに東に1.5マイル歩き、恵林寺を過ぎると、左右の2つの小川が目の前で合流し、谷が終わるのが見えます。それから左の峡谷を渡り、東の大覚寺の菜園を通り過ぎ、1マイル歩き、西陰の後ろから中志の尾根を越え、千仏閣の前から通りを眺めました。街子は、12月末に仏教徒の巡礼者が山に集まり、仏を拝むお祭りです。以前は石中寺の前で行われましたが、現在は大覚寺に近いこの場所に移され、すべての寺院の中心となっています。

街子から東に半マイル歩き、西珠寺を通り過ぎ、さらに2マイル歩いて西当堂に入ります。

食事が終わって、私は沈さんが沈野の老人に接客していたことを知りました。彼はドアをノックしに来たが、まだ寺の中で待っていた。急いで階下に降りると、沈さんが来るのが見えた。二人はお互いを尊敬し合った。すでに夕方で、寺院には入浴できる温水プールがあったので、彼は4人の長老と沈氏と一緒にプールで入浴しました。プールはレンガで舗装されており、長さ 15 フィート、幅 8 フィート、水深 4 フィートでした。調理は隣の鍋で行われ、一日中温かいままでした。入浴者は、まずプールの外から水を汲んで体を洗い、その後プールに入り、しばらく水に座って浸かり、その後プールから出て体を拭いて洗い、また浸かって拭きます。浸かっている間は、汚れがプールに落ちるのを恐れて動かないでください。雲南に来てから、サンリパンで入浴して以来、温泉しか入っていません。このような温泉は珍しいです。

29日は西壇で夕食をとり、沈さんとティジの甥と一緒に街子へ行きました。

ユウは靴を買い、グー・プは帽子を買いました。同じく旅をしていた大覚と汴州に出会ったとき、彼は二人を連れて行きたかった。彼が70歳の誕生日を迎えようとしていたので、私は新年を祝うという申し出を断りました。正午になると、沈さんは先に帰り、残った食べ物は市場で買った小さなご飯一杯だけだった。

1マイル以上歩いて、彼は大乗寺院に到着しました。 1マイルほど歩いて環珠に入り、「福寧寺」と書かれた看板を見つけました。道を尋ねてから出発しましたが、まだ環珠だとは知りませんでした。

右側の峡谷を北西に渡り、1 マイル進むと南を向いた蘭多寺に入ります。本堂から東の建物に入ると、玄師匠が出てきて挨拶した。ホールの前にある石板について尋ねてください。彼は言った。「これは先人が書いた迦葉の事績の記録です。」昔、潘安君が山頂に風を見るためのあずまやを建てたとき、責任者がそれを山頂まで引き上げて新しい記録を刻もうとしていました。玄義師はそれを聞いて止めに行き、その作業を免れました。しかし、華首への道は下りるのが難しすぎたので、迂回してここに置いたのです。

記録しておきたかった。石碑の両面に文字が刻まれており、前半部分が以下。ゲンは壁に掛かっている巻物を指差して「これは石碑の銘文に従って書かれた文章です」と言いました。そこで私はその巻物を低く吊るし、机の上に記録しました。ゲン・イーはベジタリアン料理を提供し、シェン氏も到着した。朝食後、エッセイが長すぎて書き終えられないと思ったので、召使いのグーに寝具を持ってくるように頼みました。シェン氏は出発するので、私は明日彼を訪問することに同意しました。夕方になってもまだ録音が終わっていなかったため、振り返ってみると召使が寝具を持ってきていたため、蘭托の瞑想用のソファに横になった。顧普は洪弁と安仁にこう言った。「明日は大晦日です。幸い、師匠は早く寺に帰って来られるので、誰も待たされることはありません。」これを聞いて、私は長い間悲しかった。

30日、私は早起きして、髪を洗って櫛を通すと、Xin Yeが到着しました。彼に会えてとても安心しました。

彼らはランダで一緒に昼食をとった。それから私は石碑を記録し、それを終えたときには、Xinye はすでに去っていました。それから私たちは寺院から北の尾根に沿って進みました。道は比較的平坦でした。1マイル進んだところで東に曲がり、さらに1マイル進むと新野路の前の小さな静かな部屋に着きました。さらに半マイルほど歩いて新野塔に入り、沈さんはそこにいたが、新野はまだ戻っていなかったことがわかった。沈さんは食事を用意し、ちょうど沈野さんが到着したので、自分の建物で客をもてなすために宴会を開きました。養子は自らかまどを持ち、里芋を煮たり野菜を調理したりして、とても幸せそうでした。心野は召使の顧に、蘭多から寝具をもらうように頼み、「私たちはみな同じ世界にいるのに、なぜ静かな部屋に住むことで自分たちを隔離する必要があるのか​​」と言いました。私は彼のアドバイスに従い、建物の北の柱で眠りました。建物は南東に面しており、正面に深い谷、左右に二つの峰が見渡せ、とても快適でよく知られています。建物前の欄干は檜皮張りで素朴で上品、建物の窓は格子がまばらで明るく清潔感があります。山奥で大晦日を過ごすのは、地球上の他の何千もの夜よりも素晴らしいです。夕暮れ時、窓に寄りかかって、空に明るく輝く星を眺めると、埠頭の火は近くも遠くも互いにつながっていて、すべて参拝者の火でした。光は一晩中明るく、月明かりの下で瑶池と一緒に見るのもまた別の光景でした。