ラフ族は「Da Ge」をどのように歌うのでしょうか？

ラフ族は甘粛省と青海省に住んでいた古代チャン族を起源とし、後に南方へと移住した。戦国時代にはすでに雲南省で活動していた。彼らは絶え間ない移住と他の民族との交流の中で、徐々に独自のダンス文化を作り上げてきました。ラフ族は歌と踊りが大好きです。代々、彼らは歌と踊りを感情を表現し、考えを交換する重要な手段とみなしており、それが彼らの生活の重要な一部となっています。歌と踊りが得意なラフ族の人々は、供儀、伝統的な祭り、集会、結婚式、家の完成などの祝祭、さらには葬儀の際も、自然に集まって歌ったり踊ったりしながら、心ゆくまで自分たちの考えや気持ちを表現します。ラフ族の民族舞踊は長い歴史を持っています。最も人気のある3つの舞踊は「ルシェン舞踊」「歌舞」「スイング舞踊」で、それぞれの舞踊には数十から数百のルーチンがあります。双江のラフ族の踊りは主に「踊りと歌」で構成されています。

「条歌」は、呂生舞と密接な関係があるが、独自のシステムを持つ古代舞踊である。場所によって「条歌」の呼び名は異なり、瀾滄、双江、臨滄、滄源などの地域では「大歌」と呼ばれ、瀾滄江の東側地域では「条生」または「条歌」と呼ばれている。ダンサーたちは庭や平らな地面に輪になって並び、楽器のリズムに合わせて足を踏み鳴らし、優雅に踊り、歌いながら踊ります。歌詞は非常に豊かで、場面に合わせて即興で歌われたもの、軽薄で滑稽なもの、推測や謎かけのもの、生産や生活を描写したもの、神話、伝説、伝統的な物語などが含まれています。 1986 年、アメリカ国際フォークアート協会は、この民俗娯楽歌と踊りを「世界で最も人気のあるフォークダンス トップ 10」の 1 つに挙げました。今聞いている舞曲は、双江に広く伝わるラフ族の舞曲で、「双江へようこそ」と呼ばれています。

ラフ族は歌を歌うことを好み、それを天と地の神々との対話とみなしています。現在でも、ラフ族には歌と踊りに関する伝説が残っている。ラフ族の長老である王志山氏は次のように語った。

「伝説によると、盤古が世界を創造した後、さまざまな民族が世界に現れ、皆が神々のもとへ行き、世界建設の任務を引き受けました。ラフ族の祖先は苦いそば餅を作って持ち帰りました。一方では任務を記録する紙として、他方では風雨をしのぐために、他方では空腹を満たすために使うことができました。神々から世界建設の任務を受けた後、ラフ族の祖先は帰途につきました。帰途、山中でトラ、アカシカ、ホエジカに遭遇しました。ラフ族は狩猟民族であるため、獲物を見るとすぐに追いかけました。トラを殺し、アカシカとホエジカを生きたまま捕らえました。

ラフ族の祖先は獲物を追っている間に空腹になったため、そば粉のケーキを食べました。家に帰ってから、その作業の記録に使ったそば粉菓子を食べてしまったため、ラフ族の祖先は手足を動かしながら神の言葉を思い起こしました。こうしてラフ族の原始的な踊りができたのです。 ”

ラフ族が歌うときに使う楽器は、ルシェンと呼ばれます。ルシェンは、ミャオ族などの少数民族に特に愛されている古代の楽器です。ラフ族の叙事詩「ムパ・ミパ」には、ラフ族の祖先はひょうたんから生まれたと記されています。そのため、ラフ族はひょうたんを民族の象徴としており、ルシェンはひょうたんから作られています。

双江自治県文化局局長の鉄明良さんはラフ族出身で、オフィスに鹿笙をよく置いている。友人が遊びに来たときや仕事で疲れたときは、鹿笙を取り出して曲を演奏する。ラフ族の歌唱コンテストについて話すとき、鉄明良監督が話し始めた。

「双江のラフ族の舞踊は主に舞踊で、主な楽器は鹿笙です。ラフ族の舞踊の大きな特徴の一つは地域性です。地域、町、村ごとに特徴が異なり、鹿笙とシャオの演奏にも特徴があります。」

ラフ族の人々はよく「ルシェンの音を聞くと足の裏がむずむずしてくる」と言います。これは、ルシェンの音を聞くと踊りたくなるという意味です。聞いてください、葦笛が鳴っています、さあ歌いに行きましょう！歌うときは、男性、女性、老若男女が輪になり、葦笛を吹く男性が輪の内側を向いて前を向き、横向きに踊りを先導します。女性はその後に続き、進行方向を向き、音楽に合わせて左右の足を交互に動かしながら踊ります。ラフ族のダンサー、ティエ・ミンドンさんはこう語った。

「双江ラフ族の舞踊の『72のルーティン』には、それぞれのルーティンに意味があります。例えば、『大路の歌』は、社会で暮らす人々は多くの場所を旅して友達を作る必要があり、社会関係の重要性が舞踊の形で表現されていることを意味します。ラフ族は狩猟を好み、遊牧狩猟民族です。動物の形を真似るのが得意で、『狩猟の歌』を作りました。『耕作の歌』は、ラフ族が遊牧狩猟民族から農業生産に従事するまでの過程を解釈し、ラフ族が学習に長け、他の民族と平和に暮らすことを示している。『掃き掃除の歌』は、ラフ族が清潔を愛し、非常に健康的な生活を送っている民族であることを示しています。

「虫グーグル」「しっぽを振る鶏」「足をこするハエ」などの動きは、狩りのシーンや動物の姿を模倣することを目的としています。ダンス中の動きは活発で生き生きとしており、足を踏み鳴らしたり、足を上げたり、腰や膝を曲げたりと、自由に表現できます。姿勢は誇張され、力強く、歌会場の雰囲気はこの瞬間に最高潮に達します。 ”

他の人にとっては、歩幅、足の高さ、体の振り、呂笙の演奏方法の違いを伴う単純な反復動作は、ダンスと実生活の微妙なつながりを秘めている。おそらく、私たちはその動作や文章から、祖先の人生の軌跡の遺伝子コードを解釈することもできるだろう。

ラフ族には独自の文字がなく、彼らの歌はすべて長老たちから口頭で受け継がれています。伝統的なラフ族の祭り、結婚式、葬式、穀物の収穫、家の建設などの行事の際には、村の男性、女性、子供たちが中庭に集まり、一晩中歌を歌いました。この時、村で最も年長で熟練した歌手が若者に歌のやり方を教えます。新中国の建国後、ラフ族の生活は改善され、彼らは次第に山奥からダム地帯へと移住し、他の民族と交流する過程で、ラフ族の踊りも受け継がれていった。双江自治県文化局長の鉄明良氏は次のように述べた。

「双江県党委員会と県人民政府は、ラフ族の民謡の継承、保護、発展を非常に重視しています。2002年からラフ族の民謡の収集と整理に着手しました。数年にわたる努力の末、2006年までに72の民謡を集め、省の無形文化遺産保護リストに申請しました。次に、ラフ族の民謡72を国家の無形文化遺産保護リストに含めるよう申請する準備も進めています。」

社会の変化に伴い、ラフ族は他の民族との交流が深まり、他の民族もラフ族の踊りの歌を好むようになり、より多くの人が踊りを学び、好きになれるよう、ラフ族の踊りを簡略化して普及させてきました。双江では、歌の宣伝は娯楽であるだけでなく、一種のフィットネスでもあると言う人が多い。