林黛玉の前世は何でしたか？なぜ彼女は宝玉と合わせる金のネックレスを持っていないのでしょうか？

林黛玉の前世は何だったのでしょうか？次は、興味深い歴史の編集者が歴史の真実を詳しく知るためにあなたを連れて行きます。見てみましょう！

「私が嘆くのは、あなたが私の親友であるのだから、当然私もあなたの親友になれるということ。あなたと私が親友であるのだから、なぜ私たちは金や玉について話さなければならないのか。金や玉があるのだから、それはあなたと私のはずなのに、なぜ私たちに貴重な簪が必要なのか。」

実は、黛玉はいつも、なぜ宝玉と合わせる金のネックレスを持っていないのかと後悔していました。時には、なぜ自分も金のユニコーンを持っていないのかと心配することさえありました。

「林黛玉は石向雲がここにいることを知っていたようで、宝玉がまた来たので、ユニコーンのせいだと言ったに違いありません。それで彼女は、宝玉が最近持ち帰った非公式の話のほとんどは、才能のある男性と美しい女性についてであり、彼らはすべて小さなおもちゃ、例えばオシドリ、鳳凰、翡翠の指輪と金のペンダント、またはフカヒレのハンカチと鳳凰のベルトによって結び付けられ、小さなことで命を落としたのだと考えました。彼女は突然、宝玉がユニコーンを持っているのを見て、彼がこれを利用して亀裂を作り、石向雲とロマンチックなことをするのではないかと恐れたので、静かに来て、状況を観察し、彼らの意図を観察しました。」

前世では、黛玉は紅珠と呼ばれる仙草であり、侍女の神英によって水を与えられ、女性の体に変化しました。侍女の神英は煩悩に誘われて地上に下りて遊びたくなったため、賈宝玉として生まれ変わりました。

二人はそれぞれ自分のことについて話す。これが二人の運命だ。仙女紅珠は他人から受けた恩に報いなければなりません。仏教も道教もこれを強調しており、原因を知らなければ結果を得ることはできません。侍女神英は霊干天の外で暮らし、仙女として気楽な生活を送っていますが、仙女として長く過ごしすぎたため、一度は人間になりたいと考えています。人間になりたいのであれば、すぐにそうすべきです。そうしないと、簡単に業を生じてしまいます。そこで二人は地上に降り立ちました。注意: 彼らは一緒に地上に降り立つことに同意したわけではなく、恋に落ちることに同意したわけでもありません。実は、それは人が一度は人間になりたい、そして人が恩に報いて涙を流したいという意味です。

道士と僧侶は石を持って泥水の中を歩きましたが、彼らの本来の目的は数人の人々を救うことでした。本文の説明によると、そこには甄世銀、賈睿、林黛玉、薛宝才、賈宝玉らがいる。

おそらく、Zhen Shiyin 氏と Jia Rui 氏は、簡単に要約するつもりだったのでしょう。宝玉、黛玉、宝仔の絡みは深い。王希廉は「『石物語』は賈家の盛衰を物語っているが、実は宝玉、黛玉、宝仔のために書かれたものである。賈家と薛家について言えば、賈家が主人で薛家が客人である。寧家と容家について言えば、容家が主人で寧家が客人である。容家だけに限れば、宝玉、黛玉、宝仔が主人で残りは客人である」と述べている。このことからも宝玉、黛玉、宝仔の絡みが伺える。 3人の間にある因縁は、出会う前から決まっていた。それは、僧侶の「離れず、見捨てず、永遠に生きる」という8つの言葉と、将来、ユウと縁を結ぶという一文だった。

僧侶の論理は非常に単純です。侍女神英は、世俗的な欲望に誘惑されているのではないですか？ その理由は、裕福で高貴な家に生まれ、家族全員の愛情を享受し、世間から賞賛される妻と結婚するからです。そして私はあなたの家族を衰退させ、あなたの親戚を離別させ、あなたの結婚を失敗させ、あなたが僧侶になり、「すべては単なる夢であり、すべてが空になる」という世界の真実を悟らせ、最後に私に従って幻想の世界に戻り、あなたのアカウントをキャンセルします。紅珠仙は、むなしく涙を流す歌を歌った。

しかし、この考えには前提が必要です。つまり、宝玉と黛玉は間違いなく恋に落ちるので、黛玉は彼らの完璧な組み合わせに涙し、宝玉は自分の結婚が不完全であると感じて僧侶になります。

ここでテキストを分析すると、なぜ黛玉が金の首輪をしていないのかが非常に明確になります。手に入らないからこそ、涙を流して償いに来たのです。彼女は「秋から冬の終わり、春から夏へと流れて」、そしてまた太虚の幻の世界に戻りたいのです。彼女と賈宝玉には結婚の運命はなく、たとえ人の力で結婚しても、彼女が金の鍵を持っていないという事実は変えられません。

1987年の映画やテレビ版のイメージとは反対に、原作小説では、黛玉の服装は精巧で、宝釵は豪華さを感じさせない。黛玉と宝颯の外見の描写は主に宝玉の目から見たものである。しかし、一つ明らかにしておかなければならないのは、宝玉の二人に対する態度だ。宝玉が第21章で書いた続きから、「宝仔の仙女のような容貌を破壊し、黛玉の知性を鈍らせることで、彼女の愛情を破壊し、閨房の美醜が似通い始める。彼女が彼のアドバイスを受け入れれば、争いの心配はないだろう。仙女のような容貌を破壊すれば、恋する心はなくなり、知性を鈍らせることで、才能と創造力はなくなるだろう。」とあります。宝玉が宝仔と同一視するのは主に彼女の容貌に基づいており、黛玉とは同類の感情を抱いていることがわかります。そのため、宝玉の目には、宝柴のイメージは、細かい花鳥画のように非常に具体的であり、黛玉のイメージは漠然としていて、手書きの風景画のように官能的なものになります。

この詩は、「林姉はこんな馬鹿げたことを言ったことがあるだろうか」という文章や、薛宝才が赤い麝香の珠を持つのを恥ずかしがっていたこと、薬を渡す時に宝才が恥ずかしがっているのを見て宝玉がとても嬉しかったことからも確認できます。また、宝仔の花紋は「花の中で最も美しい」であり、岱玉の花紋は「風露の悲しみ」であり、二人の最も重要な特徴は容姿と気質であることを示しているようです。克清の特徴は、宝仔のように明るく魅力的であり、嬰児のように優雅で優美である、両者の美しさを兼ね備えていることです。

『紅楼夢』は古典文学の最高峰です。登場人物の特徴を通して語ることは、人物描写に役立ちます。黛玉は気質と才能に優れているため、主に描写されています。宝釋は容姿、徳、行動に重点を置いているため、特定の方法で描かれています。黛玉は金のネックレスをつけていたかもしれないが、それは重要ではないので、ここでは書きません。しかし、人物の描写に意味がある場合、例えば白雪紅梅ガラスの世界では、邢秀雲の貧困と各人物の特徴、大観園の一時的な喜びと繁栄を示すために、各人物の服装が描写されており、林黛玉も例外ではありません。 「宝玉は黛玉を追って道郷村へ行った。黛玉は金色の雲の刺繍が施された小さな赤い羊皮のブーツ、白いキツネの毛皮の裏地が付いた赤い羽織の鶴のマント、緑と金色の二重環の四方如意のベルトに着替え、頭には雪帽をかぶっていた。」

ここで私は、神としての地位を利用して議論する人たちに反対したいと思います。秦克清も神です。どうして彼女は「愛の海と愛の空に浮かぶ愛の幻影、愛が出会うと欲望に至る」ことができるのでしょうか？林黛玉のものは林黛玉のものです。林黛玉の特徴を普通の神々に移さないでください！あなたは地上に降りてきたので、人間であり、独立した個人です。賈宝玉は依然として英神の従者です。誰か何か言いましたか？

また、原作を読んだ人は、林黛玉がとても幻想的で霊妙だと感じています。ある先生の涙のように、林黛玉に勝手にメアリー・スーの光輪を灯したことがあるかもしれません。リン・ダオユの「おなら」が聞こえませんでしたか？これは立体的なキャラクターなので、平らにしないでください！