唐の太宗皇帝が即位した後、影響力のあった「貞観法」をどのように制定したのでしょうか。

唐の太宗皇帝・李世民が即位した後、寛容簡素の原則に従って法律の改正を命じ、「貞観法」を制定し、後世に大きな影響を与えました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

『武徳法典』が当時の情勢にもはや対応できなかったため、唐の太宗李世民は即位するとすぐに、張孫無忌、方玄齢らに『武徳法典』を基にして新法典の改訂を命じた。10年後、貞観11年に完成し、全国に公布された。『貞観法典』と呼ばれた。法典全体は12章500条から構成されている。

鎮管法が武徳法に加えた変更は、第一に、足指切断という残酷な刑罰を廃止し、流刑と強制労働を加えたこと、第二に、旧法の厳罰条項の数を大幅に削減したこと、第三に、氏族処罰と連帯責任の範囲を狭めたこと、第四に、五罰、十悪、八論、請願、減免、償い、支払、免除、および夷罪、類推、死刑の見直しなどの基本原則と制度を確立したことなどである。

武徳元年（618年）、李淵は隋の煬帝の『大業律令』を廃止し、裴季、劉文敬らに命じて、隋の文帝の『開皇律令』に基づいて新しい律令を改正させた。武徳7年（624年）、正式に公布され、それが『武徳律令』となった。武徳律は開皇律からいくつかの追加と削除がありましたが、基本的には大きな発展はなく同じままでした。そのため、李世民は即位後、すぐに『武徳律』の改良に着手した。

彼は魏徴の「仁義を重んじ、懲罰を慎み、慈法を重んじる」（『貞観正要』第5巻）という提言を採用し、儒教の仁政思想に基づき、「徳を主とし、懲罰を補助とする」という立法原則をさらに強化した。貞観元年（627年）、張孫無忌、方玄霊らに命じて法を改正し、10年間の苦心を経て、一代の法典を制定した。貞観11年（637年）、厳格で完全な法典「貞観法典」を正式に公布した。

唐の永徽2年（651年）、高宗李治帝は張孫無忌に命じて貞観律令を基に永徽律令を改訂・公布させた。その後、当時の裁判で中央政府と地方政府の間で法律条項に対する認識が異なっていたことを考慮して、李志は永徽法典を条項ごとに統一して詳細に解釈するよう命じた。これらの内容は「法註」と呼ばれ、法文に付属しており、永徽4年（653年）に全国に公布されました。法註は法文と同じ法的効力を持ちます。この法典は当時『永徽法注』と呼ばれ、後に『唐法注』（略して『唐法』）と呼ばれるようになった。

『永徽法評』は、唐の高宗皇帝が李世民の教えに基づき、貞観の立法原則の指導のもとに、『貞観法』の基本精神に従って改訂したものです。唐の玄宗皇帝の時代まで、人々は貞観律と雍徽律が「今日まで並行して進行している」と信じていました。このことから、「唐法典」は実際には貞観年間に完成され、永徽年間に完成されたことがわかります。

『貞管法典』と『永徽法典』の制定と公布は、中国法史上重要な節目であり、古代中国刑法の規範を確立し、韓国、日本、ベトナムなどのアジア諸国に影響を与えた。また、世界の法体系においても重要な地位を占め、独特な法体系となった。

唐代以降、五代、宋代、元代、明代、清代と、いずれも『唐法評』を指導原則としてきた。各代ごとに追加や削除はあったものの、決してその規範を超えることはなかった。元代の法学者劉雲は次のように述べている。「唐代にいわゆる十二章が改訂され、長孫無忌ら19人が勅令に従って注釈を書き、それが一代の規則となった。注意事項は非常に詳細で、手順は非常に単純であった。唐代に起因するものであるが、周代以来、文化遺産と儀式が唐代ほど充実していたことはなかったと言えるだろう！」（『唐法典注釈・序文』）

清代の法学者、季同君も次のように述べている。「『唐法典』は漢、魏、六朝の偉大な業績を集大成したものであり、宋、元、明、清の時代の基準であると言う人がいる。これは確かに正しい！」（法学研究所『清法典講義録』序文）

このことから、貞観年間に完成し、永輝年間に完成された『唐法評』は、後の法学者の目から見れば、確かに歴史上最も重要な成文法典であることが分かります。