「山に白い雲」の作者は誰ですか？主な内容は何ですか？

『山中白雲』は張燕の詩集です。 「玉田慈」とも呼ばれる。明代本と呉孟の『唐宋詩人集』には『雨田辞』が二巻本として収録されている。清朝雍正4年（1726年）、陶宗義の『山白雲歌』が8巻に再版された。乾隆18年（1757年）、姜羽（兵庫）が証人としてこれを持ち込んだ。羌村コレクションに収録されているのは姜毓の『山白雲図圖』である。朱小蔵のあとがきには「『山白雲歌』と題されているが、これは古い名前ではないかもしれない」とある。四音斎版には『山白雲歌』が2巻、補注が2巻、補注が1巻ある。 「四不排要」と呼ばれるバージョンもあります。詩は300編以上残っています。鄭思霄、邱元、舒月祥による序文がある。鄧牧の『伯牙琴』にも「張淑霞志集序」がある。

張炎（1248年 - 1320年頃）、号は叔霞、またの名を玉田、小狼翁は有名な学者であった。彼の先祖の故郷は西秦（現在の陝西省）であり、居住地は臨安（現在の浙江省杭州）であった。宋代と元代の詩人。彼は名家の末裔であり、宋代の名将である張鈞の6代目の孫です。彼は詩人の家に生まれました。曽祖父の張衡は南宋時代の有名な詩人であり、祖父と父はともに詩作と音楽に長けていました。しかし、張延は生涯貧困に苦しみ、宋王朝の滅亡後は官職に就くこともできず、放浪者となった。元代の聖祖の治元27年（1290年）、彼は北上して大渡（今の北京）に至ったが、失意のうちに南下し、江蘇省や浙江省を放浪し、思明で占い屋を開いたが、貧困のうちに亡くなった。張燕は、ci に関する著作のほかに、「ci の起源」と題するci に関するモノグラフも執筆しており、その第 1 巻では音楽について、第 2 巻では創作について論じています。彼が詩を評価する際の最高の基準は、高尚な意味、優雅さ、正確さ、規則の遵守、そして明確な芸術的構想であり、彼は形式をより重視しています。彼のCI理論には彼自身の創造的経験が含まれているため、一定の参考価値がある。

思想内容と作風の分析から、「山白雲歌」は二つの時期に分けることができます。彼の初期の詩は周邦演や姜逵の影響を受けており、リズムや形式的な技法を重視した、優美で上品なものが多かった。内容は主に湖や山の観光、ロマンス、花、雪、月などに関するもので、貴族の息子たちののんびりとした生活を反映しています。鄭思霄が『山白雲』の序文で述べたように、「繁盛した世に春の音を響かせ、空気に感情を表現し、リズミカルな動きをし、明るい月をからかって遊び、落ちた花を売って笑いに加わり、三十年経っても西湖の素晴らしい景色にまだ澄んだ音を響かせることができる」。『高陽台西湖春情』などの作品は、この点で代表的な作品である。晩年の詩は、国の滅亡や家族の終焉の悲しみ、そして世界を放浪する惨めさを、荒涼とした悲しい文体で表現している。張燕は物詩の名人でもあり、物を使って人物を表現したり、物を通して自分の願望を表現したりしたが、そこには家族や祖国に対する深い思いが込められていた。最も有名なのは「街連環・一羽の雁」です。「自分の影を見て、冷たい池に下りて行きたい。砂はきれいで、草は乾いていて、空は遠い。手紙を書くことはできないので、あなたへの私の恋しさを少しだけ送ることしかできません。」一羽の雁の表情が精巧に描かれ、名前も巧みに考え抜かれており、同時に感情は深く遠くまで及んでいます。この詩は一羽の雁を歌っていますが、雁にこだわっているわけではないと言われています。彼は当時有名になり、「張固岩」と呼ばれました。もう一つの例は『南浦・春水』で、詩全体が「春」と「水」という二つの言葉に密接に関係しており、形式と精神の両方で書かれています。「波は暖かく緑で、ツバメが飛んでくる。蘇堤の上だけでその良さを知っている。魚は丸い波に泳ぎ、赤い水は流れ去り、払いのけられない東風を笑っている。寂れた橋と壊れた港、小さな船を支えることができるのは柳の木陰だけ。振り返ると、池は緑で、夢の中の香りのよい草のようだ。」鄧牧はこの詩を「昔も今も最高の歌、人々は「張春水」と呼ぶ」（『伯亜秦・張淑霞詩集』）と評した。また、「贛州八音」（雪中毓関晴遊記）などの作品は、いずれも人生経験をそのまま表現し、現在を悲しみ、過去を懐かしむ力強い作品である。張燕、王一順、周密らも互いに交流する詩や残された民衆の苦しみを嘆く詩を書いたが、いずれも力強く成熟した文体で書かれた。張炎は空虚を唱え、国家の憎しみや家族の確執が心に溜まっていたため、彼の詩は山々の白い雲のように渦巻き動いていたことからこの名がつけられた。

張炎は、蒋奎とともに「江張」と呼ばれ、元代に入ってからの江派の第一継承者であり、元代の蒋詩の発展に大きな影響を与えた。清代初期、浙江西派の詩人たちは江と張を高く評価した。朱一尊は「どの家にも白石があり、どの家にも玉田がある」（『静志居詩談』）と語った。彼はまた、「新しい音に頼れば、玉田はほぼそこに到達する」と主張した（『戀培霊』に収録された彼自身の詩集）。

Zhang Yanの詩の序文で、Deng Muは次のように信じていました。 Ang Yutianは、彼の作曲と文の構造を使用することで優れています。 Quanshuは、「Zhang Yanの詩「悲しい」と呼ばれ、シーンに従って感情を表現し、彼の人生の上昇と下落についての彼の感情を完全に表現しています。周紀は、斌村斎の『辞雑』の中で、張延の辞の欠点を指摘している。「淑霞が先人より劣っているのは、言葉や文章に力を入れるだけで、意味を変えようとしないからだ。意図が良ければ、すべての言葉が真珠や玉のように輝き、批判されることはない。現代人は玉田に学ぶのを好むが、それは言葉や文章を飾るのは簡単だが、意味を変えるのは難しいからでもある。」